១. ខ្ញុំបានជួបថុង។ គាត់ទើបតែមានអាយុ ៥០ ឆ្នាំ។ មុខរបស់បុរសកាដុងមានសភាពទ្រុឌទ្រោម ដូចជាគែមដែលឆ្លាក់ចូលទៅក្នុងដើមឈើ ប៉ុន្តែគាត់ញញឹមយ៉ាងស្រស់។ ខ្សែដៃពីរត្រូវបានព្យួរនៅជ្រុងបន្ទប់។
"នៅទីនេះ ខ្សែដៃទាំងពីរនេះត្រូវបានផលិតពីឈើ b'róa។ ប៉ុន្តែខ្សែដៃមួយនេះ ដែលមានស្លាបពណ៌សបន្តិច គឺជាថ្នាក់ទី 2 ហៅថា 'loc xac'។ ហើយខ្សែដៃមួយនេះ ដែលមានស្លាបពណ៌ត្នោតក្រហមធំជាង គឺជាថ្នាក់ទី 1 ហៅថា 'loc xi'។"
«តើវាជាឈើដ៏មានតម្លៃមែនទេលោក?»
"កម្រណាស់! វាមិនត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងព្រៃវ័យក្មេងទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងព្រៃចាស់ៗ ហើយមិនមែននៅកន្លែងរាបស្មើ និងងាយស្រួលមើលឃើញនោះទេ ប៉ុន្តែនៅជិតទឹកជ្រោះ និងទឹកហូរខ្លាំង នៅលើគែមទឹកជ្រោះ ពិបាករកណាស់។ ដើមឈើនេះមិនធំទេ គ្រាន់តែមានទំហំប៉ុនដៃប៉ុណ្ណោះ។ វាកាន់តែធំ វាកាន់តែអាក្រក់។ ដូចជាដើមឈើ 'lốc xí' នេះ វាមានអាយុកាលត្រឹមតែពីរបីទសវត្សរ៍ប៉ុណ្ណោះ។ វាលូតលាស់យឺតណាស់។ ប្រភេទ 'lốc xác' លូតលាស់យ៉ាងលឿន។"
«តើ «បូរ៉ា» មានន័យដូចម្តេច?»
«ខ្ញុំបានសួរឪពុកខ្ញុំ ហើយគាត់បាននិយាយថា ជនជាតិ Kinh ហៅវាថា «ដើមឈើដែក»។ ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនដឹងថា «b'róa» មានន័យយ៉ាងណាជាភាសា Ca Dong ទេ»។
ខ្ញុំបានមើលទៅខ្សែកៅស៊ូ ដែលមិនខុសពីធ្នូទេ ហើយដោយហេតុផលមួយចំនួន នៅពេលនោះ ខ្ញុំបាននឹកឃើញកំណាព្យរបស់ Hoang Loc ថា “នៅអាយុដែលខ្ញុំរៀនគូរធ្នូដំបូង ខ្ញុំមិនអាចឈប់បានទេ - ដូច្នេះពេលមួយខ្ញុំត្រូវតែលែងព្រួញយ៉ាងលឿន”។ បន្ទាប់មកខ្ញុំបានមើលទៅ Thong។
ក្នុងជីវិតបុរសម្នាក់នៅក្នុងព្រៃ ប្រសិនបើគាត់ប្រើធ្នូ ចំនួនព្រួញដែលហោះនឹងមានច្រើនរាប់មិនអស់។ ចាប់ពីពេលដែលគាត់ដើរលេងជាមួយឪពុក និងជីតារបស់គាត់ចូលទៅក្នុងព្រៃ រហូតដល់ពេលដែលគាត់លើកធ្នូ ហាត់បាញ់ ហើយបន្ទាប់មក នៅពេលដែលគាត់មានកម្លាំងខ្លាំងជាងបន្តិច គាត់ក៏លែងព្រួញ។ ព្រួញនីមួយៗដែលហោះគឺជា "ការសាកល្បង" សម្រាប់ដើមឈើមួយនៅក្នុងព្រៃដែលបានចាប់ផ្តើមដុះឡើង ដោយហៅឈ្មោះរបស់វាក្នុងចំណោមហ្វូងមនុស្ស។
វាគឺជាការអំពាវនាវដ៏មានមោទនភាពរបស់បុរសម្នាក់ដែលធំធាត់នៅក្នុងព្រៃ ដើម្បីដើរចូលទៅក្នុងព្រៃតែម្នាក់ឯងដោយស្ងាត់ៗជាមួយនឹងធ្នូ និងព្រួញដើម្បីរកប្រាក់ចិញ្ចឹមជីវិត។ វាមិនមែនជារឿងវីរភាពទេ។ វាជាជីវិតពិត ជាហេតុការណ៍ធម្មតា ដូចជាក្មេងប្រុសភូមិម្នាក់ដែលធំពេញវ័យ ហើយយកចបកាប់មកបង្វែរដី និងភ្ជួររាស់។
ខ្សែពួរ ព្រួញ ស្លាប ដំបង... ប៉ុណ្ណឹងហើយ។ ពេលមើលវា អ្នកឃើញគ្រឿងបន្ថែមតិចតួចណាស់។ មានលក្ខណៈបុរាណ និងសាមញ្ញ ដូចជារបៀបដែលមនុស្សរស់នៅ គិត និងធ្វើការនៅក្នុងព្រៃ។ ប៉ុន្តែនោះជាការរឹតបន្តឹងគ្រប់គ្រាន់ហើយ។ គ្រប់គ្រាន់ហើយ ដែលការបន្ថែមបន្តិចបន្តួចទៀតក៏គ្មានន័យដែរ។
ធ្នូ និងស្នាដូចជាមុខទីពីរនៃព្រៃ ហៅឈ្មោះមនុស្ស។ អស់ជាច្រើនជំនាន់មកហើយ អ្នករស់នៅលើភ្នំរាប់មិនអស់បានឆ្លាក់ស្រមោលរបស់ពួកគេនៅកណ្តាលផ្គរលាន់ ផ្លេកបន្ទោរ និងភ្លៀងធ្លាក់ខ្លាំង ក្នុងស្រមោលនៃព្រៃ ក្នុងខ្យល់បក់ខ្លាំងងងឹតនៃភ្នំ ក្នុងសំឡេងគ្រហឹមព្រៃ ក្នុងកម្ដៅស្ងាត់ៗប៉ុន្តែឆេះដូចជាធ្យូងដែលកំពុងឆេះ។
និយាយឲ្យសាមញ្ញទៅ វាមិនត្រឹមត្រូវទេ។ «សាមញ្ញ» គឺជាពាក្យត្រឹមត្រូវ។ អូ! ការធ្វើជាមនុស្សសាមញ្ញគឺជារឿងដ៏លំបាកបំផុតក្នុងជីវិត។ មានតែមនុស្សឆ្លាតវៃទេដែលអាចសម្រេចវាបាន។ ហើយនៅក្នុងយុគសម័យឌីជីថលនេះ វានៅតែជារបស់ប្រណីតភាព។
២. ខ្ញុំបានលើកខ្សែរកៅស៊ូឡើង។ វាមានអារម្មណ៍ថារឹងមាំនៅក្នុងដៃរបស់ខ្ញុំ។ គន្លងព្រួញ គឺជាគោលដៅ។ គោលដៅនៃមធ្យោបាយ អាចមានរយៈពេលមួយជីវិត។ វាអាចមានរយៈពេលមួយសប្តាហ៍។ មួយខែ។ ប៉ុន្តែវាក៏អាចគ្រាន់តែជាពេលមួយភ្លែត វិនាទីតូចមួយប៉ុណ្ណោះ។ ខ្ញុំនៅតែមិនទាន់បានละสายตาពីខ្សែរកៅស៊ូនោះនៅឡើយទេ។
អាថ៌កំបាំងរបស់វាស្ថិតនៅក្នុងខ្លឹមសារនៃជីវិតមនុស្ស។ វាគឺជាការណែនាំ ជា "ជម្រើស" សម្រាប់បុគ្គលម្នាក់ៗ ជាជម្រើសត្រឹមត្រូវ មិនមែនជាជម្រើសចៃដន្យ ឬទូទៅសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នានោះទេ។
«ខ្ញុំមកពីស្រុកត្រាប៊ុយ ខ្ញុំបានរៀបការជាមួយគ្រួសារមួយនៅស្រុកត្រាកុត ហើយឥឡូវនេះឃុំទាំងពីរត្រូវបានបញ្ចូលគ្នា ខ្ញុំធ្វើការជាអ្នកប្រមាញ់គ្រាប់រំសេវសម្រាប់ឃុំត្រាលៀន។ ខ្ញុំត្រូវត្រឡប់ទៅស្រុកត្រាប៊ុយវិញដើម្បីយកឈើសម្រាប់ធ្វើគ្រាប់រំសេវ។ ពួកគេមិនមាននៅស្រុកត្រាកុតទេ។ ប្រសិនបើខ្ញុំមានសម្ភារៈទាំងអស់ វាត្រូវចំណាយពេលមួយសប្តាហ៍ពេញដើម្បីបញ្ចប់។ វាធ្វើដោយដៃ 100%»។
ពេលធ្វើខ្សែពួរបាញ់ ការដាក់គន្លឹះត្រូវតែធ្វើឡើងដោយប្រុងប្រយ័ត្នបំផុត។ កំណាតច្នៃត្រូវតែរាបស្មើ ត្រង់ និងតម្រឹមយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះជាមួយគន្លឹះ ដោយគ្មានជ្រុងណាមួយខ្ពស់ជាង ឬទាបជាង ឬរាក់ជាង ឬជ្រៅជាងជ្រុងមួយទៀតឡើយ។ ប្រសិនបើកំណាតច្នៃមិនត្រង់ កំណាតច្នៃត្រូវតែបោះចោល។ ពេលបាញ់ ប្រសិនបើគន្លឹះមិននៅចំកណ្តាល ព្រួញនឹងបាញ់ខុស។
ចង្អូរសម្រាប់គន្លឹះនេះមានរាងដូចជ័រលុបរាងចតុកោណកែង ប៉ុន្តែវាត្រូវការពេលតែមួយរសៀលប៉ុណ្ណោះដើម្បីធ្វើ! ចង្អូរដែលព្រួញត្រូវបានដាក់ត្រូវតែត្រង់ឥតខ្ចោះ ជ្រៅ និងរាបស្មើ។ ប្រសិនបើវាកោង ព្រួញនឹងហោះចេញពីទិសដៅ។ ក្បាលព្រួញត្រូវតែធ្វើពីឫស្សី។ នៅពេលកាប់ដើមឈើទាំងមូល អ្នកអាចទទួលបានត្រឹមតែ 2-3 ផ្នែកពីផ្នែកខាងលើប៉ុណ្ណោះ។
"ហេតុអ្វីមិនយកតែផ្នែកដើមទៅ?"
"ទេ។ បាតរបស់វាមានផ្ទុកទឹក មានលំនាំវង់ ហើយមិនមែនជាស្តង់ដារទេ"។
"តើនោះមានន័យថាគ្រប់ផ្នែកទាំងអស់នៃខ្សែរខ្យងត្រូវតែផលិតបានល្អឥតខ្ចោះមែនទេ?"
"បាទ/ចាស៎ ត្រឹមត្រូវទាំងស្រុង"។
ភាពល្អឥតខ្ចោះដាច់ខាត។ តើនេះជារបៀបរស់នៅដែលតែងតែឈប់នៅព្រំដែននៃ "ការដឹង" ដូចឈ្មោះបានបង្ហាញឬ?!
«តើមានអ្នកណានៅស្រុកកំណើតរបស់អ្នកនៅតែដឹងពីរបៀបធ្វើវាទេ?» «ទេ។ នៅ Tra Bui និង Tra Doc គ្មានអ្នកណាប្រើវាទៀតទេ ហើយគ្មានអ្នកណាដឹងពីរបៀបធ្វើវាដែរ។ នៅតំបន់ Tra Kot, Tra Nu និង Tra Dong គ្មានប្រជាជន Co ណាដឹងពីរបៀបធ្វើវាទៀតទេ»។
នៅស្រុកត្រាកូត កាលពីប៉ុន្មានទសវត្សរ៍មុន មានបុរសម្នាក់ឈ្មោះ ដូ វ៉ាន់ ប៊ិញ ដែលដឹងពីរបៀបធ្វើវា ប៉ុន្តែឥឡូវគាត់បានទៅហើយ ដូច្នេះអ្វីៗបានចប់ទៅ។ លោក ប៊ិញ មានកូនប្រុសម្នាក់ឈ្មោះ លូ។
លូ ដែលនៅក្នុងបន្ទប់នៅពេលនោះ បាននិយាយដោយខ្មាសអៀនថា "មែនហើយ ខ្ញុំរស់នៅក្បែរថុង ហើយខ្ញុំបានឃើញគាត់ធ្វើ និងបាញ់ខ្សែពួរ ខ្ញុំចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំង"។
"តើលោកស្គាល់វាទេ?" "ខ្ញុំគ្រាន់តែដឹងពីរបៀបបាញ់ប៉ុណ្ណោះ លោក"។
ខ្ញុំបានសួរថុងថា "អ្នកជាអ្នកបាញ់ធ្នូដ៏ជំនាញម្នាក់ ហេតុអ្វីបានជាអ្នកមិនធ្វើបានល្អក្នុងការប្រកួត?" "អូ! អ្នកផ្សេងទៀតប្រកួតប្រជែងដោយគ្រាន់តែប្រើធ្នូរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំត្រូវដោះស្រាយអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង ចាប់ពីការហ្វឹកហាត់រហូតដល់ធ្នូ និងព្រួញ និងធ្នូខ្លួនឯង។ ខ្ញុំមិនមានពេលសម្រាកទេ។ តើខ្ញុំអាចផ្តោតអារម្មណ៍លើការបាញ់ដោយរបៀបណា? ពេលខ្ញុំយកធ្នូមក មនុស្សបានសួរថា "តើអ្នកទិញវានៅឯណា? វាស្អាតណាស់!" តើអ្នកធ្វើខ្សែដោយរបៀបណា?" គាត់សើចចំអកនៅចំណុចនេះ។
៣. ខ្ញុំបានឈរនៅលើយ៉រនៃសណ្ឋាគារ Minh Duc ហើយមើលទៅក្រោម។ ភ្នំ និងព្រៃឈើលាតសន្ធឹងឥតឈប់ឈរ។ អ្នកបាញ់ធ្នូជាច្រើនបានមកប្រកួតប្រជែង ប៉ុន្តែតើមានប៉ុន្មាននាក់ដែលមានជំនាញ និងចំណង់ចំណូលចិត្តពិតប្រាកដចំពោះវា?
សព្វថ្ងៃនេះ មានរឿងជាច្រើនដែលមនុស្សគ្រាន់តែមើលរំលង ភ្លេចមុនពេលពួកគេចងចាំ រីករាយមុនពេលពួកគេបញ្ចប់ បន្តទៅមុខមុនពេលពួកគេឈប់។ ដូច្នេះ សម្រាប់មនុស្សដូចជាថុង ដែលឯកា រស់នៅ និងស្លាប់ដើម្បីធ្នូ និងព្រួញរបស់គាត់ គឺជារឿងធម្មតាដែរ។
នៅក្នុងស្រុកសុងកុន មានលោក ប្រ៊ីវ ថយ ដែលខ្ញុំបានជួបពីមុន។ គាត់បានប្រាប់ខ្ញុំថា កូនប្រុសពីរនាក់របស់គាត់ និងភរិយារបស់ពួកគេសុទ្ធតែជាអត្តពលិក ហើយគាត់ជាគ្រូបង្វឹករបស់ពួកគេ។ វាជាប្រពៃណីមួយដែលបន្តពីដូនតារបស់គាត់ ដែលបានបង្រៀនថា ប្រសិនបើអ្នកដឹងអ្វីមួយ អ្នកគួរតែបង្រៀនវាដល់កូនៗ និងចៅៗរបស់អ្នក។ ពិតណាស់ វាមិនមែនគ្រាន់តែជាមធ្យោបាយនៃការចិញ្ចឹមជីវិត ឬការការពារខ្លួននោះទេ។ វាគឺជាខ្លឹមសារនៃព្រៃឈើ។
សូម្បីតែនៅក្នុងតំបន់ទន្លេកូនទាំងមូលក៏ដោយ គាត់គឺជាមនុស្សតែម្នាក់គត់ដែលស្គាល់សិប្បកម្មនេះច្បាស់។ កាលណាកាន់តែឆ្ងាយ និងខ្ពស់នៅលើភ្នំ ទំនងជានៅតែមានមនុស្សជាច្រើនដែលប្រើប្រាស់ និងផលិតធ្នូ និងខ្សែពួរ។ នៅតំបន់ភ្នំខាងក្រោម កាន់តែជិតនឹងវាលទំនាប មានតិចជាង បើមាន ពួកគេអវត្តមានទាំងស្រុង។ ប្រសិនបើមនុស្សដូចជាថុង និងលោកថយលែងមានទៀតហើយ តើអ្នកណានឹងបង្រៀន និងផលិតវា?
ការប្រឡងគឺជាការប្រឡងមួយ។ វាខុសគ្នាទាំងស្រុងពីការលើកវាឡើង បិទភ្នែក ហើយផ្តោតអារម្មណ៍ទាំងស្រុងលើគោលដៅ ពីព្រោះនេះជាប្រពៃណី ជាបេតិកភណ្ឌរបស់វា។ ការថែរក្សាវាមិនមែនជារឿងងាយស្រួលនោះទេ។ ការបាត់បង់វាគឺជាការសោកស្ដាយ។
ពេលក្រឡេកមើលវានៅក្នុងសារមន្ទីរ នៅលើជញ្ជាំង នៅក្នុងរូបថត នៅលើខ្សែភាពយន្ត វាមិនខុសពីវត្ថុបុរាណដទៃទៀតទេ គឺគ្មានព្រលឹង។ ពីព្រោះវាគ្មានន័យទេ ប្រសិនបើនៅពីក្រោយវា គ្មានមុខមនុស្សដែលនៅរស់ និងស្លាប់ដើម្បីវា។
អ្វីៗទាំងអស់នឹងត្រូវបាត់បង់ ប្រសិនបើយើងមិនការពារវាដោយប្រព័ន្ធ និងម៉ឺងម៉ាត់។ កុំគិតថាវាជាអាវុធដែលត្រូវតែហាមឃាត់។ នៅប្រទេសដទៃទៀត ពួកគេហាមឃាត់ការបរបាញ់សត្វព្រៃច្រើនជាងយើងទៅទៀត។ ប៉ុន្តែពួកគេប្រែក្លាយវាទៅជាផលិតផល ជាល្បែងសម្រាប់ ទេសចរណ៍ ។ នៅពេលដែលអ្នករកលុយមិនមែនពីសត្វព្រៃទេ វានឹងមិនស្លាប់ទេ...
ខ្ញុំសម្លឹងមើលថុងម្តងទៀត។ ភ្នែករបស់គាត់បើកធំៗ។ មិនមែនតូចចង្អៀតដូចពេលដែលគាត់កំពុងរៀបចំបាញ់ព្រួញនោះទេ។ បើកធំៗ ត្រៀមខ្លួនបាញ់ព្រួញតែមួយគ្រាប់...
ប្រភព៖ https://baodanang.vn/duong-ten-don-doc-3341254.html
