ដើម្បី​ឲ្យ​ឈ្មោះ​ភូមិ​នេះ​ស្ថិតស្ថេរ​យូរអង្វែង។

តាំងពីសម័យបុរាណមក ឈ្មោះភូមិ ឬឃុំដែលមនុស្សម្នាក់ៗកើតមក ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយពួកគេពេញមួយជីវិតរបស់ពួកគេ។ វាមិនមែនគ្រាន់តែជាអត្តសញ្ញាណ អាសយដ្ឋាន ឬប្រអប់សំបុត្រនោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏មានសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះស្រុកកំណើតរបស់ពួកគេ កន្លែងដែលពួកគេកើត និងធំធាត់ កន្លែងដែលពួកគេត្រឡប់មកវិញបន្ទាប់ពីរត់គេចពីសង្គ្រាម ធ្វើការឆ្ងាយពីផ្ទះ ឬសូម្បីតែនៅពេលព្រលប់របស់ពួកគេ នៅពេលដែលពួកគេនៅឆ្ងាយពីផ្ទះ... សម្រាប់មនុស្សជាច្រើន ភូមិ ឬឃុំគឺសំខាន់ជាងអ្វីផ្សេងទៀតនៅក្នុងដំណើរជីវិតរបស់ពួកគេ។

ឈ្មោះភូមិ និងប្រភពដើមវប្បធម៌ និងសាសនា

សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ៗ ស្រុកកំណើតរបស់ពួកគេមានមនោសញ្ចេតនាដ៏ពិសិដ្ឋ និងជ្រាលជ្រៅ ជាកន្លែងដែលការចងចាំ និងការចងចាំទាំងអស់អំពីកុមារភាពស្ថិតនៅ។ ឈ្មោះភូមិ និងឃុំក៏រក្សាបាននូវការចងចាំប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ អត្តសញ្ញាណក្នុងស្រុក និងបម្រើជាចំណងភ្ជាប់មនុស្សទៅនឹងស្រុកកំណើតរបស់ពួកគេ។ ដោយសារតែការប្រែប្រួលនៃកាលៈទេសៈប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងសម័យកាល និងរបបផ្សេងៗគ្នា និងការរៀបចំឡើងវិញជាញឹកញាប់នៃបរិធានរដ្ឋបាល ភូមិ ឃុំ ផ្លូវ និងសង្កាត់ជាច្រើនបានបាត់បង់ឈ្មោះរបស់ពួកគេ។

សាលាឃុំភូមិឌឹកថាង ក្រុងផាន់ធៀត។

បើទោះបីជាមានការបែងចែក និងការរួមបញ្ចូលគ្នាជាច្រើនលើកច្រើនសារក៏ដោយ ភូមិ ទីប្រជុំជន និងសង្កាត់ជាច្រើនបានបាត់បង់ ឬផ្លាស់ប្តូរឈ្មោះរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែភូមិជាច្រើននៅតែរក្សាឈ្មោះដើមរបស់ពួកគេតាំងពីសម័យបុព្វបុរសរបស់ពួកគេដែលបានត្រួសត្រាយផ្លូវប្រទេសជាតិ។ ទាំងនេះរួមមានភូមិបុរាណដូចជា ប៊ិញអាន ក្នុងស្រុកទុយផុង; សួនអាន សួនហយ សួនក្វាង ហ័រធួន… ក្នុងស្រុកបាក់ប៊ិញ; ឌឹកថាង ឌឹកងៀ ឡាក់ដាវ… ក្នុងស្រុកផានធៀត និងតំបន់ជាច្រើនទៀតនៅក្នុងខេត្ត។ អាស្រ័យលើមុខរបររបស់អ្នកភូមិ វប្បធម៌ និងជំនឿរបស់ពួកគេមានលក្ខណៈពិសេស។ នៅពេលដែលប្រជាជនភាគច្រើនជាកសិករ ភូមិទាំងនោះច្រើនតែមានផ្ទះសហគមន៍ វត្តអារាម និងទីសក្ការៈបូជាដែលទាក់ទងនឹងពិធីសាសនាសមស្រប។

ភូមិបុរាណ (ឬផ្នែកខ្លះនៃភូមិ) ជាកន្លែងដែលប្រជាជនចូលរួមក្នុងសកម្មភាពធ្វើដំណើរតាមសមុទ្រ ជារឿយៗមានជំនឿលើការគោរពបូជាព្រះត្រីបាឡែន (ត្រីបាឡែន) និងប្រព័ន្ធទីសក្ការៈបូជា និងវត្តអារាមដែលមានពិធីសាសនាពាក់ព័ន្ធដែលទាក់ទងនឹងពេលវេលាដែលបានកំណត់ទុកជាមុន។ ភូមិឆ្នេរសមុទ្រចាប់ពី Tuy Phong, Bac Binh, Phan Thiet, La Gi និងជាពិសេសភូមិនៅលើកោះ Phu Quy មានឫសគល់យ៉ាងជ្រៅនៅក្នុងជំនឿប្រភេទនេះ។

ជនជាតិចាមបុរាណក៏មានប្រព័ន្ធឈ្មោះភូមិដែលត្រូវបានថែរក្សាអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ដែលភ្ជាប់យ៉ាងច្បាស់លាស់ និងស៊ីសង្វាក់គ្នាទៅនឹងវប្បធម៌ភូមិ និងជំនឿសាសនា។ ឧទាហរណ៍ ភូមិដូចជា ឡាក់ទ្រី (ប៉ាឡៃកាវ៉ៃត) ទុយទីញ (ប៉ាឡៃផ្លុម) ប៊ិញឌឹក (ប៉ាឡៃហ្គោក) និងទិញមី (ប៉ាឡៃកាណាន) គឺជាឧទាហរណ៍នៃភូមិចាមបុរាណដែលកាន់សាសនាព្រាហ្មណ៍។

ភូមិដូចជា ប៊ិញមិញ (Palei Aia Maamih), ប៊ិញថាង (Binh Thang), ប៊ិញហ័រ (Palei Dik), កាន់ឌៀន (Cakak), ចូវហាញ (Palei Caraih)... គឺជាភូមិចាមបុរាណដែលកាន់សាសនាបានី។ កាលពីអតីតកាល ពេលធ្វើការនៅក្នុងភូមិចាមទាំងនេះ ខ្ញុំបានឮមនុស្សចាស់ៗនិយាយគ្នាដោយប្រើឈ្មោះភូមិចាស់ៗជាភាសាចាមជំនួសឱ្យឈ្មោះភូមិថ្មី។ រឿងនេះនៅតែជាករណីសព្វថ្ងៃនេះ ព្រោះឈ្មោះភូមិចាស់ៗងាយស្រួលសម្រាប់ពួកគេចងចាំ និងបញ្ចេញសំឡេងជាភាសាកំណើតរបស់ពួកគេ។ រាល់ពេលដែលពួកគេនិយាយឈ្មោះភូមិចាស់ វាដូចជាឪពុកម្តាយ ជីដូនជីតា និងពិធីបុណ្យចាស់ៗរបស់ពួកគេមានជីវិតឡើងវិញ។

នៅពេលសួរថាហេតុអ្វីបានជាភូមិទាំងនោះមានឈ្មោះវៀតណាម (Kinh) និងពេលណាដែលពួកវាមានដើមកំណើត មនុស្សចាស់ជាច្រើនមិនបានដឹង ឬចងចាំទេ។ អ្នកខ្លះជឿថាភូមិចាមត្រូវបានប្តូរឈ្មោះក្នុងពេលតែមួយដែលត្រកូលទាំងនោះបានផ្លាស់ប្តូរនាមត្រកូលរបស់ពួកគេក្នុងរាជវង្សង្វៀន ដើម្បីសម្រួលដល់ការចុះបញ្ជីដីធ្លី និងការយកពន្ធ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងពិធីសូត្រមន្តរបស់មេដឹកនាំសាសនានៅក្នុងសាសនាទាំងពីរ ឈ្មោះភូមិចាស់ៗភាគច្រើនត្រូវបានលើកឡើង ព្រោះការលើកឡើងពីឈ្មោះថ្មីអាចនាំឱ្យទេវតាត្រឡប់មកវិញ។ ចំពោះជនជាតិចាមមួយចំនួន ឈ្មោះភូមិថ្មីស្ទើរតែពាក់ព័ន្ធតែនៅក្នុងឯកសាររដ្ឋបាល ឯកសារកម្មសិទ្ធិដីធ្លី ឬអាសយដ្ឋាន ប្រៃសណីយ៍ ប៉ុណ្ណោះ។

សាលាឃុំភូមិសួនអាន ទីរួមខេត្តចូឡាវ ស្រុកបាក់ប៊ិញ។

កុំ​ឲ្យ​ឈ្មោះ​ភូមិ និង​ឃុំ​បាត់​ទៅ​ក្រោយ​ការ​រួម​បញ្ចូល​គ្នា។

បច្ចុប្បន្ននេះ គណៈកម្មាធិការប្រជាជនខេត្តមានផែនការដ៏ទូលំទូលាយមួយសម្រាប់ការរៀបចំឡើងវិញនូវអង្គភាពរដ្ឋបាលថ្នាក់ស្រុក និងឃុំសម្រាប់រយៈពេលឆ្នាំ ២០២៣-២០២៥ ដោយមានចក្ខុវិស័យដល់ឆ្នាំ ២០៣០។ ផែនការនេះពាក់ព័ន្ធនឹងការរួមបញ្ចូលគ្នានូវអង្គភាពរដ្ឋបាលនៅក្នុងស្រុកមួយចំនួនដូចជា បាក់ប៊ិញ ហាមធួនបាក់ ហាមតាន់ និងទីក្រុងផានធៀត និងទីប្រជុំជនឡាហ្គី។ ពីទស្សនៈសេដ្ឋកិច្ច សង្គម ការរួមបញ្ចូលគ្នាបើកឱកាសអភិវឌ្ឍន៍ថ្មីៗ ស្របតាមតម្រូវការជាក់ស្តែងរបស់ខេត្ត និងតំបន់នីមួយៗ។ ការរួមបញ្ចូលគ្នានៅក្នុងតំបន់មួយចំនួនកំពុងទទួលបានការគាំទ្រពីសាធារណជនបន្តិចម្តងៗ ទោះបីជាឈ្មោះមួយចំនួនអាចនឹងរសាត់បាត់ទៅក្នុងអតីតកាលយ៉ាងឆាប់រហ័ស នៅពេលដែលភូមិ និងសង្កាត់ត្រូវបានបញ្ចូលគ្នា និងឈ្មោះថ្មីត្រូវបានផ្តល់ឱ្យក៏ដោយ។

ពីទស្សនៈវប្បធម៌ ការរៀបចំអង្គភាពរដ្ឋបាលឡើងវិញគឺជាគោលនយោបាយចម្បងមួយរបស់ខេត្តដែលមានគោលបំណងធ្វើឱ្យឧបករណ៍នេះមានភាពសាមញ្ញ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការដាក់ឈ្មោះភូមិ ភូមិតូចៗ ផ្លូវ និងសង្កាត់គឺជាបញ្ហាស្មុគស្មាញមួយ។ ឈ្មោះដែលធ្លាប់ស្គាល់ទាំងនេះបានជ្រាបចូលយ៉ាងជ្រៅនៅក្នុងចិត្តមនុស្សតាំងពីកំណើត មិនមែនគ្រាន់តែជាការកំណត់រដ្ឋបាលនោះទេ។ នៅកន្លែងជាច្រើន បន្ទាប់ពីការរួមបញ្ចូលគ្នា ឈ្មោះថ្មី រឹងរូស និងបង្ខំបានលេចឡើង ដែលបង្កឱ្យមានការព្រួយបារម្ភ និងសូម្បីតែការអាក់អន់ចិត្តក្នុងចំណោមប្រជាជន។ នេះគឺដោយសារតែខ្លឹមសារនៃភូមិមួយរួមបញ្ចូលជំនាន់នៃប្រពៃណីវប្បធម៌ដែលបានបង្កប់នៅក្នុងឈ្មោះរបស់វា។ វារួមបញ្ចូលទាំងទំនៀមទម្លាប់ ការអនុវត្ត អាកប្បកិរិយា ចិត្តវិទ្យា និងជំនឿសាសនាដែលមានតែមួយគត់ចំពោះប្រជាជននៃតំបន់នីមួយៗ។ វាពិបាកក្នុងការទទួលយកឈ្មោះថ្មីដែលមិនមានទំនាក់ទំនងជាមួយវប្បធម៌ និងជំនឿរបស់ភូមិ និងភូមិតូចៗកាលពីអតីតកាល។

ទាក់ទងនឹងការរួមបញ្ចូលគ្នា និងការប្តូរឈ្មោះទីកន្លែងនានា កាលពី ២៥០ ឆ្នាំមុន លោក ឡេ ក្វីដន បានសរសេរនៅក្នុងសៀវភៅរបស់លោក ដែលមានចំណងជើងថា "ភូ បៀន តាប លុក" ក្នុងឆ្នាំ ១៧៧៦ ថា នៅពេលដែលលោកង្វៀនជ្រើសរើសមនុស្សសម្រាប់កងនាវាបាកហៃ ក្រៅពីមនុស្សមកពីឃុំអានវិញ នៅលើកោះគួឡាវរ៉េ ព្រះអង្គបានជ្រើសរើសតែមនុស្សមកពី ភូមិទូឈីញ ក្នុងខេត្តប៊ិញធ្វៀន ឬឃុំកាញ់ឌឿង (ខេត្តក្វាងប៊ិញ)។ បច្ចុប្បន្ននេះ ឈ្មោះភូមិ និងឃុំនានានៅកន្លែងទាំងពីរនោះនៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ឈ្មោះភូមិទូឈីញ (ទូឈីញ) ក្នុងខេត្តប៊ិញធ្វៀន មិនអាចរកបាននៅលើដី ឬនៅក្នុងឯកសារណាមួយឡើយ។

នៅក្នុងអត្ថបទមួយរបស់អ្នកកាសែត Phan Khôi ដែលបានចុះផ្សាយនៅក្នុងកាសែត Thần Chung លេខ 94 (ថ្ងៃទី 12 និង 13 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1929) មានការបញ្ជាក់ថា ភូមិចាមមួយឈ្មោះ Càng Rang នៅជិតសមុទ្រ (ស្រុក Tuy Phong) មានជំនាញខាងនេសាទ ប៉ុន្តែវិជ្ជាជីវៈនោះឥឡូវនេះស្ថិតនៅក្នុងដៃរបស់ជនជាតិអាណ្ណាមទាំងស្រុង។ ដូច្នេះ រាប់ចាប់ពីពេលដែល Phan Khôi បានមកទស្សនាក្នុងឆ្នាំ 1929 រហូតមកដល់ពេលនេះ មានរយៈពេលត្រឹមតែ 95 ឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែភូមិចាមទាំងមូលដែលបានប្រកបរបរនេសាទអស់ជាច្រើនជំនាន់បានបាត់បង់ឈ្មោះ ទីតាំង និងវិជ្ជាជីវៈរបស់ខ្លួន។ សូមអរគុណចំពោះអត្ថបទនេះ យើងដឹងថានេះគឺជាភូមិចាមចុងក្រោយដែលប្រកបរបរនេសាទនៅ Binh Thuan និងនៅប្រទេសវៀតណាម។

សរុបមក ឈ្មោះចាស់ៗរបស់ភូមិ និងឃុំ សុទ្ធតែមានស្លាកស្នាមប្រវត្តិសាស្ត្រអស់ជាច្រើនជំនាន់មកហើយ គឺជាមោទនភាពរបស់មនុស្សគ្រប់រូបដែលកើត និងធំធាត់នៅទីនោះ ហើយបម្រើជាតំណភ្ជាប់រវាងបច្ចុប្បន្ន និងអតីតកាល។ ឈ្មោះថ្មីត្រូវតែមានអត្ថន័យជ្រាលជ្រៅ ឆ្លុះបញ្ចាំងពីមោទនភាពរបស់ប្រជាជន លើកកម្ពស់ទំនាក់ទំនងផ្លូវអារម្មណ៍ ថែរក្សាប្រពៃណីដូនតា និងជម្រុញសហគមន៍សម្រាប់មនុស្សជំនាន់បច្ចុប្បន្ន និងអនាគត។

ប្រភព: https://baobinhthuan.com.vn/de-ten-lang-con-mai-voi-thoi-gian-118414.html