ភូមិ Dau Yen ពីមុនត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាភូមិ Son ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ឃុំ Tho Gia ស្រុក Cao Xa ខេត្ត Nong Cong ។ ក្រោយមកបានប្តូរទៅភូមិដាវយ៉េន ឃុំតេថាង ស្រុកណងកុង។ ថ្វីត្បិតតែជាទឹកដីដែលមានសារីរិកធាតុជាច្រើនក៏ដោយ ប៉ុន្តែរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ននៅ Dau Yen នៅសល់តែប្រាសាទ Oi ប៉ុណ្ណោះ។
អណ្តូងភូមិ Dau Yen ត្រូវបានប្រជាជនថែរក្សា និងតុបតែង។
នៅក្នុងទីតាំងអំណោយផល លើផ្ទៃដីធំគួរសម ខាងលិចជិតភ្នំ Nua ខាងកើតជាប់ផ្លូវខេត្តលេខ 45 ពី Dau Yen ទៅខាងជើងគឺជិតស្ពាន Quan ទៅខាងត្បូងគឺនៅជិតទីក្រុង Nong Cong ដែលជាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ប្រជាជន Te Thang ជាទូទៅភូមិ Dau Yen ជាពិសេសងាយស្រួលក្នុងការអភិវឌ្ឍ សេដ្ឋកិច្ច ។
តាមអ្នកភូមិ៖ ព្រឹទ្ធាចារ្យបាននិយាយថា រហូតមកដល់ឆ្នាំ ១៩៣៥ ដីនេះនៅមានដើមឈើធំៗច្រើនក្រាស់ដូចព្រៃ។ ផ្ទះនៅតូចចង្អៀត ភូមិទាំងមូលមានបុរសតែ ២៧ នាក់ប៉ុណ្ណោះ។ ប្រជាជនធ្វើស្រែចំការ ការងារព្រៃឈើ បរបាញ់សត្វព្រៃ... សៀវភៅពិធីបុណ្យប្រពៃណីដីថាញ (គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពវប្បធម៌ជាតិ ឆ្នាំ២០០១) សរសេរថា៖ «កាលពីមុន ត្រង់ផ្លូវចូលភូមិ មានដើមចេកបុរាណមួយដើមធំណាស់ ដែលមនុស្ស ៣-៤នាក់ មិនអាចអោបបាន មែកឈើ និងស្លឹកតូច ៣ ទៀត ហៅថាដីព្រៃ។ ផ្នូរព្រៃមានដើមឈើច្រើនប្រភេទ រួមទាំងដើមឬស្សី កណ្តាលព្រៃមានដើមសំឡីខ្ពស់ ជាជម្រករបស់សត្វស្លាបច្រើនប្រភេទ គ្រប់រដូវទាំង៤ឆ្នាំ រៀងរាល់ព្រឹកដល់រសៀល សត្វស្លាបហើរមករកចំណី ឬត្រឡប់មកសំបុកវិញ ជាពិសេសនៅទីនេះមានសត្វព្រាបពណ៌ស ជាសត្វកម្រមានចម្រៀងពិរោះណាស់ ភូមិដូនចាល មានទីសក្ការៈបូជា។ ប្រាសាទដែលគោរពបូជាលោកបណ្ឌិត Nguyen Hien; ប្រាសាទ Vuc, Canh inn... សៀវភៅប្រវត្តិសាស្ត្រថែមទាំងបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ថា ទីនេះធ្លាប់ជាឃ្លាំងមាស ជាផ្ទះឈើសម្រាប់ទុកដាក់មាស ជាប្រភេទមាសក្នុងទម្រង់ឬស្សីរាងការ៉េ គ្របដោយក្រដាសមាសនៅខាងក្រៅ ហើយចងជាដុំមាសនេះប្រើសម្រាប់រាល់ពិធីបូជានៅប្រាសាទ Oi អ្នកថែរក្សាគេយកវត្ថុបុរាណនោះចេញ ព្រះ ប៉ុន្តែពោរពេញទៅដោយពណ៌រឿងព្រេងនិទានអំពីទឹកដីដែលធ្លាប់ជាកន្លែងប្រមូលផ្តុំនៃពិធីបុណ្យ និងពិធីសាសនាជាច្រើន។
ប្រាសាទ Oi គឺជាប្រាសាទដ៏ធំមួយនៅក្នុងប្រព័ន្ធជំនឿរបស់ពួកបរិសុទ្ធទាំងប្រាំពីរ គោរពបូជាឪពុក និងកូនប្រុស Le Ngoc (Le Coc) មានដើមកំណើតពីរាជវង្ស Jin Yongjia (ប្រទេសចិន) ដែលបានមកធ្វើជាអភិបាលស្រុក Cuu Chan ក្រោមរាជវង្សស៊ុយក្នុងសតវត្សទី 6 ។ នៅឆ្នាំ ៦១៨ រាជវង្សថាងបានផ្តួលរំលំរាជវង្សស៊ុយ ប៉ុន្តែ ឡេង៉ុក មិនបានចុះចូល ហើយលើកទ័ពជាមួយកូនប្រុសរបស់គាត់ដើម្បីវាយបកវិញ។ ក្នុងចំណោមកូនប្រុសទាំងបួនរបស់ Le Ngoc គឺ Chang Ut ។ ទោះបីជាគាត់មានវ័យក្មេងជាងគេក៏ដោយ ប៉ុន្តែគាត់ត្រូវបានប្រជាជនគោរពជាព្រះមហាក្សត្រ។ ឆាងអ៊ុតបានវាយលុកតែម្នាក់ឯងលើសេះ ទម្លុះការឡោមព័ទ្ធរបស់សត្រូវ។ គាត់រត់ទៅភូមិ Dau Yen ហើយភ្លាមៗនោះក៏ត្រូវគេកាប់និងស្រែកថា "Oi"។ ដោយនឹកដល់គុណបំណាច់របស់ព្រះអង្គ ប្រជាជននៃឃុំទាំង៦ បានរួមគ្នាកសាងប្រាសាទមួយនៅលើដីដែលស្រក់ដោយឈាមលោក Chang Ut នៅភូមិ Dau Yen ហើយដាក់ឈ្មោះថា ប្រាសាទ Oi ។ Oi គឺជាសំឡេងយំរបស់ចាងអ៊ុត "oi" ក៏មានន័យថាតំណក់ឈាមនេះបើតាមការនិយាយរបស់ប្រជាជន។
ដោយសារតែឃុំចំនួន៦បានសាងសង់ប្រាសាទរួមគ្នានោះ មាត្រដ្ឋាននៃពិធីបុណ្យវត្តអូរគឺធំណាស់។ ពីមុនពិធីបុណ្យវត្ត Oi មានទំនៀមទម្លាប់ជាច្រើន។ ជាឧទាហរណ៍ ទំនៀមទម្លាប់ភូមិបានបង្កើតទំនៀមទំលាប់ដោយទទួលខុសត្រូវចំពោះការរៀបចំពិធីបុណ្យទាំងមូល។ លើសពីនេះ ក៏មានទំនៀមទម្លាប់បរិច្ចាគទាន ទំនៀមទំលាប់ចិញ្ចឹមក្របី ទំនៀមទំលាប់បូជាក្របី ទំនៀមទម្លាប់សម្លាប់ក្របី ទំនៀមទំលាប់ចោរប្លន់ ទំនៀមទម្លាប់ថ្វាយបង្គំព្រះ ទំនៀមទម្លាប់សុំទានអាហារ... ដែលទាំងអស់នេះបានបង្កើតបរិយាកាសអ៊ូអរយ៉ាងចម្លែក។ លោក Le Van Thuong អនុលេខាអចិន្ត្រៃយ៍ និងជាប្រធានក្រុមប្រឹក្សាប្រជាជនឃុំបានមានប្រសាសន៍ថា “តាំងពីកំណើតមក ពួកយើងបានត្រឹមតែអានឯកសារ និងបានឮរឿង។ ជាអកុសល កន្លែងពិធីបុណ្យចាស់លែងមានទៀតហើយ”។
ព្រះរាជក្រឹត្យដែលនៅសេសសល់តែមួយគត់គឺនៅប្រាសាទ Oi ឃុំ Te Thang ស្រុក Nong Cong ។
ក្រៅពីទំនៀមទម្លាប់ ការបូជានៅប្រាសាទ Oi នៅភូមិ Dau Yen គឺខុសគ្នាទាំងស្រុងពីការបូជាដ៏អស្ចារ្យរបស់ភូមិជិតខាង។ ម្នាលអាវុសោ ភិក្ខុទាំងឡាយនៃការបូជានេះ ស្លៀកសំពត់ខ្មៅ ឬត្នោត ខោពណ៌ស និងក្រមាខ្មៅ ឬសូត្រ ។ មិនមានគ្រឿងក្រអូបឬស្រាដែលដឹកនាំចលនា; mo ការអានត្រូវបានធ្វើជំនួសឱ្យការចង់បាន។ ជាពិសេស ភ្លេងពិណពាទ្យ មិនមានឧបករណ៍ ប្រាំបីជ្រុងទេ គឺប្រើស្គរធំវាយដោយថ្នមៗ ដើម្បីឱ្យសាមណេរអាន mo ។ ពេលប្លន់បានចប់ ស្គរប្រាំលេងដើម្បីដាស់តឿន។ ក្រោយពីពិធីនេះចប់ ភូមិក៏មានទម្លាប់បែងចែកបុណ្យតាមភូមិតាមបទប្បញ្ញត្តិដែលបានកំណត់ទុកជាមុន។
មូលហេតុដែលពិធីបុណ្យ និងពិធីសាសនានានាដែលទាក់ទងនឹងវត្ថុបុរាណប្រវត្តិសាស្ត្រជាច្រើននៃតម្លៃវប្បធម៌ប្រពៃណីត្រូវបានបំភ្លេចចោលនោះ មួយផ្នែកដោយសារតែ Te Thang ជាកន្លែងដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចយ៉ាងឆាប់រហ័ស។
លើកតម្កើងគុណសម្បត្តិនៃផលិតកម្ម កសិកម្ម ឃុំតែថាងបានប្រមូលផ្តុំប្រជាជនផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័នដំណាំ និងរដូវក្នុងទិសដៅវិជ្ជមាន អនុវត្តវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យាក្នុងការផលិត ផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការប្រើប្រាស់ផលិតផល។ ទន្ទឹមនឹងនោះ ធ្វើការបង្រួបបង្រួម ប្រមូល និងប្រមូលផ្តុំដីយ៉ាងសកម្ម ដើម្បីសម្រួលដល់ការអនុវត្តគ្រឿងចក្រទៅផលិតកម្ម។ មានសម័យកាលដែលឃុំតែថាងជាទូទៅ និងប្រជាជននៅក្នុងភូមិ Dau Yen ជាពិសេសបានបំប្លែងដីស្រែដែលគ្មានប្រសិទ្ធភាពទៅជាការធ្វើស្រែចំការ ដែលនាំមកនូវប្រភពចំណូលយ៉ាងច្រើន។ នាពេលថ្មីៗនេះ នៅក្នុងឃុំមានក្រុមហ៊ុនផលិតស្បែកជើង ដែលបង្កើតការងារជូនជាង ១/៣ នៃប្រជាជនក្នុងឃុំ ដោយនាំមកនូវប្រាក់ចំណូលជាមធ្យមជាង ៦២លានដុង/ម្នាក់/ឆ្នាំ។ Te Thang កំពុងខិតខំបញ្ចប់ឃុំ NTM កម្រិតខ្ពស់នៅឆ្នាំ 2024 ។
ក្រោយពីត្រូវបានគេវាយកម្ទេច ប្រាសាទ Oi ត្រូវបានជួសជុលឡើងវិញដោយមានទីធ្លាតូច និងសាមញ្ញ។ អ្នកស្រី Do Thi Thanh ដែលជាអ្នកថែរក្សាប្រាសាទបានមានប្រសាសន៍ថា "ជារៀងរាល់ឆ្នាំ នៅថ្ងៃទី 13 នៃខែទី 4 តាមច័ន្ទគតិ ពិធីបុណ្យ Oi ត្រូវបានប្រារព្ធឡើងយ៉ាងឧឡារិក និងពិសិដ្ឋ ដោយបំពេញតម្រូវការខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នកភូមិ និងឃុំជិតខាង។
មកដល់ភូមិ Dau Yen នាថ្ងៃនិទាឃរដូវនេះ ទោះបីជាបរិយាកាសនៃនិទាឃរដូវ និង Tet នៅតែស្ងប់ស្ងាត់ក៏ដោយ មនុស្សភាគច្រើនបានត្រឡប់ទៅធ្វើការវិញ។ “វដ្ដនោះបានធ្វើឲ្យជីវភាពអ្នកភូមិផ្លាស់ប្តូរច្រើន ស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ច និងសង្គមកាន់តែមានភាពប្រសើរឡើង ប៉ុន្តែនៅតែមានការសោកស្ដាយខ្លះ ការងារវប្បធម៌ និងស្មារតីនៅក្នុងឃុំភាគច្រើនត្រូវបានវាយកម្ទេចចោល ពិធីសាសនាត្រូវបានបំភ្លេចចោល ផ្ទះចាស់ៗដែលនៅសេសសល់គឺភូមិអណ្តូង និងប្រាសាទ Oi ដែលរក្សាទុកនូវវត្ថុបុរាណ និងព្រះរាជក្រឹត្យរបស់ភូមិនីមួយៗ។ លោក Nguyen Dang Nguyen លេខា និងជាប្រធានភូមិ Dau Yen បាននិយាយថា រក្សានូវតម្លៃអរូបី ដូចជាប្រពៃណីគោរពគ្រូ គោរពចាស់ទុំ ស្រលាញ់គ្នា និងចេះជួយគ្នាទៅវិញទៅមក។
អត្ថបទ និងរូបថត៖ CHI ANH
អត្ថបទប្រើប្រាស់សម្ភារៈរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវ Hoang Anh Nhan ក្នុងសៀវភៅ ពិធីបុណ្យប្រពៃណីនៃទឹកដី Thanh (គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយវប្បធម៌ជាតិ ឆ្នាំ ២០០១)។
ប្រភព
Kommentar (0)