ច្រៀងនៅក្នុងព្រៃ

(VHQN) - Plenh ឈោងចាប់ហ្គីតា បន្ទាប់មកលុតជង្គង់ពាក់កណ្តាល អង្គុយពាក់កណ្តាល គាត់ចាប់ផ្តើមច្រៀង។ ទំនុកច្រៀង ពេលខ្លះរអ៊ូរទាំ ពេលខ្លះក៏ហក់ឡើង ហ្គីតាបានបញ្ចេញបទភ្លេងយឺតៗ បន្ទាប់មកក៏ស្ទុះទៅ ពេលខ្លះដូចជាហៀបនឹងផ្ទុះ រត់ចេញពីផ្ទះបាយតូច។ ភ្លេងពិណពាទ្យ ដូចជាភ្លើងឆេះសន្ធោសន្ធៅ...

Báo Quảng Nam•04/05/2025

កន្លែងសំឡេងសម្រាប់ការសំដែងឧបករណ៍ភ្លេងប្រពៃណីរបស់ប្រជាជនកូធូគឺព្រៃភ្នំនិងភូមិ។ រូបថត៖ ឯកសារ — ប្រជាជន Co Tu រីករាយពិធីបុណ្យភូមិ។ រូបថត៖ PHUONG GIANG

ទៅភ្នំ។ នៅទីនោះ ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថាដូចជាខ្ញុំវង្វេងនៅក្នុងអរិយធម៌មួយផ្សេងទៀត ពិភពលោក មួយផ្សេងទៀតដែលមានរឿងថ្មីៗជាច្រើន តែងតែពោរពេញដោយការភ្ញាក់ផ្អើល។ នៅទីនោះ អ្នកដែលនៅទល់មុខខ្ញុំ ដែលកាលពីប៉ុន្មាននាទីមុននេះ ស្ងាត់ស្ងៀម ផឹក សើច ស្រាប់តែប្រែខ្លួនទៅជាអ្នកសិល្បៈ។ អ្នកចម្រៀងតាមដងផ្លូវ។ អ្នកនិទានរឿង...

ដោយភ្លើង

ផ្ទះរបស់លោក ពេញ ស្ថិតនៅកណ្តាលភូមិពោធិ៍រិន។ នៅជាប់នឹងផ្ទះធំ លោក Plenh បានសង់ផ្ទះឈើតូចមួយ ដែលមានផ្ទះបាយ។ នោះជាកន្លែងជួបជុំរបស់យើងរាល់ពេលដែលយើងត្រឡប់ទៅលេងគាត់នៅភ្នំតាយយ៉ាង។

ក្នុងដំណើរធ្វើអាជីវកម្មទៅភូមិនានា លោកបានថតសំឡេងដោយស្ងាត់ៗ រួមគ្នា និងប្រមូលគ្រប់យ៉ាងអំពីវប្បធម៌របស់ជនជាតិ Co Tu។ ជួនកាលគាត់បានយកអំណោយមកវិញគឺស្នែងក្របីដែលមានស្នែង។ អេបិល។ ស្គរស្បែកក្របីតូច ឬសម្លៀកបំពាក់សំបកឈើ ដែលកម្រមានណាស់ក្នុងជីវិតទំនើប។

Plenh ដឹងតិចតួចអំពីទ្រឹស្តីតន្ត្រី។ គាត់ក៏បានរៀនអំពីឧបករណ៍ភ្លេងនីមួយៗដែលគាត់យកមកផ្ទះ។ លោកបានរៀនដោយត្រចៀក ភ្នែក និងដោយការស្តាប់អ្នកចាស់ទុំភូមិច្រៀង។ គាត់ក៏បានរៀនពីរបៀបបង្កើតឧបករណ៍ភ្លេងផងដែរ។ លោក Plenh បាននិយាយចំពេលមានសំឡេងប្រេះបែកនៃដំបងឫស្សីស្ងួតដែលទើបនឹងបញ្ចូលក្នុងចង្រ្កានថា៖ «ដូច្នេះខ្ញុំអាចបង្រៀនកូនខ្ញុំនៅពេលក្រោយ ដើម្បីកុំឲ្យរបស់ទាំងនេះបាត់បង់»។

យើងបានផឹកស្រានៅតំបន់ត្រជាក់នៃតំបន់ព្រំដែន។ មនុស្សជាច្រើនបាននិយាយលេងសើចថា Plenh ជាវិចិត្រករព្រៃឈើ។ Plenh គ្រាន់តែញញឹម គ្រវីដៃ ហើយបដិសេធមិនទទួលយកចំណងជើងនោះ។ លោក Plenh ពន្យល់ថា “ខ្ញុំស្រលាញ់ភ្នំ ព្រៃឈើ និងអ្វីៗទាំងអស់ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ទឹកដីនេះ។ តន្ត្រីគឺជាផ្នែកដែលមិនអាចកាត់ផ្តាច់បាននៃសម្បត្តិវប្បធម៌របស់ Tay Giang ដែលខ្ញុំរស់នៅ”។

លោកបានប្រាប់អំពីព្រឹទ្ធាចារ្យភូមិ Tay Giang ដែលជាសិល្បករពិតនៃស្រុកកំណើតរបស់លោក។ មានលោក ប្រ៊ូ ប៉ូ ចាស់ ក្លូ ប្លូ ឬ លោក អាឡាង អាវេល ជាព្រឹទ្ធាចារ្យភូមិជាទីគោរព ដែលជាសម្បត្តិវប្បធម៌រស់នៅរបស់ជនជាតិ ខូធូ នៃស្រុកកំណើតរបស់គាត់។ មានអ្នកណាបានចូលរួមសប្បាយ ស្រាប់តែរំភើបឡើងសំឡេង។

សម្រាប់ពួកគេ តន្ត្រី មិនមែនសម្រាប់សម្តែងទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់ចែករំលែកដើម្បីនិទានរឿង។ បទចម្រៀងមិនមែនច្រៀងដើម្បីអបអរទេ តែសម្រាប់ការពេញចិត្តខ្លួនឯង។ ដើម្បីឱ្យព្រៃឈើបានដឹង ខ្ញុំនៅតែនៅទីនេះ។ Plenh លាតដៃរបស់គាត់ដោយពន្យល់។

នោះហើយជាប្រភពដើមនៃឧបករណ៍ភ្លេង ដែលផលិតពីវត្ថុធាតុសាមញ្ញៗជុំវិញខ្លួន៖ ឈើមួយដុំ កំប៉ុងទឹកដោះគោ និងដែកដែលបំបែកចេញពីខ្សែ ដើម្បីធ្វើឧបករណ៍ភ្លេងស្រដៀងនឹង "មនោរម្យ" បំពង់ដើមត្រែង ខ្លុយឬស្សី ឬថ្មសម្រាប់វាយដើម្បីបង្កើតចង្វាក់។ ឧបករណ៍ភ្លេងនិមួយៗ គឺជារឿងមួយ យកដង្ហើមនៃភ្នំ នៃបុព្វបុរស នៃសម័យដែលធំធាត់នៅក្នុងព្រៃ។

លោក Plenh មានប្រសាសន៍ថា “ឧបករណ៍ភ្លេងមិនគ្រាន់តែជាវត្ថុមួយនោះទេ វាមានព្រលឹង”។ ហើយវាជាការពិត។ ពេលគាត់វាយស្គរ ឬឈោងចាប់ហ្គីតា ខ្ញុំឃើញព្រៃទាំងមូលរស់រវើក ឃើញ Co Tu កុមារា កុមារី រាំលេងលើមេឃយ៉ាងសប្បាយរីករាយ ឃើញយប់មានភ្លើងឆេះ ដើម្បីច្រៀងអបអរស្រូវថ្មី...

សិល្បករភូមិ

អ្នកភ្នំច្រៀងដូចជាគេនិយាយចេញពីជម្រៅនៃព្រលឹង។ ភ្លេងរបស់ពួកគេបន្ទរពេញភ្នំ និងព្រៃ ដោយមិនចាំបាច់មានឆាកតន្ត្រី ឬទស្សនិកជនឡើយ។ ដោយសារតែពួកគេច្រៀងសម្រាប់ខ្លួនគេសម្រាប់ការស្រឡាញ់តន្ត្រីដែលមានប្រភពចេញពីមនសិការបុព្វកាលរបស់ពួកគេច្រៀងសម្រាប់សេចក្តីអំណរនិងសុភមង្គលនៃជីវិត។

ពួកគេតែងតែជាសិល្បករពិសេសរបស់ភូមិ។ ពួកគេមិនសម្តែងដើម្បីកេរ្តិ៍ឈ្មោះទេ ពួកគេគ្រាន់តែច្រៀងដើម្បីតម្រូវការរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះ។ ភ្លេងរបស់ពួកគេប្រៀបដូចជាខ្យល់ដង្ហើម ដូចជាទឹកថ្លាហូរកាត់ជ្រោះភ្នំ ច្បាស់ហើយពោរពេញដោយអារម្មណ៍។ ការច្រៀងរបស់ពួកគេឡើងនៅកណ្តាលធម្មជាតិ លាយឡំជាមួយនឹងសំឡេងខ្យល់ សត្វស្លាប និងស្លឹកឈើដែលច្រេះ។ វាប្រៀបដូចជាចំណុចប្រសព្វរវាងមនុស្ស និងធម្មជាតិ រវាងអតីតកាល និងបច្ចុប្បន្ន។

មួយឆ្នាំខ្ញុំឈប់នៅភ្នំត្រាង (ណាមត្រាម៉ី) ដើម្បីស្វែងរកលោកហូវ៉ាន់ថាប។ លោក ថាប់ គឺជាមនុស្សកម្រម្នាក់ដែលចេះបង្កើត និងសំដែងលីថូហ្វូនដ៏ពិសេសរបស់ជនជាតិសេដាងក្នុងតំបន់នោះ។ អ្នកភូមិបានឲ្យដឹងថា លោក ថាប ធ្វើ និងលេងឧបករណ៍ជាច្រើនដែលលោកធ្វើដោយខ្លួនឯង។ គាត់ច្រៀងក្នុងពិធីបុណ្យភូមិ ដោយភ្លើង និងក្នុងពិធីជប់លៀងស្រវឹងស្រា។

ការច្រៀង និងការលេងឧបករណ៍របស់គាត់បានបន្លឺឡើងដូចជាពិធីដ៏ពិសិដ្ឋសម្រាប់ខ្លួនគាត់។ គ្មានលំនាំ។ គ្មានការរៀបចំ។ គ្មានលំនាំ។ លោកច្រៀងដោយក្តីរីករាយសម្រាប់ភាពឯកោគ្មានទីបញ្ចប់នៃជីវិតអ្នកសិល្បៈភូមិ។

នោះជាព្រលឹងសិល្បៈធម្មជាតិ និងបុរាណរបស់អ្នកភ្នំ។ ពួកគេច្រៀងដោយអស់ពីចិត្ត។ ពួកគេច្រៀងជាមធ្យោបាយមួយដើម្បីបង្ហាញពីខ្លួនពួកគេដើម្បីចែករំលែកភាពរីករាយ ទុក្ខព្រួយ និងសូម្បីតែសុបិនរបស់ពួកគេ។

តាមរយៈតន្ត្រី អ្នកភ្នំរកឃើញការអាណិតអាសូរ និងការលួងលោម។ ជីវិតនៅតែពោរពេញដោយភាពលំបាក។ ប៉ុន្តែនៅទីនោះ ពួកគេត្រូវបានជ្រមុជនៅក្នុងលំហមួយផ្សេងទៀត មិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់ដីទេ។ បទនេះហើរកាត់ភូមិលើភ្នំ តាមខ្យល់បក់បោកទៅកន្លែងណាក្នុងព្រៃ។

អ្នកភ្នំច្រៀងនិងរស់នៅដោយមោទនៈភាពសាមញ្ញ ប៉ុន្តែមានព្រលឹងសិល្បៈដ៏ជ្រាលជ្រៅ។ "អរិយធម៌" ពិសេសណាស់ មិនដែលលាយឡំ គ្មានអ្វីអាចធ្វើរបង ឬរំលោភបំពានបានឡើយ។

ប្រភព៖ https://baoquangnam.vn/hat-giua-mien-rung-3154056.html