គ្រួសារទាំងបួនក្នុងអាជីពជាអ្នកចម្រៀងកាន់ទុក្ខ

[ការផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម_1]

ហាណូយ – Anh Kiều Văn Thanh អាយុ ៤៦ ឆ្នាំ ជាកូនជំនាន់ទី ៣ នៃគ្រួសារ Kiều នៅភូមិ Đông Hạ ឃុំ Đông Yên ស្រុក Quốc Oai ដើម្បីប្រកបអាជីពច្រៀង និងយំក្នុងពិធីបុណ្យសព។

កូនប្រុសពីរនាក់របស់គាត់ អាយុ ១៨ និង ២២ ឆ្នាំ ក៏បានដើរតាមគន្លងឪពុករបស់ពួកគេដែរ ដោយក្លាយជាមនុស្សជំនាន់ទីបួនដែលធ្វើការងារនេះ។

ការចូលរួមរបស់គ្រួសារ Kieu ក្នុងវិស័យសិល្បៈសម្តែងនៅក្នុងភូមិ Dong Ha បានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 នៅពេលដែលជីតាទួតរបស់ Thanh បានទទួលមរណភាព។ ពួកគេត្រូវជួលក្រុមតន្រ្តីលង្ហិន (bat am) ពីស្រុក Chuong My ដែលមានចម្ងាយជិត 20 គីឡូម៉ែត្រ។ ជាអកុសល ពិធីបុណ្យសពនេះបានបង្កឱ្យមានការអាក់អន់ចិត្តដល់ក្រុមតន្រ្តី ហើយក្រុមគ្រួសារនេះបានរងទុក្ខដោយសារការផ្សព្វផ្សាយអវិជ្ជមានអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំក្រោយមក។ ដោយឃើញថាសមាជិកជាច្រើននៃគ្រួសារមានទេពកោសល្យខាងសិល្បៈសម្តែង ជីតារបស់ Thanh បានបង្កើតគំនិតបង្កើតក្រុមតន្រ្តី bat am ដើម្បីបម្រើគ្រួសារ និងភូមិជុំវិញ។

លោក Kieu Van Thanh បានលេងហ្គីតាអគ្គិសនី ពេលកំពុងសម្តែងជាមួយឧបករណ៍ភ្លេងខ្សែប្រពៃណីវៀតណាម នៅក្នុងពិធីបុណ្យសពមួយនៅទីក្រុងហាណូយ ក្នុងឆ្នាំ ២០២៤។ រូបថត៖ ផ្តល់ដោយប្រធានបទ។ — លោក Kieu Van Thanh បានលេងហ្គីតាអគ្គិសនី ពេលកំពុងសម្តែងជាមួយឧបករណ៍ភ្លេងខ្សែប្រពៃណីវៀតណាម នៅក្នុងពិធីបុណ្យសពមួយនៅទីក្រុងហាណូយ ក្នុងឆ្នាំ ២០២៤។ រូបថត៖ *ផ្តល់ដោយប្រធានបទ។*

លោក Kieu Van Bay ពូរបស់លោក Thanh ដែលបានប្រកបវិជ្ជាជីវៈនេះអស់រយៈពេលជិត ២០ ឆ្នាំមកហើយ បានរៀបរាប់ពីសម័យកាលរុងរឿងបំផុត នៅពេលដែលក្រុមតន្ត្រីប្រពៃណីរបស់គ្រួសារ Kieu មានភាពល្បីល្បាញពាសពេញតំបន់។ ក្រៅពីការសម្តែងនៅក្នុងភូមិ ពួកគេបានធ្វើដំណើរទៅកាន់ស្រុក និងឃុំផ្សេងៗនៃអតីតខេត្ត Ha Tay និងសូម្បីតែទៅដល់ Thai Nguyen, Hung Yen, Hai Phong និង Thai Binh ។ លោក Bay បាននិយាយថា "មនុស្សជាច្រើន មុនពេលពួកគេស្លាប់ នឹងណែនាំកូនៗ និងចៅៗរបស់ពួកគេឱ្យរង់ចាំក្រុមតន្ត្រីគ្រួសារ Kieu មកដល់ មុនពេលពិធីបុណ្យសពរបស់ពួកគេអាចធ្វើឡើង"។

នៅសម័យនោះ ការងាររបស់ក្រុមតន្ត្រីប្រពៃណីគឺវិលជុំវិញការលេងត្រែ និងស្គរ និងបង្ហាញពីទុក្ខសោកជំនួសសាច់ញាតិរបស់អ្នកស្លាប់។ នៅពេលយប់ ពួកគេនឹងប្តូរសម្លៀកបំពាក់ ហើយសម្តែងរឿងបុរាណដូចជា រឿងស្វែងរកម្តាយរបស់ ម៉ុក គៀន លៀន (រឿងនិទានព្រះពុទ្ធសាសនាដែលសរសើរដល់ការគោរពបូជារបស់កូនចៅ)។

សព្វថ្ងៃនេះ ការសម្តែងរឿងប្រពៃណីនេះនៅក្នុងពិធីបុណ្យសពនៅតែត្រូវបានរក្សាទុក ប៉ុន្តែភាគច្រើននៅតំបន់ជនបទ។ នៅក្នុងទីក្រុង ប្រសិនបើក្រុមតន្ត្រីប្រពៃណីរបស់គ្រួសារកៀវត្រូវបានអញ្ជើញ ការសម្តែងនឹងត្រូវបានកាត់បន្ថយមកត្រឹម ៤៥ នាទី ឬលុបចោលទាំងស្រុង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការស្នើសុំឱ្យអ្នកកាន់ទុក្ខយំជំនួសអ្នកដទៃនៅតែជារឿងធម្មតា ពីព្រោះស្ទើរតែគ្រប់គ្រួសារទាំងអស់មានកូន ឬចៅៗធ្វើការនៅឆ្ងាយ ដែលមិនអាចត្រឡប់មកវិញទាន់ពេលវេលាសម្រាប់ពិធីបុណ្យសព។

យោងតាមលោក ថាញ់ ទង្វើនៃការកាន់ទុក្ខជំនួសអ្នកដទៃ (ជួលអ្នកកាន់ទុក្ខ) គឺជាការប្រើប្រាស់ការច្រៀងដើម្បីបង្ហាញពីអារម្មណ៍របស់អ្នកដែលនៅសេសសល់ ជាជាងការស្លៀកពាក់សម្លៀកបំពាក់កាន់ទុក្ខដូចសមាជិកគ្រួសារ ហើយយំនៅមុខមឈូសដូចក្រុមដទៃទៀតធ្វើ។

កូនប្រុសច្បងរបស់លោក ថាញ់ (ខាងឆ្វេងបំផុត) និងសាច់ញាតិពីរនាក់យំសោកក្នុងពិធីបុណ្យសពរបស់គាត់នៅស្រុកក្វឹកអៃ ទីក្រុងហាណូយ នៅថ្ងៃទី២៦ ខែមេសា។ រូបថត៖ ផ្តល់ដោយប្រធានបទ។ — កូនប្រុសច្បងរបស់លោក ថាញ់ (ខាងឆ្វេងបំផុត) និងសាច់ញាតិពីរនាក់យំសោកក្នុងពិធីបុណ្យសពរបស់គាត់នៅស្រុកក្វឹកអៃ ទីក្រុងហាណូយ នៅថ្ងៃទី២៦ ខែមេសា។ រូបថត៖ *ផ្តល់ដោយប្រធានបទ* ។

ការកាន់ទុក្ខដែលសម្តែងដោយក្រុមតន្ត្រីប្រពៃណីរបស់គ្រួសារ Kiều ត្រូវបំពេញតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យពីរ៖ ទីមួយ ដើម្បីរំលឹកដល់ការរួមចំណែករបស់អ្នកស្លាប់; និងទីពីរ ដើម្បីបង្ហាញពីទុក្ខសោក និងការសោកស្ដាយរបស់អ្នកដែលនៅសេសសល់។ ជាធម្មតា "តួនាទី" នីមួយៗនឹងមានការកាន់ទុក្ខរៀងៗខ្លួន ដូចជាកូនៗកាន់ទុក្ខឪពុកម្ដាយ ភរិយាកាន់ទុក្ខស្វាមី ស្វាមីកាន់ទុក្ខភរិយា ចៅៗកាន់ទុក្ខជីដូនជីតា ឬបងប្អូនកាន់ទុក្ខគ្នាទៅវិញទៅមក...

សព្វថ្ងៃនេះ ពិធីបុណ្យសពជាច្រើន ទោះបីជាមានសមាជិកគ្រួសារច្រើនក៏ដោយ ក៏នៅតែជួលអ្នកកាន់ទុក្ខដើម្បីបង្ហាញពីទុក្ខសោករបស់ពួកគេតាមរយៈបទចម្រៀង។ ចំពោះគ្រួសារដែលមានសមាជិកតិចតួច អ្នកដែលកាន់ទុក្ខអាចស្នើសុំក្រុមតន្ត្រីប្រពៃណីដើម្បីច្រៀង ដោយសង្ឃឹមថានឹងបន្ធូរបន្ថយភាពឯកោរបស់អ្នកស្លាប់។ មានករណីជាច្រើនដែលអ្នកស្លាប់បានស្លាប់ក្នុងកាលៈទេសៈសោកនាដកម្ម ដែលបណ្តាលឱ្យអ្នកកាន់ទុក្ខ ដូចជាលោកថាញ់ និពន្ធបទចម្រៀងរបស់ពួកគេដោយឯកឯងជំនួសឱ្យការប្រើទំនុកច្រៀងដែលសរសេរទុកជាមុន។

អ្នកកាន់ទុក្ខប្រពៃណីធ្លាប់សម្តែងបទភ្លេងអូប៉េរ៉ាបុរាណវៀតណាម ដូចជាបទចម្រៀងកាន់ទុក្ខ បទភ្លេងសោកនាដកម្ម ឬបទភ្លេងដ៏ក្រៀមក្រំ ដែលទាំងសោកសៅ និងរំជួលចិត្ត។ សព្វថ្ងៃនេះ ដើម្បីបំពេញតម្រូវការសម័យទំនើប ពួកគេក៏លេងបទភ្លេងសហសម័យដូចជា "ស្នេហារបស់ម្តាយ" "ស្នេហារបស់ឪពុក" "អាណាចក្រដែលត្រូវត្រឡប់ទៅវិញ" ឬ "ព្រលឹងរបស់ទាហានដែលដួលស្លាប់ "។ ឧបករណ៍របស់ក្រុមរួមមាន ស្គរ ត្រែ ខ្លុយ វីយូឡុងខ្សែពីរ ឈឹម ខ្លុយខ្សែបី ខ្លុយរាងព្រះច័ន្ទ និងហ្គីតាអគ្គិសនី។

យោងតាមលោក ថាញ់ ក្រៅពីការស្ទាត់ជំនាញឧបករណ៍ភ្លេង មនុស្សម្នាក់ក៏ត្រូវតែមានសំឡេងច្រៀងល្អដើម្បីទទួលបានជោគជ័យក្នុងវិជ្ជាជីវៈនេះផងដែរ។ កាលនៅក្មេង គាត់បានទៅទីក្រុងហាណូយដើម្បីចូលរួមថ្នាក់បណ្តុះបណ្តាលសំឡេងមូលដ្ឋាន ដើម្បីយល់ពីទ្រឹស្តីជាមូលដ្ឋាន ហើយក្រោយមកគាត់បានបង្រៀនខ្លួនឯង និងរៀនពីអ្នកចាស់ទុំរបស់គាត់។

ដើម្បីរក្សាសំឡេងច្រៀងរបស់គាត់ បុរសអាយុ ៤៦ ឆ្នាំរូបនេះបានតមស្រាបៀរ គ្រឿងស្រវឹង និងភេសជ្ជៈមានទឹកកកទាំងស្រុង ហើយតែងតែច្រៀងក្នុងកម្រិតសំឡេងត្រឹមត្រូវ ដើម្បីជៀសវាងការវាយខុសសំឡេង ដែលអាចធ្វើឱ្យខូចខ្សែសំឡេងរបស់គាត់។ កាលពីនៅក្មេង លោក ថាញ់ ធ្វើការស្ទើរតែរាល់ថ្ងៃក្នុងមួយឆ្នាំ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះគាត់ធ្វើការមួយថ្ងៃ ហើយសម្រាកនៅថ្ងៃបន្ទាប់ ដើម្បីរក្សាសុខភាពរបស់គាត់។

បច្ចុប្បន្ននេះ ថ្លៃសេវាសម្រាប់ការលេងភ្លេង និងយំសោកនៅក្នុងពិធីបុណ្យសពរយៈពេលពីរថ្ងៃនីមួយៗគឺ ៥ លានដុង។ គ្រួសារអ្នកមាន ឬអ្នកដែលពេញចិត្តនឹងការច្រៀងអាចចូលរួមចំណែកបន្ថែមទៀតតាមដែលពួកគេយល់ឃើញថាសមរម្យ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងឱកាសជាច្រើន ដោយមើលឃើញពីស្ថានភាពលំបាករបស់គ្រួសារដែលកាន់ទុក្ខ លោក ថាញ់ មិនបានគិតប្រាក់ ឬគិតប្រាក់តិចតួចទេ គ្រាន់តែគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ចំណាយលើការធ្វើដំណើរប៉ុណ្ណោះ។

លោក ថាញ់ បាននិយាយថា «កាលពីប៉ុន្មានឆ្នាំមុន មានពិធីបុណ្យសពមួយសម្រាប់មនុស្សចាស់ក្រីក្រម្នាក់ដែលរស់នៅតែម្នាក់ឯង ហើយយើងបានបរិច្ចាគប្រាក់ចំណូលទាំងអស់របស់យើង»។ «អ្វីក៏ដោយដែលអ្នកធ្វើ អ្នកគួរតែដាក់ចិត្តរបស់អ្នកជាមុនសិន។ ប្រាក់បន្ថែមមួយចំនួននឹងមិនធ្វើឱ្យអ្នកក្លាយជាអ្នកមាននោះទេ»។

លោក ថាញ់ (ស្តាំបំផុត) និងសមាជិកក្រុមតន្ត្រីប្រពៃណីគ្រួសារគៀវ កំពុងសម្តែងនៅក្នុងពិធីបុណ្យសពគ្រួសារមួយនៅទីក្រុងហាណូយ ក្នុងឆ្នាំ ២០២៣។ រូបថត៖ ផ្តល់ដោយប្រធានបទ។ — លោក ថាញ់ (ស្តាំបំផុត) និងសមាជិកក្រុមតន្ត្រីប្រពៃណីគ្រួសារគៀវ កំពុងសម្តែងនៅក្នុងពិធីបុណ្យសពគ្រួសារមួយនៅទីក្រុងហាណូយ ក្នុងឆ្នាំ ២០២៣។ រូបថត៖ *ផ្តល់ដោយប្រធានបទ។*

យ៉ាងណាក៏ដោយ លោក ថាញ់ តែងតែមានអារម្មណ៍ឈឺចាប់ចំពោះការមើលងាយ និងការរើសអើងដែលលោកបានប្រឈមមុខពីអ្នកដទៃ ព្រោះមនុស្សជឿថាអ្វីៗដែលទាក់ទងនឹងពិធីបុណ្យសពនាំមកនូវសំណាងអាក្រក់។ លើសពីនេះ ការចំណាយពេលយូរក្នុងការសម្តែង ដែលជារឿយៗចាកចេញនៅពេលព្រឹកព្រលឹម និងពេលយប់ជ្រៅ មានន័យថាក្រុមតន្ត្រីប្រពៃណីរបស់គ្រួសារគៀវ ដែលធ្លាប់មានសមាជិករាប់សិបនាក់ ឥឡូវនេះនៅសល់តែប៉ុន្មាននាក់ប៉ុណ្ណោះ។ នៅថ្ងៃដែលមានពិធីបុណ្យសពច្រើន លោក ថាញ់ នឹងប្រមូលផ្តុំអ្នកភូមិបន្ថែមទៀតដើម្បីជួយ។

លោក Kieu Van Thinh ប្រធានភូមិដុងហា បានមានប្រសាសន៍ថា គ្រួសារ Kieu នៅក្នុងភូមិបានប្រកបវិជ្ជាជីវៈនេះអស់រយៈពេលបួនជំនាន់មកហើយ។ បើប្រៀបធៀបទៅនឹងពិធីបុណ្យសពផ្សេងទៀតដែលលេងតែត្រែ និងស្គរ ក្រុមតន្ត្រីប្រពៃណីរបស់លោក Thanh ក៏បាននិពន្ធបទចម្រៀងផ្ទាល់ខ្លួនសម្រាប់កូនចៅរបស់អ្នកស្លាប់ផងដែរ ដែលធ្វើឲ្យអ្នកស្តាប់រំជួលចិត្តយ៉ាងខ្លាំង។ ជាពិសេស ការសម្តែងល្ខោននៃរឿងរ៉ាវប្រវត្តិសាស្ត្រដែលសម្តែងនៅយប់មុនពេលបញ្ចុះសពត្រូវបានបន្តពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់ ដែលបានក្លាយជាលក្ខណៈពិសេសខាងវប្បធម៌ដ៏ពិសេសរបស់ឃុំ។

លោក ថិញ បានមានប្រសាសន៍ថា «ក្រៅពីការយំសោក និងចូលរួមរំលែកទុក្ខ អ្នកភូមិតែងតែប្រមូលផ្តុំគ្នានៅក្នុងពិធីបុណ្យសព ដើម្បីស្តាប់ក្បួនដង្ហែសព ដោយសម្តែងឡើងវិញនូវរឿងរ៉ាវដែលរំលឹកដល់មនុស្សអំពីការគោរពបូជា និងការដឹងគុណចំពោះបុព្វបុរស និងឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេ»។

អ្នកស្រីង៉ុកហ្វាមកពីភូមិដុងហាបានរៀបរាប់ថា តាំងពីកុមារភាពមក អ្នកស្រីបានចូលរួមពិធីបុណ្យសពរបស់គ្រួសារកៀវ។ យោងតាមស្ត្រីអាយុ ៦២ ឆ្នាំរូបនេះ បទចម្រៀងទាំងនេះមិនត្រឹមតែបង្ហាញពីទុក្ខសោក និងទុក្ខព្រួយប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងរំលឹកដល់ការរស់នៅនៃការខិតខំប្រឹងប្រែងចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សារបស់ជីដូនជីតា និងឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេ ដែលតែងតែប៉ះពាល់ដល់អារម្មណ៍របស់អ្នកស្តាប់។

ក្នុងនាមជាមនុស្សជំនាន់ទីបីដែលបន្តអាជីពនេះ លោក ថាញ់ និយាយថា លោកមានសំណាងណាស់ដែលកូនប្រុសពីរនាក់ក្នុងចំណោមកូនប្រុសបួននាក់របស់លោកនៅតែដើរតាមគន្លងឪពុករបស់ពួកគេ។ ជំនួសឲ្យការរៀនសូត្រដោយខ្លួនឯង កូនប្រុសរបស់លោកឥឡូវនេះកំពុងទទួលបានការបណ្តុះបណ្តាលផ្នែកសំឡេងជាផ្លូវការ ដឹងពីរបៀបលេងឧបករណ៍ភ្លេងឱ្យបានត្រឹមត្រូវ និងលះបង់ចំពោះវិជ្ជាជីវៈនេះ។

លោក ថាញ់ បានមានប្រសាសន៍ថា «ដរាបណាខ្ញុំ និងកូនៗរបស់ខ្ញុំនៅរស់ ក្រុមតន្រ្តីពិធីបុណ្យសពរបស់គ្រួសារគៀវនឹងបន្តដំណើរការ។ នេះក៏មានន័យថា ទិដ្ឋភាពវប្បធម៌ប្រពៃណីនៃពិធីបុណ្យសពដែលបានបន្សល់ទុកពីមនុស្សជំនាន់មុនៗនឹងបន្តត្រូវបានថែរក្សា»។

ឃ្វីញ ង្វៀន - ហៃ ហៀន

[ការផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម_២]
ប្រភព