ហូជីមិញ - និមិត្តរូបដ៏អស្ចារ្យនៃបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់សេរីភាព

លោកប្រធាន ហូជីមិញ គឺជាបុរសដែលបានតស៊ូពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ ដើម្បីឯករាជ្យ សេរីភាព និងសុភមង្គលរបស់ប្រទេសជាតិ និងប្រជាជន ហើយក៏ជាបុរសដែលមានសេរីភាពខ្លាំងក្នុងការបង្កើតអក្សរសាស្ត្រ និងសារព័ត៌មានរបស់គាត់។ ពេញមួយអាជីពសរសេររយៈពេល 50 ឆ្នាំរបស់គាត់ គាត់តែងតែបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងឥរិយាបថនៃសេរីភាពពេញលេញ ...

Nguyen Ai Quoc - Ho Chi Minh - ស្ថាបនិកបក្ស និងជាមេដឹកនាំដ៏អស្ចារ្យរបស់ប្រទេសជាតិ គឺជាបុរសម្នាក់ដែលអាជីពសរសេរអត្ថបទបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1919 ជាមួយនឹងញត្តិចំនួន 8 ដែលត្រូវបានផ្ញើទៅកាន់សន្និសីទ Versailles ។

ញត្តិ៨ចំណុចរបស់លោក Nguyen Ai Quoc បានផ្ញើទៅកាន់សន្និសីទ Versailles។ រូបថត៖ អ៊ីនធឺណិត

ក្នុងចំណោម ៨ ចំណុចនោះ មាន ៤ ទាមទារសេរីភាពដល់ជនជាតិអាណ្ណាម៖

3. សេរីភាពសារព័ត៌មាន និងការបញ្ចេញមតិ

4. សេរីភាពនៃសមាគម និងការជួបប្រជុំ

5. សេរីភាពក្នុងការធ្វើចំណាកស្រុក និងធ្វើដំណើរទៅក្រៅប្រទេស។

6. សេរីភាពក្នុងការបើក និងបង្កើតសាលាបច្ចេកទេស និងវិជ្ជាជីវៈគ្រប់ខេត្ត ដើម្បីឱ្យជនជាតិដើមមកសិក្សា។

ទាំងនេះគ្រាន់តែជាតម្រូវការសេរីភាពអប្បបរមាមួយចំនួនក្នុងប្រភេទធំទូលាយនៃសេរីភាព ភ្ជាប់ជាមួយឯករាជ្យភាពសម្រាប់ជាតិ និងសុភមង្គលសម្រាប់ប្រជាជន បង្កើតជាក្រុមទាំងបី៖ ឯករាជ្យ សេរីភាព សុភមង្គល ដោយឈរលើមូលដ្ឋានប្រជាធិបតេយ្យ - សាធារណៈរដ្ឋ សាធារណរដ្ឋប្រជាធិបតេយ្យវៀតណាម នឹងត្រូវបានសម្រេចយ៉ាងពេញលេញបន្ទាប់ពីបដិវត្តន៍ខែសីហា ឆ្នាំ ១៩៤៥ ដែលលោក Nguyen Ai Quoc ជាស្ថាបនិក និងជាប្រធានទីមួយ។

ត្រលប់ទៅអាជីពសរសេររយៈពេល 50 ឆ្នាំរបស់ Nguyen Ai Quoc - Ho Chi Minh ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1919 ដោយមានពីរដំណាក់កាលគឺពី 1919-1945 និង 1945-1969 ។ ក្នុងដំណាក់កាលដំបូង លោក Nguyen Ai Quoc និងបន្ទាប់មក ហូជីមិញ មានអាជីពសរសេរជាទាហានបដិវត្តន៍ដោយមនសិការ ដោយប្រើ “អាវុធសំឡេង” ដើម្បីបំពេញបេសកកម្មប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏ខ្ពស់បំផុត និងតែមួយគត់គឺឯករាជ្យជាតិ និងសេរីភាពសម្រាប់ប្រជាជនវៀតណាម។ អាជីពសរសេរដែលចាប់ផ្ដើមដោយអក្សរពីរប្រភេទគឺ បារាំង និងវៀតណាម ដែលមានគោលបំណងលើមុខវិជ្ជាពីរគឺ អាណានិគមនិយមបារាំង និងរដ្ឋាភិបាលអាយ៉ងនៃរាជវង្សខាងត្បូង។ មនុស្សរងទុក្ខនៅទូទាំង ពិភពលោក រួមទាំងជនជាតិអាណ្ណាម។

សម្រាប់សត្រូវវាជាការព្រមាន; សម្រាប់ប្រជាជនដើម និងជនក្រីក្រជុំវិញពិភពលោក វាជាការភ្ញាក់រលឹក។ ការដាស់តឿន និងការភ្ញាក់រលឹក - ទាំងនេះគឺជាគោលដៅដ៏អស្ចារ្យពីរក្នុងអាជីពការសរសេរ ទីមួយក្នុងវិស័យសារព័ត៌មាន ហើយបន្ទាប់មកនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍របស់ ង្វៀន អាយឃ្វុក - ហូជីមិញ ពីឆ្នាំ 1919 ដល់ឆ្នាំ 1945 ។ អាជីពសរសេរដោយចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការទាមទាររបស់ប្រជាជនអាណ្ណាម (ឆ្នាំ 1919) កាសែត Le Paria ការសម្តែងរឿង The Bamboo Dragon បោះពុម្ពរឿងខ្លីៗ និងគំនូរព្រាងនៅប៉ារីស។ នៃរបបអាណានិគមបារាំង បោះពុម្ពនៅទីក្រុងប៉ារីស (1925) ។ បន្ទាប់មក ផ្លូវបដិវត្តន៍ (1927) និង The Shipwrecked Diary (1931) ជាភាសាវៀតណាម ត្រូវបានហាមឃាត់ និងរឹបអូស។

ហូជីមិញ - និមិត្តរូបដ៏អស្ចារ្យនៃបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់សេរីភាព

ប្រធានហូជីមិញជាមួយកាសែត Le Paria។ រូបថត៖ ឯកសារ

នៅឆ្នាំ 1941 លោក Nguyen Ai Quoc បានត្រឡប់មកប្រទេសវិញបន្ទាប់ពីរយៈពេល 30 ឆ្នាំនៅបរទេស ហើយក្នុងរយៈពេល 4 ឆ្នាំដំបូងនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1940 លោកបានផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់លើការងារសរសេរជាច្រើនប្រភេទដូចជា កំណាព្យ កំណាព្យ ល្ខោនអូប៉េរ៉ា និងអត្ថាធិប្បាយនយោបាយ ដែលសំខាន់បំផុតគឺកំណាព្យវៀតណាមជាង 30 ដែលមានឈ្មោះថា Viet Minh Poetry La ចុះផ្សាយក្នុងកាសែត Vietnam Doc។ ល្ខោនអូប៉េរ៉ា ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរបស់យើង, 208 ខគម្ពីរ; សៀវភៅកំណត់ហេតុពន្ធនាគារ - ១៣៥ កំណាព្យជាភាសាចិន; សំបុត្រជាច្រើនដែលអំពាវនាវ និងជំរុញប្រជាជាតិឱ្យប្រយុទ្ធជាមួយបារាំង បណ្តេញជនជាតិជប៉ុន រៀបចំការបះបោរជាទូទៅ និងចុងក្រោយការប្រកាសឯករាជ្យ។

ជាង 25 ឆ្នាំមុនឆ្នាំ 1945 លោក Nguyen Ai Quoc - Ho Chi Minh បានបន្សល់ទុកនូវអាជីពសរសេរជាបីភាសាគឺបារាំង ចិន និងវៀតណាម សំដៅឆ្ពោះទៅគោលដៅខ្ពស់បំផុត និងតែមួយគត់គឺឯករាជ្យជាតិ សេរីភាព និងសុភមង្គលសម្រាប់ប្រជាជនវៀតណាម។ ជាង 25 ឆ្នាំនៃការសរសេរ (1919-1945) ក្នុងអំឡុងពេល 30 ឆ្នាំនៃការនិរទេស (1911-1941) បដិវត្តន៍ដ៏អស្ចារ្យ និងជាអ្នកដឹកនាំប្រទេសបានបន្សល់ទុកប្រជាជនវៀតណាមនូវកេរដំណែលដ៏មានតម្លៃបំផុតនៃវិស័យសារព័ត៌មាន និងអក្សរសាស្ត្រ រួមទាំងស្នាដៃដែលឈរនៅកំពូលខ្ពស់បំផុតនៃតម្លៃអរិយធម៌ និងមនុស្សធម៌។ ទាំងនេះគឺជាសាលក្រមនៃរបបអាណានិគមបារាំង (1925) សៀវភៅកំណត់ហេតុពន្ធនាគារ (1943) និងសេចក្តីប្រកាសឯករាជ្យ (1945)។

វាចាំបាច់ក្នុងការរំលឹកឡើងវិញដោយសង្ខេបនូវចំណុចខាងលើដើម្បីប្រាប់ការពិត ឬការពិតសាមញ្ញមួយ៖ នៅក្នុងអត្តសញ្ញាណរបស់ប្រជាពលរដ្ឋដែលបានបាត់បង់ប្រទេសរបស់គាត់។ ប្រទេសវៀតណាមដែលបានបាត់បង់ឈ្មោះនៅលើផែនទី; យុវជនម្នាក់ដែលស្វែងរកការសង្គ្រោះប្រទេស ត្រូវប្តូរឈ្មោះរាប់សិបដង។ ត្រូវធ្វើការងារចំនួន ១២ ដើម្បីចិញ្ចឹមជីវិត។ ត្រូវឆ្លងកាត់ដំណើរទៅក្រៅប្រទេសរយៈពេល ៣០ឆ្នាំ ដោយមានការចាប់ខ្លួន ២ នាក់ ជាប់គុក ២ ករណី ស្លាប់ ២ នាក់ ច្បាស់ជាពូមិនមានសេរីភាពក្នុងសកម្មភាព និង ចិញ្ចឹមជីវិតទេ។ ប៉ុន្តែ ពូ ហូ មានសេរីភាពពេញមួយអាជីពការសរសេរដ៏ធំ ហើយជាមួយនឹងអាជីពនោះ គាត់បានក្លាយជាមនុស្សដែលបានចាក់គ្រឹះ និងប្រមូលផ្ដុំនូវខ្លឹមសារនៃអក្សរសិល្ប៍ និងសារព័ត៌មានវៀតណាមក្នុងសតវត្សទី 20 ។

30 ឆ្នាំនៅបរទេស។ ជាង 25 ឆ្នាំនៃការសរសេរ។ ការសរសេរបានក្លាយជាវិធីសាស្រ្តសម្រាប់សកម្មភាពបដិវត្តន៍។ អាវុធនៃសំឡេង។ សម្រាប់លោក ពូ ហូ ការសរសេរគឺមិនទុកអាជីពអក្សរសាស្ត្រដូចកវី ឬអ្នកនិពន្ធដទៃទៀតក្នុងសម័យនោះឡើយ។ បើមានអាជីពជា អធិបតេយ្យ នៃមាតុភូមិដែលនៅតែជាទាសករ ជាប្រយោជន៍របស់ប្រជាជនដែលនៅតែវេទនាខ្លាំង។ «សេរីភាពសម្រាប់ជនរួមជាតិ ឯករាជ្យសម្រាប់មាតុភូមិខ្ញុំ នោះជាអ្វីដែលខ្ញុំដឹង នោះគឺជាអ្វីដែលខ្ញុំយល់»…

ហូជីមិញ - និមិត្តរូបដ៏អស្ចារ្យនៃបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់សេរីភាព

គម្របនៃ "កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់ពន្ធនាគារ" (រូបថត)

ពីឆ្នាំ 1919 ដល់ឆ្នាំ 1945 ក្នុងអាជីពសរសេររបស់គាត់ លោក Nguyen Ai Quoc - ហូជីមិញ មិនចាំបាច់បញ្ចុះបញ្ចូលនរណាម្នាក់ អប់រំនរណាម្នាក់អំពីគំនិតនៃការសរសេរ អំពីបទពិសោធន៍នៃការសរសេរ ក្រៅពីការបង្ហាញពីខ្លួនគាត់ បង្ហាញខ្លួនឯងដោយស្មោះត្រង់ និងពេញលេញនៅលើទំព័រសរសេរ គ្រប់ប្រភេទ - ពោលគឺការអះអាង ឬប្រយោគ។ ខគម្ពីរដ៏សាមញ្ញបំផុតដូចជា ថ្មសម្រាប់មហាជនដែលមិនចេះអក្សរដើម្បីយល់ ដល់ទស្សនវិជ្ជាដ៏ជ្រាលជ្រៅអំពីជីវិតក្នុងស្ថានភាពអ្នកទោស។ ការអំពាវនាវដល់ជនរួមជាតិឱ្យចូលរួមជាមួយវៀតមិញ ឬរៀបចំសម្រាប់ការបះបោរជាទូទៅ ទៅកាន់ការប្រកាសឯករាជ្យ ដោយនិយាយក្នុងនាមប្រវត្តិសាស្ត្រ និងប្រទេសជាតិទៅអនាគត និងមនុស្សជាតិ។

ចាប់ពីឆ្នាំ 1945 ក្នុងតំណែងជាប្រធានាធិបតី បន្ទាប់ពីបានអានសេចក្តីប្រកាសឯករាជ្យរហូតដល់ឆ្នាំ 1969 ដោយប្រកាសអំពីឆន្ទៈរបស់គាត់បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់គាត់ ហូជីមិញបានបន្តអាជីពនិពន្ធរបស់គាត់នៅក្នុងប្រភេទជាច្រើនដូចជា កំណាព្យចិន និងវៀតណាម។ សំបុត្រ ការអំពាវនាវ ឬសុន្ទរកថាសម្រាប់អ្នកជំនាញ... ក្នុងវិស័យនេះ ហូជីមិញ មានឱកាសបង្ហាញទស្សនៈរបស់គាត់លើវិស័យសារព័ត៌មាន អក្សរសាស្ត្រ និងសិល្បៈ។ តាមរយៈនោះ ដោយផ្ទាល់ ឬដោយប្រយោល យើងអាចដឹងពីគំនិតរបស់គាត់អំពីសេរីភាពក្នុងការបង្កើតសិល្បៈ។

ក្នុងនាមជាបដិវត្តន៍ ហូជីមិញ តែងតែចាត់ទុកសកម្មភាពវប្បធម៌ និងសិល្បៈជាសកម្មភាពកែទម្រង់ និងបង្កើតពិភពលោកលើមនុស្ស។ អក្សរសាស្ត្រ និងសិល្បៈមិនមានគោលបំណងខាងក្នុងទេ។ នៅក្នុងលិខិតរបស់គាត់ទៅកាន់សិល្បករក្នុងឱកាសនៃការតាំងពិព័រណ៍គំនូរឆ្នាំ 1951 លោកពូ ហូ បានសរសេរថា "វប្បធម៌ និងសិល្បៈ ដូចជាសកម្មភាពផ្សេងទៀតទាំងអស់ មិនអាចនៅខាងក្រៅបានទេ ប៉ុន្តែត្រូវតែស្ថិតនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយ"។ ជំនាន់សិល្បករវៀតណាម និងសាធារណជនក្នុងរយៈពេលកន្លះសតវត្សកន្លងមកនេះ ត្រូវតែចងចាំគ្រប់ពាក្យនៃអក្សរខាងលើ នៅពេលដែលសង្រ្គាមតស៊ូបានកើតមានឡើងក្រោយរយៈពេល 6 ឆ្នាំ។ "វប្បធម៌ និងសិល្បៈក៏ជាផ្នែកខាងមុខដែរ។ អ្នកគឺជាទាហាននៅជួរមុខ" (1) ។

ពីមុនក្នុងឆ្នាំ 1947 នៅក្នុងលិខិតរបស់គាត់ទៅកាន់បងប្អូនខាងវប្បធម៌ និងបញ្ញារបស់ភាគខាងត្បូង ពូ ហូ បានសរសេរថា “ប៊ិចរបស់អ្នកគឺជាអាវុធដ៏មុតស្រួចក្នុងបុព្វហេតុគាំទ្រមនុស្សសុចរិត និងកម្ចាត់អំពើអាក្រក់” (1)។ នេះជាទស្សនៈគោលក្នុងគំនិតអក្សរសាស្ត្រ និងសិល្បៈរបស់ពូហូ។ តម្រូវការដើម្បីបម្រើបដិវត្តន៍តាមស្មារតី ហូជីមិញ មិនអនុវត្តស្មារតីដាក់ទេ ប៉ុន្តែត្រូវតែជាសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្ត គិតតែពីខ្លួនឯង តម្រូវការនៃការទទួលខុសត្រូវ មនសិការរបស់វិចិត្រករ៖

“វាច្បាស់ណាស់ថានៅពេលដែលប្រទេសមួយត្រូវបានជិះជាន់ អក្សរសាស្ត្រ និងសិល្បៈក៏បាត់បង់សេរីភាពដែរ។ ប្រសិនបើអក្សរសាស្រ្ត និងសិល្បៈចង់បានសេរីភាព ពួកគេត្រូវតែចូលរួមក្នុងបដិវត្តន៍” (១)។

ហូជីមិញ - និមិត្តរូបដ៏អស្ចារ្យនៃបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់សេរីភាព

លោកប្រធានហូជីមិញ តែងតែស្រាវជ្រាវ និងស្វែងរកបន្ថែមព័ត៌មានទៅក្នុងអត្ថបទនីមួយៗ។ រូបថត៖ ឯកសារ

គួរកត់សំគាល់ថា ទំនាក់ទំនងរវាងអក្សរសិល្ប៍ និងនយោបាយ ដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើដោយអ្នកនិពន្ធ មិនមែនមានន័យថា ជាការបន្ទាបតម្លៃនៃអក្សរសិល្ប៍ និងសិល្បៈនោះទេ។ ក៏មិនមែនមានន័យថាការបំបែកនយោបាយនិងអក្សរសិល្ប៍ទៅជាភាគីប្រឆាំងពីរ ឬដោយលំដាប់ខ្ពស់ និងទាប។ ក្នុងលិខិតដែលបានផ្ញើខាងលើ មានខ្លឹមសារមួយឃ្លាថា “តាងនាមរដ្ឋាភិបាល ខ្ញុំសូមអរគុណចំពោះការគាំទ្រ រដ្ឋាភិបាល និងប្រជាជនវៀតណាមទាំងអស់ប្តេជ្ញាតស៊ូដើម្បីសិទ្ធិបង្រួបបង្រួម និងឯករាជ្យជាតិ ដើម្បីឲ្យវប្បធម៌ នយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច ជំនឿ និងសីលធម៌ទាំងអស់អាចអភិវឌ្ឍដោយសេរី” (១)។

ដូច្នេះ រហូតដល់ប្រទេសជាតិទទួលបានអធិបតេយ្យភាព និងគោលដៅនៃបដិវត្តន៍ គឺផ្តោតលើការកសាងសង្គមថ្មី សំដៅស្វែងរកសេចក្តីសុខរបស់មនុស្ស តម្រូវការសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍដោយសេរី និងទូលំទូលាយនៃទិដ្ឋភាពនយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច វប្បធម៌ សាសនា និងសីលធម៌ នឹងត្រូវកំណត់ក្នុងទំនាក់ទំនងរួម ប៉ះពាល់ដល់គ្នាទៅវិញទៅមក។ ម៉្យាងវិញទៀត ការយកចិត្តទុកដាក់ត្រូវតែយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះលក្ខណៈជាក់លាក់ និងតម្រូវការផ្ទៃក្នុង តម្រូវការជាប្រចាំសម្រាប់វិស័យនីមួយៗនៃសកម្មភាព ដែលអ្នកដែលត្រូវបានចាត់តាំង ឬជ្រើសរើសដោយស្ម័គ្រចិត្តត្រូវតែយល់ និងអនុវត្ត។

អក្សរសាស្ត្រ និងសិល្បៈត្រូវតែមានសេរីភាព។ ប៉ុន្តែសេរីភាពអក្សរសាស្ត្រ និងសិល្បៈត្រូវដាក់ក្នុងសេរីភាពរួមរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ និងប្រទេសជាតិ។

អក្សរសាស្ត្រ និងសិល្បៈត្រូវការសេរីភាព។ ប៉ុន្តែរបៀបបង្កើតសេរីភាពឱ្យបានត្រឹមត្រូវ និងរបៀបដើម្បីសម្រេចបាននូវសេរីភាព - នោះគឺជាអ្វីដែលចាំបាច់ត្រូវយល់ និងអភិវឌ្ឍដោយផ្អែកលើតម្រូវការជាក់លាក់នៃការអនុវត្តបដិវត្តន៍ និងច្បាប់អភិវឌ្ឍន៍ផ្ទៃក្នុងនៃអក្សរសិល្ប៍ និងសិល្បៈ។

មិនបានចាត់ទុកខ្លួនជាកវី អ្នកនិពន្ធ ឬវិចិត្រករ ព្រោះនោះមិនមែនជាអាជីពរបស់គាត់ទេ មានតែទទួលស្គាល់ថាខ្លួនជាអ្នកស្រលាញ់អក្សរសាស្ត្រ និងសិល្បៈ (២) ហូជីមិញ នៅតែបន្សល់ទុកនូវអាជីពអមតៈ ដោយឈរនៅជួរមុខនៃតម្លៃមនុស្សធម៌ និងសម័យទំនើបក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រអក្សរសិល្ប៍វៀតណាម។

អ្នកនិពន្ធមិនអាជីពនោះក៏ជាអ្នកដែលតែងតែបញ្ជាក់ពីតួនាទី និងគោលជំហរសំខាន់នៃវប្បធម៌ និងអក្សរសាស្ត្រ។ គាត់ស្គាល់ច្បាស់ជាមួយបទចម្រៀងប្រជាប្រិយ ចម្រៀងប្រជាប្រិយ និងរឿងនិទានកៀវ។ ធ្លាប់បានចាត់ទុកខ្លួនគាត់ថាជា "សិស្សតូចមួយរបស់ L. Tolstoy" (1)... គាត់មានការយល់ដឹងជ្រៅជ្រះអំពីគុណតម្លៃនៃអក្សរសិល្ប៍ និងសិល្បៈ ហើយបានលើកកំពស់អក្សរសាស្ត្រ និងសិល្បៈដល់ឋានៈខ្ពង់ខ្ពស់ថាជា "អាវុធដ៏មុតស្រួចក្នុងបុព្វហេតុនៃការគាំទ្រមនុស្សសុចរិត និងលុបបំបាត់អំពើអាក្រក់"។

បុរសដែលបានតស៊ូពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ដើម្បីឯករាជ្យ សេរីភាព និងសុភមង្គលរបស់ប្រទេសជាតិ និងប្រជាជនក៏ជាបុរសដែលមានសេរីភាពខ្លាំងក្នុងការបង្កើតអក្សរសាស្ត្រ និងសារព័ត៌មានពេញមួយអាជីពសរសេររយៈពេល 50 ឆ្នាំរបស់គាត់។ សរសេរសម្រាប់សាធារណជនដែលនៅជាទាសករ ឬសម្រាប់សាធារណជនដែលបានទទួលឯករាជ្យ និងសេរីភាព ហើយសរសេរសម្រាប់ខ្លួនឯង - ហូជីមិញ តែងតែបង្ហាញខ្លួនឯងក្នុងឥរិយាបថនៃសេរីភាពទាំងស្រុង ដោយមិនមានការរារាំងពីខ្លួនគាត់ ឬពិភពខាងក្រៅឡើយ។

(១) ហូជីមិញ៖ ស្តីពីការងារវប្បធម៌ និងសិល្បៈ; គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយសេចក្តីពិត; ហ.; ឆ្នាំ ១៩៧១។

(២) សុន្ទរកថាក្នុងពិធីបិទមហាសន្និបាតអក្សរសាស្ត្រ និងសិល្បៈជាតិលើកទី២ ឆ្នាំ១៩៥៧ ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅខាងលើ។