ប្រាសាទ Oi នៅលើដីភូមិ Dau Yen

ភូមិ Dau Yen ពីមុនត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាភូមិ Son ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ឃុំ Tho Gia ស្រុក Cao Xa ខេត្ត Nong Cong ។ ក្រោយមកត្រូវបានប្តូរទៅភូមិ Dau Yen ឃុំ Te Thang ស្រុក Nong Cong។ ថ្វីត្បិតតែជាទឹកដីដែលមានសារីរិកធាតុជាច្រើនក៏ដោយ ប៉ុន្តែរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ននៅ Dau Yen នៅសល់តែប្រាសាទ Oi ប៉ុណ្ណោះ។

ប្រាសាទ Oi នៅលើដីភូមិ Dau Yen អណ្តូងភូមិ Dau Yen ត្រូវបានប្រជាជនថែរក្សា និងតុបតែង។

ស្ថិតក្នុងទីតាំងអំណោយផល នៅលើដីធំល្មម ខាងលិចជិតភ្នំ Nua ផ្លូវខេត្ត ភាគខាងកើតជាប់ផ្លូវលេខ 45 ពី Dau Yen ទៅខាងជើងគឺជិត Cau Quan ទៅភាគខាងត្បូងគឺនៅជិតទីក្រុង Nong Cong ជាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ប្រជាជន Te Thang ជាទូទៅភូមិ Dau Yen ជាពិសេសងាយស្រួលក្នុងការអភិវឌ្ឍ សេដ្ឋកិច្ច ។

តាមអ្នកភូមិ៖ ព្រឹទ្ធាចារ្យបាននិយាយថា រហូតមកដល់ឆ្នាំ ១៩៣៥ ដីនេះនៅមានដើមឈើធំៗច្រើនក្រាស់ដូចព្រៃ។ ផ្ទះនៅតូចចង្អៀត ភូមិទាំងមូលមានបុរសតែ ២៧ នាក់ប៉ុណ្ណោះ។ ប្រជាជនធ្វើស្រែចំការ ការងារព្រៃឈើ បរបាញ់សត្វព្រៃ... សៀវភៅពិធីបុណ្យប្រពៃណីដីថាញ (គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពវប្បធម៌ជាតិ ឆ្នាំ២០០១) សរសេរថា “កាលពីមុន នៅដើមភូមិ មានដើមចេកបុរាណមួយដើមធំ ធ្វើឲ្យមនុស្ស ៣-៤នាក់ មិនអាចឱបវាបានទេ មែកឈើ និងស្លឹកតូច ៣ ទៀត ហៅថាដីព្រៃ។ ផ្នូរ ព្រៃមានដើមឈើច្រើនប្រភេទ រួមទាំងដើមឬស្សី នៅកណ្តាលព្រៃមានដើមសំឡីខ្ពស់ ផ្នូរទ្រូជាទីជម្រករបស់សត្វស្លាបច្រើនប្រភេទ គ្រប់រដូវទាំង៤ឆ្នាំ រៀងរាល់ព្រឹកដល់រសៀល សត្វស្លាបហើរមករកចំណី ឬត្រឡប់មកសម្បុកវិញ ជាពិសេសនៅទីនេះមានសត្វព្រាបពណ៌ស ជាសត្វកម្រមានចម្រៀងពិរោះណាស់ ភូមិដូនចាល ភូមិឋានសួគ៍ក៏មាន។ ប្រាសាទដែលគោរពបូជាលោកបណ្ឌិត Nguyen Hien ប្រាសាទ Vuc, Canh inn... សូម្បីតែសៀវភៅប្រវត្តិសាស្ត្រក៏កត់ត្រាយ៉ាងច្បាស់ថា ធ្លាប់មានឃ្លាំងមាសនៅទីនេះ ជាផ្ទះឈើសម្រាប់ទុកដាក់មាស ជាប្រភេទមាសដែលមានទម្រង់ឬស្សីរាងបួនជ្រុង គ្របដោយក្រដាសមាសនៅខាងក្រៅ ហើយចងជារនាំង មាសនេះប្រើសម្រាប់រាល់ការបូជានៅប្រាសាទ Oi កន្លែងថ្វាយបង្គំ ព្រះ ប៉ុន្តែពោរពេញទៅដោយពណ៌រឿងព្រេងនិទានអំពីទឹកដីដែលធ្លាប់ជាកន្លែងប្រមូលផ្តុំនៃពិធីបុណ្យ និងពិធីសាសនាជាច្រើន។

ប្រាសាទ Oi គឺជាប្រាសាទដ៏ធំមួយនៅក្នុងប្រព័ន្ធជំនឿរបស់ពួកបរិសុទ្ធទាំងប្រាំពីរ គោរពបូជាឪពុក និងកូនប្រុស Le Ngoc (ពោលគឺ Le Coc) មានដើមកំណើតពីរាជវង្ស Jin Yongjia (ប្រទេសចិន) ដែលបានមកធ្វើជាអភិបាលស្រុក Cuu Chan ក្រោមរាជវង្សស៊ុយក្នុងសតវត្សទី 6 ។ នៅឆ្នាំ 618 រាជវង្សថាងបានផ្តួលរំលំរាជវង្សស៊ុយ ប៉ុន្តែ ឡេង៉ុក មិនចុះចូល ហើយរួមគ្នាជាមួយកូនប្រុសរបស់គាត់បានលើកទ័ពមកវាយបកវិញ។ ក្នុងចំណោមកូនប្រុសទាំងបួនរបស់ Le Ngoc គឺជាកូនប្រុសពៅ។ ទោះបីជាព្រះរាជបុត្រពៅក៏ដោយ ក៏ព្រះអង្គត្រូវបានប្រជារាស្ត្រគោរពជាព្រះមហាក្សត្រ។ កូនប្រុសពៅជិះសេះតែម្នាក់ឯង ទម្លុះការឡោមព័ទ្ធរបស់សត្រូវ។ គាត់រត់ទៅភូមិ Dau Yen ហើយភ្លាមៗនោះក៏ត្រូវគេកាប់និងស្រែកថា "Oi"។ ដោយនឹកដល់គុណបំណាច់របស់គាត់ ប្រជាជននៃឃុំចំនួនប្រាំមួយបានរួមគ្នាកសាងប្រាសាទមួយនៅលើដីដែលស្រក់ដោយឈាមរបស់កូនប្រុសពៅនៅក្នុងភូមិ Dau Yen ហើយដាក់ឈ្មោះថាប្រាសាទ Oi ។ អូយជាសំឡេងយំរបស់កូនពៅ«អូ»ក៏មានន័យថាជាតំណក់ឈាមដែរតាមពាក្យប្រជាប្រិយ។

ដោយសារតែឃុំចំនួន៦បានសាងប្រាសាទរួមគ្នានោះ មាត្រដ្ឋាននៃពិធីបុណ្យវត្តអូរគឺធំណាស់។ ពីមុនពិធីបុណ្យវត្ត Oi មានទំនៀមទម្លាប់ជាច្រើន។ ជាឧទាហរណ៍ ទំនៀមទម្លាប់ភូមិបានបង្កើតទំនៀមទំលាប់ ទទួលខុសត្រូវលើរាល់ការងាររៀបចំពិធីបុណ្យ។ លើសពីនេះ ក៏មានទំនៀមទម្លាប់នៃការបរិច្ចាគទាន ទំនៀមទម្លាប់ចិញ្ចឹមក្របី ទំនៀមថ្វាយក្របី ទំនៀមសម្លាប់ក្របី ទំនៀមទំលាប់ប្លន់សម្លាប់ ទំនៀមទម្លាប់ថ្វាយបង្គំព្រះ ទំនៀមថ្វាយអាហារដល់អ្នកសុំទាន... ដែលទាំងអស់នេះបានបង្កបរិយាកាសអ៊ូអរយ៉ាងចម្លែក។ អនុលេខាអចិន្ត្រៃយ៍ និងជាប្រធានក្រុមប្រឹក្សាប្រជាជនឃុំ លោក Le Van Thuong មានប្រសាសន៍ថា “តាំងពីកើតមក ពួកយើងបានត្រឹមតែអានឯកសារ និងស្តាប់រឿង។ ជាអកុសល កន្លែងពិធីបុណ្យចាស់លែងមានទៀតហើយ”។

ប្រាសាទ Oi នៅលើដីភូមិ Dau Yen ព្រះរាជក្រឹត្យដែលនៅសេសសល់តែមួយគត់គឺនៅប្រាសាទ Oi ឃុំ Te Thang ស្រុក Nong Cong ។

ក្រៅពីទំនៀមទម្លាប់ ការបូជានៅប្រាសាទ Oi នៅភូមិ Dau Yen គឺខុសគ្នាទាំងស្រុងពីការបូជាដ៏អស្ចារ្យរបស់ភូមិជិតខាង។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ ព្រោះមិនបានប្រព្រឹត្តតាមលំដាប់លំដោយ មិនមានមួក ឬអាវផាយសម្រាប់បូជា សមាជិកទាំងអស់នៃការបូជានេះ ស្លៀកសំពត់ខ្មៅ ឬត្នោត ខោពណ៌ស និងក្រមាខ្មៅ ឬសូត្រ។ មិនមានគ្រឿងក្រអូបឬស្រាដែលដឹកនាំចលនា; mo ការអានត្រូវបានធ្វើជំនួសឱ្យការចង់បាន។ ជាពិសេស ភ្លេងពិណពាទ្យ មិនមានឧបករណ៍ ប្រាំបីជ្រុងទេ គឺប្រើស្គរធំវាយដោយថ្នមៗ ដើម្បីឱ្យសាមណេរអាន mo ។ ពេលប្លន់បានចប់ ស្គរប្រាំលេងដើម្បីដាស់តឿន។ ក្រោយពីពិធីនេះចប់ ភូមិក៏មានទម្លាប់បែងចែកបុណ្យតាមភូមិតាមបទប្បញ្ញត្តិដែលបានកំណត់ទុកជាមុន។

មូលហេតុដែលពិធីបុណ្យ និងពិធីសាសនានានាដែលទាក់ទងនឹងវត្ថុបុរាណប្រវត្តិសាស្ត្រជាច្រើននៃតម្លៃវប្បធម៌ប្រពៃណីត្រូវបានបំភ្លេចចោលនោះ មួយផ្នែកដោយសារតែ Te Thang ជាកន្លែងដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចយ៉ាងឆាប់រហ័ស។

លើកតម្កើងគុណសម្បត្តិនៃផលិតកម្ម កសិកម្ម ឃុំតែថាងបានប្រមូលផ្តុំប្រជាជនផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័នដំណាំ និងរដូវក្នុងទិសដៅវិជ្ជមាន អនុវត្តវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យាក្នុងការផលិត ផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការប្រើប្រាស់ផលិតផល។ ទន្ទឹមនឹងនោះ ធ្វើការបង្រួបបង្រួម ប្រមូល និងប្រមូលផ្តុំដីយ៉ាងសកម្ម ដើម្បីសម្រួលដល់ការអនុវត្តគ្រឿងចក្រទៅផលិតកម្ម។ មានសម័យកាលដែលឃុំតែថាងជាទូទៅ និងប្រជាជននៃភូមិ Dau Yen ជាពិសេសបានបំប្លែងដីផលិតកម្មស្រូវដែលគ្មានប្រសិទ្ធភាពទៅជាកសិដ្ឋានចិញ្ចឹមសត្វដែលនាំមកនូវប្រភពចំណូលយ៉ាងច្រើន។ ថ្មីៗនេះ នៅក្នុងឃុំមានក្រុមហ៊ុនផលិតស្បែកជើងមួយដែលបានបង្កើតការងារសម្រាប់ជាង 1/3 នៃប្រជាជនក្នុងឃុំ ដោយនាំមកនូវប្រាក់ចំណូលជាមធ្យមជាង 62 លានដុង/ម្នាក់/ឆ្នាំ។ Te Thang កំពុងខិតខំបញ្ចប់ឃុំ NTM កម្រិតខ្ពស់នៅឆ្នាំ 2024 ។

ក្រោយពីត្រូវបានគេវាយកម្ទេច ប្រាសាទ Oi ត្រូវបានជួសជុលឡើងវិញដោយមានទីធ្លាតូច និងសាមញ្ញ។ អ្នកស្រី Do Thi Thanh ដែលជាអ្នកថែរក្សាប្រាសាទបានមានប្រសាសន៍ថា "ជារៀងរាល់ឆ្នាំ នៅថ្ងៃទី 13 នៃខែទី 4 តាមច័ន្ទគតិ ពិធីបុណ្យ Oi ត្រូវបានប្រារព្ធឡើងយ៉ាងឧឡារិក និងពិសិដ្ឋ ដោយបំពេញតម្រូវការខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នកភូមិ និងឃុំជិតខាង។

មកដល់ភូមិ Dau Yen នាថ្ងៃនិទាឃរដូវនេះ ទោះបីជាបរិយាកាសនៃនិទាឃរដូវ និង Tet នៅតែស្ងប់ស្ងាត់ក៏ដោយ មនុស្សភាគច្រើនបានត្រឡប់ទៅធ្វើការវិញ។ “វដ្ដនោះបានធ្វើឲ្យជីវភាពអ្នកភូមិផ្លាស់ប្តូរច្រើន ស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ច និងសង្គមមានភាពប្រសើរឡើង ប៉ុន្តែនៅតែមានការសោកស្ដាយខ្លះ ការងារវប្បធម៌ និងស្មារតីនៅក្នុងឃុំភាគច្រើនត្រូវបានវាយកម្ទេច ពិធីសាសនាត្រូវបានបំភ្លេចចោល ផ្ទះចាស់ៗដែលនៅសេសសល់គឺភូមិអណ្តូង និងប្រាសាទ Oi ដែលរក្សាទុកនូវវត្ថុបុរាណ និងសម្ភារៈព្រះរាជក្រឹត្យពីអ្នកភូមិ ង្វៀន ឌីណា រៀងៗខ្លួន។ លោក Nguyen Dang Nguyen លេខា និងជាប្រធានភូមិ Dau Yen បានមានប្រសាសន៍ថា៖ ព្យាយាមរក្សានូវតម្លៃអរូបី ដូចជាប្រពៃណីគោរពគ្រូ គោរពចាស់ទុំ ចេះស្រលាញ់គ្នា និងចេះជួយគ្នាទៅវិញទៅមក។

អត្ថបទ និងរូបថត៖ CHI ANH

អត្ថបទប្រើប្រាស់សម្ភារៈរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវ Hoang Anh Nhan ក្នុងសៀវភៅ ពិធីបុណ្យប្រពៃណីនៃទឹកដី Thanh (គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយវប្បធម៌ជាតិ ឆ្នាំ ២០០១)។

ប្រភព