រក្សាចង្វាក់នៃមាតុភូមិ

ដោយគ្មានចង្វាក់ គ្មានចង្វាក់ គ្មានការគាំទ្រ តន្ត្រី ជាមួយនឹងការ improvisation ដ៏អស្ចារ្យ ការច្រៀង និងការនិយាយរបស់ព្រឹទ្ធាចារ្យភូមិ Co Tu បានប្រព្រឹត្តទៅដោយក្តីរំភើប និងចំណង់ចំណូលចិត្តយ៉ាងខ្លាំង ដែលធ្វើអោយអ្នកស្តាប់មានអារម្មណ៍ថាវង្វេងនៅក្នុងលំហរសុបិន ពោរពេញដោយសេចក្តីល្អិតល្អន់។

ព្រឹទ្ធាចារ្យភូមិ Bui Van Sieng (ជួរមុខ ខាងឆ្វេង) នឹងទទួលបន្ទុកបង្រៀន លីច្រៀង ដល់ប្រជាជនរបស់ខ្លួន ដើម្បីរក្សាបទភ្លេង Ly របស់មាតុភូមិ។

ព្រឹទ្ធាចារ្យភូមិ Bui Van Sieng (ជួរមុខខាងឆ្វេង) នឹងទទួលបន្ទុកបង្រៀនប្រជាជនរបស់ខ្លួនឱ្យច្រៀងលី ដើម្បីរក្សាទំនុកភ្លេងនៃស្រុកកំណើត។ រូបថត៖ PV

ប្រៀបធៀបមួយទៅមួយទៀត

ដូចគ្នានឹងការសន្ទនាជាច្រើនទៀតដែរ វាតែងតែមានការចាប់ផ្តើម។ អ្នកដែលចាប់ផ្តើមវគ្គច្រៀងបើកឱកាសឱ្យភាគីទាំងសងខាងចូលរួម។ អ្នកចម្រៀងទីមួយតែងតែនិយាយអំពីសីលធម៌ អំពីស្មារតីសាមគ្គីភាពរបស់ប្រជាជន បន្ទាប់មកច្រៀងអំពីបញ្ហាដែលបានលើកឡើងដើម្បីពិភាក្សា និងឯកភាព។ ជនជាតិ Co Tu មិនប្រើទស្សនវិជ្ជាដើម្បីវិភាគរឿងនោះទេ ប៉ុន្តែប្រើពាក្យប្រៀបធៀប និងបុគ្គលដើម្បីនិយាយអំពីបញ្ហានោះ ដូច្នេះអ្នកចម្រៀង និងអ្នកស្តាប់ត្រូវតែយល់ឱ្យបានច្បាស់ថាអ្នកច្រៀងកំពុងនិយាយអំពីអ្វី។

ពិធីមង្គលការគឺជាឱកាសដ៏សំខាន់សម្រាប់ប្រជាជនកូធូច្រៀងនិងនិយាយ។ បន្ទាប់ពីទទួលភ្ញៀវរួច ម្ចាស់ផ្ទះ (ជាធម្មតាគ្រួសាររបស់កូនកំលោះ) រៀបចំពិធីជប់លៀងដើម្បីទទួលភ្ញៀវ ឬស្វាគមន៍អ្នកចាស់ទុំ។ ម្ចាស់ផ្ទះចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងប្រយោគមួយចំនួនអំពីខ្លឹមសារនៃកិច្ចប្រជុំ។ នៅពេលចាប់ផ្តើមនិយាយ និងច្រៀង អ្នកតំណាងជាធម្មតាជាមនុស្សចាស់ដែលមានកិត្យានុភាព និងបទពិសោធន៍ តែងនិយាយដោយសុភាពរាបសារថា ភ្ញៀវកិត្តិយសមកផ្ទះយើងដោយគ្មានអ្វីទទួលស្វាគមន៍ពួកគេទេ មានតែកែវស្រាស្រាលៗនេះប៉ុណ្ណោះ សង្ឃឹមថាភ្ញៀវនឹងមិនមើលងាយពីភាពស្មោះត្រង់របស់យើងឡើយ។ ភ្ញៀវឆ្លើយតបដោយអរគុណម្ចាស់ផ្ទះដែលរៀបចំការស្វាគមន៍យ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ អាហារឆ្ងាញ់ៗ និងស្រាល្អ ហើយភ្ញៀវមិនដឹងថាត្រូវតបស្នងគុណម្ចាស់យ៉ាងណានោះទេ។ ស្រាត្រូវចាក់អញ្ជើញគ្នាទៅវិញទៅមកតាមឋានៈ ផឹកនិងនិយាយ។

ប្រសិនបើគ្រួសារកូនក្រមុំស្នើសុំអំណោយគោ ជ្រូក មាស និងប្រាក់ នោះគ្រួសាររបស់កូនកំលោះនឹងធ្វើតាម ឬនិយាយជាមួយ "ចរចា" ដើម្បីកាត់បន្ថយអំណោយ។ តាមរបៀបនេះ បញ្ហានីមួយៗត្រូវបានលើកឡើង ភាគីទាំងពីរពិភាក្សា និងឈានដល់កិច្ចព្រមព្រៀងមួយ។ ក្រោយពីរឿងអាពាហ៍ពិពាហ៍ យើងអាចនិយាយអំពីដំណាំ ព្រៃឈើ វាលស្រែ និងការរស់នៅរបស់គ្រួសារទាំងសងខាង។ កញ្ញា ប៊ីច ធូ នាយករងសាលាមត្តេយ្យ Hoa Bac គឺជាអ្នកចម្រៀងដែលអាចច្រៀងបានច្រើនបទ និងចម្រៀងប្រជាប្រិយរបស់ប្រជាជន ប៉ុន្តែនាងបញ្ជាក់ថា ការច្រៀង និងនិយាយអំពីហេតុផលគឺពិបាកខ្លាំងណាស់ ពាក្យប្រៀបធៀបរបស់អ្នកចម្រៀងជាច្រើនមានភាពស្មុគស្មាញ ដែលមិនអាចយល់បានពេញលេញ ជាពិសេសអ្នកដែលចេះភាសាឆ្លាត ពោរពេញដោយពាក្យប្រៀបធៀប។

ជាច្រើនដងពេលខ្ញុំបានជួបប្រជាជន ខ្ញុំគិតថាប្រជាជន Co Tu បានត្រឹមតែនិយាយអំពីអ្នកស្លាប់ដើម្បីកាន់ទុក្ខ។ ប៉ុន្តែទេ។ ព្រឹទ្ធាចារ្យភូមិ Bui Van Sieng នៃភូមិ Gian Bi ឃុំ Hoa Bac បានឲ្យដឹងថា លោកបាននិពន្ធបទចម្រៀង Ly ជាង ៥០បទ ដើម្បីអភិរក្ស។ តាមពិតទៅមានបទចម្រៀងលីចំនួន៥០បទដែលមានគ្រប់ប្រធានបទ។ ឧទាហរណ៍ ការច្រៀងអំពីពិធីមង្គលការ ពិធីនិមួយៗ ដូចជាពិធីមង្គលការ គីញ ចាប់ពីពិធីភ្ជាប់ពាក្យ ដល់ការប្រគល់កូនក្រមុំ គឺជារឿងផ្សេងគ្នា ហើយព្រឹទ្ធាចារ្យមានរឿងច្រើនណាស់ ដែលត្រូវនិយាយ និងច្រៀងជាមួយគ្នាលើកែវស្រា។

ថ្ងៃដែលខ្ញុំទៅតាឡាង គ្រួសារមួយមានមរណភាពចាស់ព្រឹទ្ធាចារ្យក្នុងភូមិមកចូលរួមរំលែកទុក្ខ។ ហើយបានច្រៀងជូនគ្នាច្រៀងចែករំលែកដល់ក្រុមគ្រួសារដោយមិនចាំបាច់ត្រូវអ្នកចម្រៀងឆ្លើយតប។ ពួកគេច្រៀងអំពីជីវិតបែបណាដែលអ្នកស្លាប់បានរស់នៅ របៀបដែលគាត់នៅជាប់ភូមិ ភ្នំ និងព្រៃតាំងពីកំណើតរហូតដល់ស្លាប់ របៀបរៀបការ និងមានកូន... បទចម្រៀងទាំងនោះនិយាយអំពីជីវិតស្នេហា និងការលះបង់ដើម្បីអ្នកដ៏ទៃ ដូចការលើកសរសើររបស់ជនជាតិគីញ។ អ្នកចម្រៀងលី ទាំងជាសាច់ញាតិ និងជាអ្នកជិតខាងរបស់អ្នកស្លាប់។ អ្នកចម្រៀង លីវ បានឃើញ និងយល់អំពីជីវិតរបស់អ្នកស្លាប់ បទចម្រៀងត្រូវបានច្រៀងដោយក្តីអាណិតអាសូរគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការចែករំលែក និងចងចាំអ្នកស្លាប់។

ព្រឹទ្ធាចារ្យភូមិ Bui Van Sieng ជឿជាក់ថា ការនិយាយ និងការច្រៀងហេតុផលតែងតែជំរុញចិត្តអ្នកស្តាប់ ជួយឱ្យពួកគេយល់សាច់រឿងឱ្យបានហ្មត់ចត់ ស្មោះស្ម័គ្រ និងអាណិតអាសូរគ្នាទៅវិញទៅមក ដើម្បីចែករំលែកភាពសប្បាយរីករាយ និងទុក្ខព្រួយក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។ ការច្រៀងហេតុផលតែងតែធ្វើតាមដោយការនិយាយហេតុផលដើម្បីបង្កើនតម្លៃ និងបន្ថែមហេតុផលនៃការនិយាយ។ ជនជាតិ Co Tu និយាយហេតុផល និងច្រៀងហេតុផលជាទម្រង់នៃការច្រៀងចម្រៀងប្រជាប្រិយ Quan Ho ក្នុងសកម្មភាពវប្បធម៌ និងសិល្បៈ ក្លាយជាសិល្បៈក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់ប្រជាជនពីអតីតកាលដល់បច្ចុប្បន្ន។

មិនមែនប្រើទស្សនវិជ្ជាដើម្បីវិភាគរឿងនោះទេ ប៉ុន្តែ "ហេតុផល" នៅទីនេះគឺការប្រើពាក្យប្រៀបធៀប ភាពជាបុគ្គល ប្រៀបធៀបនេះដើម្បីយល់ពីអត្ថន័យនៃនោះ។ គេចាត់ទុកថាជាសិល្បៈនៃការប្រកួតប្រជែងគ្នារវាងចាស់ទុំក្នុងនិងក្រៅភូមិ រវាងម្ចាស់ផ្ទះ និងភ្ញៀវ។ បង្ហាញពីគំនិត និងចេតនារបស់តារាចម្រៀង ស្របពេលនោះបើកផ្លូវឱ្យភ្ញៀវឆ្លើយតប។ ភាពលំបាកនៃការច្រៀង “ហេតុផល” គឺវាមិនធ្វើតាមស្តង់ដារ ឬស្គ្រីបណាមួយឡើយ ប៉ុន្តែអាស្រ័យលើការបកស្រាយរបស់អ្នកដែលផ្តល់ឲ្យ ដែលជាបទពិសោធន៍ដែលទទួលបាន កម្រិតនៃការយល់ដឹង និងចំណេះដឹងរបស់អ្នកចម្រៀង។ ដោយសារមានកម្រិតនៃការលំបាកមួយចំនួនមនុស្សតែពីរបីនាក់ប៉ុណ្ណោះដែលអាចច្រៀងបាន។ យុវជនជាច្រើននៅតាឡាង និងជីន ប៊ី មិនយល់ច្បាស់ពីខ្លឹមសារនៃបទ «ហេតុផល» នេះទេ។

ជំនាន់វ័យក្មេងរបស់ជនជាតិ Co Tu នឹងបន្តរៀនសូត្រ អភិរក្ស និងច្រៀង Ly ក៏ដូចជារក្សានូវអត្តសញ្ញាណវប្បធម៌ដែលបានបន្សល់ទុករាប់រយឆ្នាំ។ រូបថត៖ PV

ការស្ដារឡើងវិញ និងការបញ្ជូនទ្រឹស្តីច្រៀង

ការនិយាយ និងការច្រៀង លី មានវិធីបញ្ចេញមតិខុសៗគ្នា ដែលនីមួយៗមានអត្ថន័យរៀងខ្លួន។ សព្វថ្ងៃនេះ មានតែមនុស្សចាស់នៅក្នុងភូមិនៃជនជាតិ Co Tu ទេដែលអាចនិយាយ និងច្រៀង Ly បានយ៉ាងល្អ និងពន្យល់អត្ថន័យបានត្រឹមត្រូវដើម្បីឱ្យពួកគេយល់គ្នាទៅវិញទៅមក។ ព្រឹទ្ធាចារ្យភូមិសៀងបានរាប់មិនដល់ម្ភៃនាក់ទេដែលអាចច្រៀងលីនៅតាឡាង និងជីនប៊ី។ នោះបង្ហាញថា ដើម្បីនិយាយ និងច្រៀង លី ត្រូវតែហាត់រៀន និងប្រមូលបទពិសោធន៍ជីវិត និងបទពិសោធន៍ដែលដូនតាបន្សល់ទុក។ មិនត្រឹមតែបណ្ដុះបណ្ដាលអ្នកចម្រៀងប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបណ្ដុះបណ្ដាលជនជាតិ Co Tu ឱ្យយល់ដឹងអំពីខ្លឹមសារនៃការនិយាយ និងច្រៀង លីលី ទើបពួកគេអាចបន្សល់នូវមោទនភាពចំពោះអត្តសញ្ញាណវប្បធម៌ជនជាតិរបស់ពួកគេ លើកទឹកចិត្តយុវជនឱ្យរៀនសូត្រ និងអភិរក្សប្រពៃណីវប្បធម៌របស់ដូនតា។

ព្រឹទ្ធាចារ្យភូមិ Bui Van Sieng បាននិយាយថា គាត់បានថតបទចម្រៀងជាង ៥០ បទ។ នោះប្រហែលជាមិនមែនជាលេខចុងក្រោយទេ ដោយសារអ្នកចាស់ទុំជាច្រើនមិនមានឱកាសជួបជុំគ្នាច្រៀង និងអភិរក្សចម្រៀងលី និងចម្រៀងលីជាប្រព័ន្ធ។ ព្រឹទ្ធាចារ្យ សៀង ប្រាថ្នាថាគាត់អាចរៀបចំថ្នាក់បង្រៀនក្មេងៗឱ្យចេះច្រៀងចម្រៀងលី ឬយ៉ាងហោចណាស់បង្រៀនពួកគេឱ្យយល់អំពីខ្លឹមសារនៃបទចម្រៀងលី បើមិនដូច្នេះទេផ្នែកនៃប្រភពដើមនៃវប្បធម៌នឹងប្រឈមនឹងការបាត់បង់។ ដំណឹងល្អសម្រាប់ព្រឹទ្ធាចារ្យ សៀង មិនមែនសំដៅលើការអភិរក្សវប្បធម៌សាមញ្ញនោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវអភិវឌ្ឍវប្បធម៌ ដើម្បីលើកកំពស់សមត្ថភាពប្រជាជនក្នុងតំបន់ក្នុងការធ្វើ ទេសចរណ៍ សហគមន៍នោះគឺថា នាពេលខាងមុខ ស្រុក Hoa Vang នឹងបើកវគ្គបណ្តុះបណ្តាលមួយ ដើម្បីបណ្តុះបណ្តាលការច្រៀងចម្រៀងប្រជាប្រិយ ដើម្បីបម្រើភ្ញៀវទេសចរណ៍ដែលចូលរួមក្នុងកម្មវិធីផ្លាស់ប្តូរសហគមន៍។ ថ្នាក់នឹងអញ្ជើញសិប្បករដែលមានបទពិសោធន៍ និងអ្នកចាស់ទុំមកបង្រៀន។ ក្នុងទិដ្ឋភាពណាក៏ដោយ ការច្រៀង និងការនិយាយនឹងមាន “ទិសដៅ” ដើម្បីអាចអភិរក្ស និងបញ្ជូនបន្តទៅកាន់មនុស្សជំនាន់ក្រោយ ដើម្បីឱ្យមានអ្នកចេះច្រៀងនៅ Ta Lang, Gian Bi និងកន្លែងផ្សេងៗទៀត ដើម្បីរក្សាវប្បធម៌ប្រពៃណីរបស់ជនជាតិ Co Tu។

ដល់ឆ្នាំ ២០២២ គម្រោង “កសាងគោលនយោបាយអភិរក្ស និងលើកតម្កើងវប្បធម៌របស់ជនជាតិ Co Tu នៅទីក្រុង Da Nang ពីឆ្នាំ ២០២២ - ២០៣០” បានកើតមក របាំប្រពៃណីដូចជា ទុង ទុងហ្សា ការតម្បាញប្រពៃណីត្រូវបានអភិរក្សជាមូលដ្ឋាន។ ឥឡូវនេះវាជាវេននៃការច្រៀងនិងនិយាយ។ គម្រោងនេះអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាកម្លាំងចលករមួយដើម្បីគាំទ្រប្រជាជន Co Tu នៅទីក្រុងពីការយល់ដឹង និងជីវិតជាក់ស្តែងរបស់ពួកគេ ដើម្បីអភិរក្ស អភិរក្ស និងលើកកំពស់តម្លៃវប្បធម៌តែមួយគត់។ គម្រោងនេះត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងឃុំចំនួន 3 នៃឃុំ Hoa Bac, Hoa Phu និង Hoa Ninh នៃស្រុក Hoa Vang ដោយមានគោលដៅរក្សានូវវប្បធម៌ប្រពៃណីរបស់ជនជាតិភាគតិច បង្កើតកម្លាំងចលករសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងទេសចរណ៍ ការលុបបំបាត់ភាពអត់ឃ្លាន និងកាត់បន្ថយភាពក្រីក្រ។ ការកសាងជីវិតវប្បធម៌និងបរិស្ថានដែលមានសុខភាពល្អ; ជំរុញទំនៀមទំលាប់ និងអំពើអាក្រក់សង្គម ថយក្រោយ នៅតំបន់ជនជាតិភាគតិច។ ការធ្វើពិពិធកម្មជីវិតវប្បធម៌; គាំទ្រការស្រាវជ្រាវ ប្រមូលឯកសារ និងទំនាក់ទំនងតម្លៃវប្បធម៌ប្រពៃណីរបស់ជនជាតិ Co Tu; បង្កើតខ្លឹមសារ បោះពុម្ភសៀវភៅ ភាពយន្តឯកសារ ការបោះពុម្ពផ្សាយអំពីវប្បធម៌ប្រពៃណីរបស់ជនជាតិ Co Tu។ បង្កើតទិន្នន័យស្តីពីវប្បធម៌រូបី និងអរូបីនៃសហគមន៍ Co Tu ដូចជាពិធីបុណ្យ ទំនៀមទម្លាប់ ជំនឿប្រជាប្រិយ សិល្បៈប្រជាប្រិយ ចំណេះដឹងប្រជាប្រិយ សំលៀកបំពាក់ សិល្បៈ ម្ហូប អាហារ ការព្យាបាល ...

យោងតាមគម្រោង “កសាងគោលនយោបាយអភិរក្ស និងលើកតម្កើងវប្បធម៌របស់ជនជាតិ Co Tu នៅទីក្រុង Da Nang ដំណាក់កាល ២០២២ - ២០៣០” ដល់ឆ្នាំ ២០៣០ ស្ថាប័នវប្បធម៌ប្រពៃណីរបស់ជនជាតិ Co Tu ១០០% នឹងត្រូវបានអភិរក្ស និងដំណើរការប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព។ 100% នៃពិធីបុណ្យប្រពៃណីដ៏ស្រស់បំព្រងរបស់ជនជាតិ Co Tu នឹងត្រូវបានស្តារ និងអភិរក្សតាមរយៈឯកសារ រូបភាព និងខ្សែភាពយន្ត។ ការត្បាញអាវទ្រនាប់នឹងត្រូវបានស្តារ និងអភិវឌ្ឍឡើងវិញ។ 100% នៃសិប្បករដែលជាជនជាតិភាគតិច Co Tu នឹងត្រូវបានគាំទ្រក្នុងការបញ្ជូន និងបណ្តុះបណ្តាលអ្នកស្នងតំណែងរបស់ពួកគេ។ 100% នៃមន្ត្រីវប្បធម៌នៅក្នុងឃុំនៃជនជាតិភាគតិច Co Tu នឹងត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាល និងលើកកម្ពស់ជំនាញ និងជំនាញក្នុងការអភិរក្ស និងលើកកម្ពស់តម្លៃវប្បធម៌ប្រពៃណី ពាក់ព័ន្ធនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ទេសចរណ៍។

ហាំង ញ៉ុង

ប្រភពតំណ