ទឹកហូរបង្ហាញពីរដូវកាល។

បង្គោលពិធីត្រូវបានតុបតែងយ៉ាងល្អិតល្អន់មុនពេលពិធីចាប់ផ្ដើម។ រូបថត៖ ធៀនយ៉ាង

នៅទីនោះ ពេលវេលាហាក់ដូចជាមិនប្រញាប់ប្រញាល់ដូចនៅតំបន់ទំនាបនោះទេ។ អ្វីៗគឺយឺតៗ ដូចជាដំណក់ទឹកភ្លៀងដែលជាប់នឹងដំបូលផ្ទះឈើមុនពេលស្រក់ចុះមក ដូចជាផ្សែងចេញពីចើងរកានកម្តៅផ្ទះបាយ។ ហើយដូចជារបៀបដែលអ្នកភូមិរៀបចំ និងរង់ចាំពិធីដ៏យូរអង្វែងមួយ៖ ពិធីថ្វាយបង្គំតាមស្នូកទឹក។

ដំឡើងបង្គោលមួយ នៅកណ្តាលថ្ងៃភ្លៀង។

វាជាខែមីនារួចហើយ ប៉ុន្តែភ្លៀងនៅតែធ្លាក់ខ្លាំងនៅលើភ្នំ។ ទីធ្លានៃមជ្ឈមណ្ឌលសហគមន៍មានមនុស្សច្រើន។ អ្នកស្រី ហូ ធីហ៊ូវ មេភូមិលេខ ៤ (ឃុំត្រាតាប) បានអំពាវនាវឱ្យក្រុមយុវជនមកពីភូមិ C72 កាប់ឫស្សីដើម្បីធ្វើជាបង្គោលពិធី។

នៅតំបន់ភ្នំនេះ ការផ្លាស់ប្តូររវាងរដូវកាលគឺស្រស់ស្អាត និង «មិនសប្បាយចិត្ត» យ៉ាងខ្លាំង ដោយសារតែភ្លៀង និងពន្លឺថ្ងៃដែលមិនអាចទាយទុកជាមុនបាន ព្រមទាំងអាកាសធាតុក្តៅ និងត្រជាក់ឆ្លាស់គ្នា។ ព្រៃឫស្សីនៅពីក្រោយភូមិហាក់ដូចជារង្គើ និងកោងចុះឡើងក្នុងភ្លៀងត្រជាក់។

«ការស្វែងរកបង្គោលឫស្សីដែលត្រង់ឥតខ្ចោះសម្រាប់បង្គោលពិធីគឺពិបាកណាស់។ យើងត្រូវរកបង្គោលដែលរលោងបំផុត យកវាមកវិញ ទុកវាឱ្យក្រៀមស្វិត បន្ទាប់មកតម្រង់វាចេញ ដើម្បីឱ្យបង្គោលនោះមានសម្រស់ស្រស់ស្អាត និងខ្ពស់» ហ៊ឺ និយាយ រួចប្រញាប់ប្រញាល់ជាមួយយុវជនជាច្រើននាក់មកពីភូមិឡើងលើភ្នំនៅពីក្រោយភូមិ។

បន្ទាប់ពីមួយរយៈ ក្រុមនេះបានយកដំបងឫស្សីចំនួនបីដើមមកវិញ ដើម្បីឲ្យព្រឹទ្ធាចារ្យក្នុងភូមិជ្រើសរើសសម្រាប់ធ្វើដំបងពិធី រួមជាមួយនឹងស្លឹកឈើមួយបាច់ដើម្បីតុបតែងទ្វារ។ ក្រុមបន្ទាប់បានយកបាច់ឫស្សីតូចៗមកវិញ។ ពួកគេបាននិយាយថា ដំបងឫស្សីតូចៗនឹងត្រូវប្រើដើម្បីធ្វើប្រឡាយទឹក ដើម្បីដឹកទឹកពីប្រភពទឹកទៅកាន់គល់ដំបងពិធី។

នៅពេលថ្វាយយញ្ញបូជាដល់ស្នូកទឹក មានរឿងសំខាន់ពីរយ៉ាងដែលត្រូវរៀបចំដោយប្រុងប្រយ័ត្ន និងជាមុន៖ បង្គោលពិធី និងស្នូកទឹក។ នេះមួយផ្នែកដោយសារតែទាំងនេះគឺជាសមាសធាតុសំខាន់ពីរសម្រាប់ទទួលប្រភពទឹក និងមួយផ្នែកដោយសារតែការរៀបចំរបស់ពួកវាចំណាយពេលច្រើន និងទាមទារភាពហ្មត់ចត់ និងជំនាញ។

នៅក្រោមផ្ទះសហគមន៍ លោក ហូ វ៉ាន់ ឌៀប និងបុរសជាច្រើននាក់ទៀតបានអង្គុយជាមួយគ្នា ឆ្លាក់ និងបង្កើតជាដើមឫស្សី ដកចំណុចចេញ ហើយភ្ជាប់វាជាមួយគ្នាដើម្បីបង្កើតជាប្រឡាយវែងមួយ។ ទឹកពីប្រភពទឹក ដែលមានចម្ងាយប្រហែលពីររយម៉ែត្រ នឹងត្រូវការដើមឫស្សីប្រហែល ៤០ ដើមដើម្បីបង្ហូររហូតដល់គល់បង្គោលពិធី។

ពិធីសាសនាមួយក្នុងពិធីគោរពបូជាស្នូកទឹក ដើម្បីបួងសួងសុំសន្តិភាព សំណាងល្អ និងសុខភាពល្អ។ រូបថត៖ ធៀនយ៉ាង

«ថ្ងៃស្អែកយើងត្រូវតែបញ្ចប់បង្គោលពិធី ដោយយកចិត្តទុកដាក់លើការធ្វើឱ្យឥន្ទ្រីស្រស់ស្អាត បន្ទាប់មករាប់ពាង ស្រាអង្ករ និងក្រណាត់ប៉ាក់។ ក្រុមស្គរ និងគងគួរតែហ្វឹកហាត់ម្តងទៀត ដើម្បីធានាថាពួកគេស្របគ្នា និងមានចង្វាក់ភ្លេងដ៏ស្ថិរភាព» លោក Huệ បាននិយាយ ដោយឈរនៅកណ្តាលរង្វង់មនុស្ស ហើយបន្តផ្តល់ការណែនាំ។

មាន «អំណាច» ធម្មជាតិមួយនៅក្នុងរបៀបដែលនាងនិយាយ ដែលគ្មាននរណាម្នាក់ត្រូវសួរឡើយ។ យើងបានមើលជុំវិញ ហើយបានឃើញការងក់ក្បាល និងការសម្លឹងមើលដោយស្ងៀមស្ងាត់ និងគួរឱ្យពេញចិត្ត។ នៅទីនេះ អារម្មណ៍នៃសហគមន៍មានវត្តមាននៅក្នុងរបៀបដែលមនុស្សធ្វើការជាមួយគ្នា នៅក្នុងរបៀបដែលពួកគេរំពឹងទុកអ្វីមួយជាមួយគ្នា។ គ្មាននរណាម្នាក់ត្រូវនិយាយដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវរបស់ពួកគេឡើយ។

អ្នកស្រី Hue បាននិយាយថា ឆ្នាំនេះជាឆ្នាំដំបូងដែលភូមិបានរៀបចំពិធីដ៏ធំមួយបែបនេះ។ ភ្លៀងនៅតែបន្តធ្លាក់ ហើយមេភូមិលេខ ៤ មានការព្រួយបារម្ភយ៉ាងខ្លាំង។ គាត់ព្រួយបារម្ភអំពីផ្លូវរអិល អំពីការលំបាកដែលប្រជាជនមកពីភូមិដទៃទៀតដែលចូលរួមជួបប្រទះ និងសូម្បីតែអំពីថាតើពិធីនេះនឹងត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះឬអត់។

ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកនាងញញឹមយ៉ាងលឿន។ «មិនថាភ្លៀងឬថ្ងៃក្តៅទេ ពិធីនេះនៅតែត្រូវធ្វើឲ្យបានត្រឹមត្រូវ»។ មានការណែនាំអំពីការតាំងចិត្តពិសេសដែលយើងបានឮ និងមានអារម្មណ៍ចំពោះនាងចាប់តាំងពីមកដល់ភូមិនេះ។ វាហាក់ដូចជា មនុស្សនៅលើភ្នំធ្លាប់ទទួលយកភាពឃោរឃៅនៃធម្មជាតិ។ ពួកគេតែងតែសម្របខ្លួនដោយស្ងៀមស្ងាត់ ដោយធ្វើតួនាទីរបស់ពួកគេ តាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបាន។

ព្រឹទ្ធាចារ្យភូមិនិងភរិយារបស់គាត់បានទៅកាន់ប្រភពទឹកដើម្បីធ្វើពិធីបូជាសម្រាប់ភូមិទាំងមូល។ រូបថត៖ ធៀន យ៉ាង

ទឹកហូរ ចេញពីចំណុចកណ្តាលនៃភ្នំ។

នៅថ្ងៃប្រារព្ធពិធីស្រង់ទឹក ភ្លៀងនៅតែបន្តធ្លាក់ខ្លាំង។ នៅព្រឹកព្រលឹម ប្រជាជនមកពីគ្រប់ភូមិបានប្រមូលផ្តុំគ្នាយ៉ាងច្រើន ទោះបីជាវាមានភាពរអាក់រអួលខ្លះដោយសារតែភ្លៀងក៏ដោយ។ ពីមុនមក ភូមិ C72 មិនដែលមានមនុស្សច្រើនដូចឆ្នាំនេះទេ។

នៅប្រហែលថ្ងៃត្រង់ នៅពេលដែលការប្រកួតជិតបញ្ចប់ បង្គោលពិធីនេះត្រូវបានសាងសង់ឡើងយ៉ាងអស្ចារ្យនៅជ្រុងទីធ្លានៃមជ្ឈមណ្ឌលសហគមន៍។

នៅលើនោះ មានលំនាំផ្សេងៗត្រូវបានលាបពណ៌ ខ្សែអង្កាំ ស្លាបសត្វស្លាបព្យួរព្យួរៗ ទង់ជាតិចំនួនបីបក់បោកនៅលើកំពូល និងឥន្ទ្រីមួយក្បាលដែលត្បាញពីសរសៃឫស្សីត្រូវបានដាក់តាំងបង្ហាញ។

«សត្វឥន្ទ្រីតំណាងឱ្យសំណាងល្អ។ ដូនតារបស់យើងធ្លាប់និយាយថា នៅពេលណាដែលអ្នកភូមិធ្វើពិធីដាក់ស្នប់ទឹក សត្វឥន្ទ្រីនឹងហើរចេញពីភ្នំគៀតកាងដើម្បីចូលរួម និងធ្វើជាសាក្សី។ ពួកគេនិយាយថា ព្រះភ្នំបានប្រែក្លាយទៅជាសត្វស្លាបដើម្បីប្រទានពរដល់អ្នកភូមិ។ ក្រោយមក នៅពេលដែលសត្វស្លាបឈប់វិលត្រឡប់មកវិញ អ្នកភូមិបានធ្វើគំរូមួយដើម្បីតំណាងឱ្យសត្វស្លាប ដោយបង្ហាញពីការលះបង់របស់ពួកគេចំពោះព្រះព្រៃឈើ និងភ្នំ» អ្នកស្រី ហ៊ូ បានពន្យល់លម្អិត បន្ទាប់មកបានធ្វើសញ្ញាឱ្យព្រឹទ្ធាចារ្យក្នុងភូមិចាប់ផ្តើមពិធី។

យើងបានងើយមើលទៅជួរភ្នំគៀតកាងដ៏ឆ្ងាយមួយ ដែលព្រិលៗក្នុងភ្លៀង។ យើងមិនដឹងថារឿងទាំងនោះនៅតែជាការពិតប៉ុន្មានទេ។ ប៉ុន្តែជាក់ស្តែង ការចងចាំ និងជំនឿរបស់អ្នកភូមិអំពីអាថ៌កំបាំងនៃព្រៃនៅតែមាននៅឡើយ។

ភ្លៀងបានស្រកចុះជាបណ្តើរៗ។ ចានស្លឹកម្លូពីរដែលមានរាងដូចស្នែងក្របី និងចានថ្នាំជក់ស្ងួតត្រូវបានដាក់យ៉ាងស្អាតនៅក្រោមបង្គោលពិធី។ ព្រឹទ្ធាចារ្យភូមិ ហូ វ៉ាន់ បៀន ដែលកាន់កាំបិតនៅដៃស្តាំ និងដើមត្រែងនៅដៃឆ្វេង បានសម្លឹងមើលបង្គោលត្រង់ អធិស្ឋានយ៉ាងស្រទន់ រួចបានណែនាំអ្នកដែលកាន់ស្លឹកម្លូឲ្យទៅថ្វាយភ្ញៀវ។

ពេលអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងមានសណ្តាប់ធ្នាប់ល្អ គាត់បានដឹកនាំក្រុមមនុស្សមួយក្រុមដែលកាន់ជ្រូកខ្មៅឡើងទៅកាន់ប្រភពទឹក។ អូរតូចមួយស្ថិតនៅក្បែរច្រាំងថ្មចោទ ទឹករបស់វាថ្លា និងត្រជាក់។ ទឹកបានប្រមូលផ្តុំនៅពីក្រោយទំនប់តូចមួយដែលត្រូវបានសាងសង់ពីមុន។

ទីធ្លានៅទីនោះគឺឯកោទាំងស្រុងពីតំបន់ខាងក្រោម។ វាស្ងាត់ជ្រងំ។ មានតែសំឡេងទឹកហូរ និងសំឡេងស្លឹកឈើជ្រុះតាមខ្យល់ប៉ុណ្ណោះដែលអាចឮបាន។

ក្នុងចំណោមមនុស្សដែលទៅគោរពបូជាព្រះទាំងនោះ ក្រៅពីព្រឹទ្ធាចារ្យក្នុងភូមិ ក៏មានបុរសវ័យក្មេងពីរនាក់ដែលពាក់ក្រមាពណ៌ក្រហមផងដែរ ដែលយោងទៅតាមអ្នកស្រី ហ៊ូ គឺជានិមិត្តរូបនៃផ្កា ដែលទាក់ទាញព្រះឱ្យស្តាប់ការអធិស្ឋានរបស់ពួកគេ។

ព្រឹទ្ធាចារ្យក្នុងភូមិបានសូត្រធម៌អធិស្ឋានរបស់ប្រជាជន Xơ Đăng ដោយអញ្ជើញវិញ្ញាណក្ខន្ធ និងជូនពរឲ្យអ្នកភូមិមានសុខភាពល្អ និងសំណាងល្អ។ សំឡេងរបស់គាត់ពីរោះរណ្ដំ។ ការអធិស្ឋានជាភាសា Xơ Đăng បានបន្លឺឡើងពេញភូមិ។ យើងមិនយល់អ្វីៗទាំងអស់ទេ ប៉ុន្តែយើងនៅតែអាចមានអារម្មណ៍គោរពចំពោះការរអ៊ូរទាំនីមួយៗរបស់ព្រឹទ្ធាចារ្យ។

អ្នកស្រី ហ៊ូ រួមជាមួយប្អូនស្រីរបស់គាត់ គឺអ្នកស្រី ហូ ធីវេ ក៏កំពុងឈរនៅទីនោះដែរ។ ពេលខ្លះ ពួកគេនឹងដើរទៅឈរក្បែរពួកព្រឹទ្ធាចារ្យក្នុងភូមិ ហើយធ្វើកាយវិការមួយចំនួនដើម្បីអធិស្ឋានសុំសុខភាពល្អ។

ដោយធ្វើតាមបញ្ជារបស់ព្រឹទ្ធាចារ្យក្នុងភូមិ យុវជនទាំងនោះបានសម្លាប់ជ្រូកមួយក្បាល ប្រើឈាមរបស់វាដើម្បីលាបពណ៌ក្រហមលើស្រះទឹក ហើយបន្ទាប់មកបានបង្ហូរទឹកតាមរយៈបំពង់ឫស្សី។ សំឡេងគ្រហឹមខ្លាំងៗបានបន្លឺឡើងពីប្រភពទឹក។ នៅក្រោមបង្គោលពិធី ស្ត្រីៗកាន់បំពង់ឫស្សីត្រៀមខ្លួនទទួល «ពរជ័យ»។

យើងឈរនៅទីនោះ មើលទឹកហូរកាត់តាមផ្នែកនីមួយៗនៃបំពង់។ ទឹកកំពុងហូរ។ ដំណើរនៃទឹកមិនមែនគ្រាន់តែពីប្រភពទឹកទៅកាន់ភូមិនោះទេ។ វាបានឆ្លងកាត់គ្រប់ដៃ គ្រប់ជំហាន គ្រប់ជំនឿ។ វាគឺជាលទ្ធផលនៃដំណើរការមួយដែលអ្នកភូមិម្នាក់ៗបានចូលរួមចំណែកតូចមួយ។

នៅពេលដែលក្រុមនោះត្រឡប់មកវិញ ភ្លៀងបានឈប់ធ្លាក់ទាំងស្រុង។ ទីធ្លាបានស្ងួតបន្តិចម្តងៗ ដោយបង្ហាញស្នាមជើង។ សំឡេងគង និងស្គរបានបន្លឺឡើងពេញភ្នំ និងព្រៃឈើ។ ចង្វាក់នៃគងហាក់ដូចជាទាក់ទាញមនុស្សឱ្យចូលរួមក្នុងពិធីបុណ្យ។

អ្នកស្រី ហ៊ូ កាន់ស្គរ ដោយមានស្នាមញញឹមភ្លឺចែងចាំងនៅលើមុខរបស់នាង។ តាមនាង ក្រុមភ្លេងគង និងក្រុមរាំបានចាប់ផ្តើមចង្វាក់ដែលធ្លាប់ស្គាល់របស់ពួកគេ។ ក្មេងម្នាក់ស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ប្រពៃណីបែបប្រ៊ូកាដបានរាំតាម។ ជាក់ស្តែង កុមារទាំងនេះមិនត្រូវការអ្នកណាបង្រៀនពួកគេឱ្យរាំ ឬច្រៀងទេ។ ពួកគេគ្រាន់តែត្រូវការរស់នៅ ដើម្បីជ្រមុជខ្លួននៅក្នុងភាពរីករាយ ដើម្បីទាក់ទាញដោយបរិយាកាសវេទមន្តនៃពិធីបុណ្យរបស់ប្រជាជនរបស់ពួកគេ។

អ្នកស្រី ហូ ធី ហ៊ូវ កាន់ស្គរ ចូលរួមជាមួយអ្នកភូមិក្នុងពិធីបុណ្យ។ រូបថត៖ ធៀន យ៉ាង

គ្មានរូបមន្តតែមួយសម្រាប់ពិធីបុណ្យទាំងអស់នោះទេ។ រឿងដដែលនេះក៏ជាការពិតនៅទីនេះដែរ។ វត្តមានរបស់ស្ត្រីនៅទូទាំងពិធីដងទឹកគឺមានលក្ខណៈប្លែក ជាពិសេសនៅពេលប្រៀបធៀបទៅនឹងទំនៀមទម្លាប់ និងប្រពៃណីនៃពិធីបុណ្យផ្សេងទៀតនៅក្នុងតំបន់ភ្នំភាគខាងលិចនៃខេត្តក្វាងណាម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅទីនេះ វាជាតុល្យភាពដ៏អស្ចារ្យ។

លោកស្រី Huệ បានពន្យល់ថា «ក្នុងអំឡុងពេលធ្វើពិធីនៅប្រភពទឹក ព្រឹទ្ធាចារ្យភូមិអធិស្ឋានសុំឱ្យកូនៗ និងក្រុមគ្រួសាររបស់គាត់មានជង្រុកពេញលេញ សត្វពាហនៈរីកចម្រើន និងជីវិតរុងរឿង។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ព្រឹទ្ធាចារ្យភូមិ ដែលតំណាងឱ្យសហគមន៍ បានអធិស្ឋានសុំឱ្យភូមិទាំងមូលរីកចម្រើនក្នុងអាជីវកម្មរបស់ពួកគេ សុំឱ្យកូនៗ និងចៅៗរបស់ពួកគេមានសំណាងល្អនៅពេលធ្វើការនៅឆ្ងាយ ជៀសវាងសំណាងអាក្រក់ និងចងចាំឫសគល់របស់ពួកគេជានិច្ចគ្រប់ទីកន្លែងដែលពួកគេទៅ»។

បុរសម្នាក់ដែលឈរក្បែរយើងខ្សឹបប្រាប់ថា «ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំកន្លងមកនេះ ភ្លៀងតែងតែឈប់មុនពេលពិធីចាប់ផ្តើម»។ មិនថាវាជារឿងចៃដន្យឬអត់នោះទេ ពេលយើងសម្លឹងមើលទៅលើមេឃដែលទើបភ្លឺឡើង ហើយឃើញទឹកហូរឥតឈប់ឈរនៅជើងបង្គោលពិធី យើងបានដឹងថាអ្វីដែលអ្នកភូមិកំពុងរង់ចាំមិនមែនភ្លៀងឈប់នោះទេ។

ប៉ុន្តែនៅពេលនេះឯង នៅពេលដែលទឹកហូរបន្តិចម្តងៗតាមបំពង់ឫស្សីពីប្រភពទឹកទៅកាន់ភូមិ អ្វីៗទាំងអស់បានភ្ជាប់គ្នា ដូចជារង្វង់មនុស្សដែលរវល់ជាមួយស្គរ និងគងនៅខាងក្រៅ។ ការតភ្ជាប់រវាងព្រៃឈើ និងប្រជាជន រវាងជំនាន់មុន និងជំនាន់បច្ចុប្បន្ន។ ចរន្តជីវិតជាបន្តបន្ទាប់...

ប្រភព៖ https://baodanang.vn/dong-nuoc-goi-mua-3331028.html