La Son Phu Tu ជាមួយនឹងបញ្ហា "ការនាំចេញ" "ការដោះស្រាយ" និងសារទៅកាន់កូនចៅ

La Son Phu Tu Nguyen Thiep (1723 - 1804 ឃុំ Kim Song Truong, Can Loc, Ha Tinh ) គឺជាមនុស្សម្នាក់ដែលនិយាយដោយផ្ទាល់ជាច្រើនអំពីគោលការណ៍ "ចេញទៅក្រៅ" និង "ទៅធ្វើការ" ទាំងក្នុងសំណេរ និងរឿងរបស់គាត់។ ម៉្យាងវិញទៀត ព្រះអង្គមិនបដិសេធចំពោះទិសដៅ «ចេញ» ឡើយ៖ ក្លាយជាមន្ត្រី និងប្រតិបត្តិសាសនា។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ព្រះអង្គ​បាន​ឲ្យ​តម្លៃ​ខ្ពស់​ចំពោះ​មាគ៌ា​នៃ​ការ​«​ចេញ​»​គឺ​ការ​រស់នៅ​ដោយ​ឯកោ និង​រក្សា​សាសនា ។

1. អ្នកប្រាជ្ញខុងជឺ គឺជាមនុស្សដែលជឿលើលទ្ធិខុងជឺ ឲ្យតម្លៃទៅលើលទ្ធិខុងជឺ ហើយដើរតាម “ផ្លូវនៃពពក”៖ ទៅសាលារៀន ប្រឡង។ ប្រឡងជាប់៖ ក្លាយជាមន្ត្រី ទទួលខុសត្រូវប្រទេស និងសង្គម / "ចេញទៅក្រៅ" ("ចេញទៅក្រៅ"); ឬចូលនិវត្តន៍/ “ទៅលាក់ខ្លួន” (“លាក់ខ្លួន”)… សម្រាប់ La Son Phu Tu Nguyen Thiep (1723-1804) បញ្ហារបស់គាត់អំពី “ការចេញ” និង “ចេញទៅក្រៅ” គឺខុសពីអ្នកប្រាជ្ញខុងជឺដទៃទៀត។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលគាត់បានក្លាយជាបាតុភូតដ៏ពិសេសមួយ។

La Son Phu Tu Nguyen Thiep តែង​តែ​បង្ហាញ​ពី​ភាព​អស្ចារ្យ​របស់​គ្រូ​ដែល​មាន​ទេពកោសល្យ។

2. La Son Phu Tu បាននិយាយច្រើនអំពីគោលការណ៍ "ចេញ" និង "ចេញ" ទាំងការសរសេរ និងការតែងនិពន្ធរបស់គាត់។ នៅក្នុងកំណាព្យរបស់គាត់ យ៉ាងហោចណាស់ ១៥ ដង គាត់បាននិយាយអំពីគោលការណ៍ "ចេញ" និង "ចេញ"៖ វីរបុរសជាច្រើនកើតក្នុងលោកនេះ / ម្នាក់ៗមានសេចក្តីប្រាថ្នាគ្មាននរណាម្នាក់ដូចគ្នា / ខ្លះក្លាយជាមន្ត្រី ធ្វើអំពើល្អ បុណ្យស័ក្តិពេញពិភពលោក / ខ្លះទៅពួនលាក់ខ្លួនក្នុងទីលាក់កំបាំង។

នេះអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជា "ការបង្ហាញ" របស់គាត់អំពីសេចក្តីប្រាថ្នារបស់អ្នកប្រាជ្ញ។ ម៉្យាងវិញទៀត គាត់មិនបានបដិសេធនូវទិសដៅ "ចេញ" នោះទេ៖ ការចេញទៅធ្វើជាមន្ត្រី និងអនុវត្តផ្លូវ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត លោក​បាន​វាយតម្លៃ​ខ្ពស់​ចំពោះ​ទិសដៅ «​ដកថយ​» គឺ​ការ​ចេញទៅ​រស់នៅ​ដោយ​ឯកោ និង​រក្សា​ផ្លូវ​។ ទិសដៅទាំងពីរត្រូវតែធានានូវតម្រូវការ៖ "ចេញ" - ចេញទៅក្រៅដើម្បីក្លាយជាមន្ត្រីត្រូវតែធ្វើអំពើល្អត្រូវតែរួមចំណែកដល់កិច្ចការពិភពលោក។ "ដកថយ" - ការចេញទៅរស់នៅដោយឯកា ត្រូវតែគោរពសីលធម៌ និងទទួលខុសត្រូវចំពោះជីវិត។ ដូច្នេះ៖ អាស្រ័យលើឱកាស ការលាតសន្ធឹង ឬចុះកិច្ចសន្យា គឺជារឿងត្រឹមត្រូវ / ខ្ញុំនឹងព្យាយាមឱ្យអស់ពីសមត្ថភាព ដើម្បីធ្វើតាមវិធីនោះ។

La Son Phu Tu ជា​មនុស្ស​និយាយ​ពីរ​បី​ម៉ាត់ ពាក្យ​សម្ដី​របស់​គាត់​ត្រូវ​នឹង​ទង្វើ​របស់​គាត់ គាត់​អាច​ធ្វើ​ដូច​គាត់​និយាយ។ គាត់បានជ្រើសរើសយ៉ាងសកម្មនូវទិសដៅនៃ "លាក់ខ្លួន" (លាក់ខ្លួន) បន្ទាប់ពីឆ្លងកាត់ការប្រឡង Huong Giai (1743) នៅពេលដែលផ្លូវទៅកាន់កិត្តិនាម និងសំណាងបានចាប់ផ្ដើមបើកឡើង។ ហើយបន្ទាប់មក បំណងនោះបានក្លាយជាអចិន្ត្រៃយ៍ ដោយដើរតាមគាត់ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់។ ដូច្នេះហេតុអ្វីបានជាគាត់មិនអាច "បំបែក" ចេញពីទិសដៅ "ចេញ" នៅតែ "ប្រកាន់" ទៅ "នយោបាយ" នៅតែជាមន្ត្រី (យ៉ាងហោចណាស់ 13 ឆ្នាំ)?

3. តាមដំណើរនៃការ "ចេញ" និង "ដោះស្រាយ" របស់ឡាសនភូទូ យើងឃើញថា គាត់មានភាពខ្ជាប់ខ្ជួន និងស្របតាមទស្សនៈ៖ "ការចេញ" ឬ "ដោះស្រាយ" ទាំងពីរនេះកើតចេញពីការសញ្ជឹងគិតឱ្យបានហ្មត់ចត់នូវលក្ខខណ្ឌ ៣ យ៉ាងគឺ ១, កាលៈទេសៈដែលអនុញ្ញាតឱ្យមានលទ្ធភាពចូលរួមចំណែកយ៉ាងពិតប្រាកដ; 2, ជំនឿ​លើ​«​អ្នក​គ្រប់​គ្រង​ដ៏​ឈ្លាស​វៃ​»​មួយ​ជ្រើស​រើស​; 3, និន្នាការនៃពេលវេលាដែលមនុស្សម្នាក់អាចយល់បាន។

ក្នុងលក្ខខណ្ឌទី ១ គាត់បាននិយាយម្តងហើយម្តងទៀតអំពីឧបសគ្គនៅក្នុងអនុស្សាវរីយ៍របស់គាត់ ហាន់ អែមគី ក៏ដូចជានៅក្នុងកំណាព្យរបស់គាត់។ ក្នុងលក្ខខណ្ឌទី២ និងទី៣ មានមនុស្សតិចណាស់ដែលហ៊ានបញ្ចេញមតិដូច La Son Phu Tu។ ជាមួយព្រះអង្គម្ចាស់ Trinh Sam ព្រះអង្គបានបដិសេធមិនសហការ ព្រោះព្រះអង្គយល់អំពីផែនការរបស់រាជវង្ស Trinh ដើម្បីដណ្តើមយករាជបល្ល័ង្ក។

ចំពោះ ង្វៀន ហឿ បន្ទាប់ពីការបដិសេធយ៉ាងស្ទាត់ជំនាញចំនួន 3 ដង (ហេតុផលជាមូលដ្ឋានបំផុតគឺដោយសារតែគាត់មិនយល់ ហើយត្រូវការ "ស៊ើបអង្កេត" "អ្នកគ្រប់គ្រងដែលបានបំភ្លឺ" ដែលទើបនឹងលេចចេញមក) គាត់ត្រូវរង់ចាំរហូតដល់ខែមេសា ឆ្នាំ 1788 នៅពេលដែលគាត់មានទិន្នន័យចាំបាច់គ្រប់គ្រាន់ ដើម្បីទទួលយកការអញ្ជើញ ចុះពីលើភ្នំទៅជួប។ រហូតដល់ចុងឆ្នាំ 1788 បានផ្តល់ដំបូន្មានដល់ Nguyen Hue អំពីឱកាសនិងផែនការដើម្បីបំផ្លាញកងទ័ព Qing ដែលឈ្លានពាន; ពីទីនេះ គាត់បានសហការយ៉ាងមានប្រសិទ្ធភាព ក្លាយជាទីប្រឹក្សាយោធារបស់ស្តេច Quang Trung។ បន្ទាប់ពីស្តេច Quang Trung សោយទិវង្គតជាមួយស្តេច Canh Thinh និង Gia Long ព្រះអង្គបានបដិសេធការអញ្ជើញ។

គួរកត់សម្គាល់ថា ទោះបីជាមានការសហការដោយអស់ពីចិត្តជាមួយស្តេច Quang Trung ក៏ដោយ ក៏ La Son Phu Tu នៅតែស្ថិតក្នុងភាពឯកោដដែល។ ហើយគាត់បានជួយស្តេច Quang Trung ធ្វើការងារលំបាកជាច្រើន៖ ទទួលបន្ទុកវិទ្យាស្ថាន Sung Chinh; ការបកប្រែសៀវភៅបុរាណខុងជឺជាច្រើនពីភាសាចិនទៅ Nom; ការចងក្រងសៀវភៅ និងការបង្រៀន ការអនុវត្តការរស់ឡើងវិញ នៃការអប់រំ ...

ទិដ្ឋភាពបែប Panoramic នៃផ្នូររបស់ La Son Phu Tu Nguyen Thiep នៅលើភ្នំ Bui Phong (ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ជួរភ្នំ Thien Nhan ឃុំ Nam Kim, Nam Dan, Nghe An )។ រូបថតរបស់ Thien Vy

4. ជិតចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់គាត់ La Son Phu Tu បានបង្ហាញគំនិតរបស់គាត់ដោយសង្ខេបបទពិសោធន៍ជាច្រើន: "នៅក្នុងជីវិតមនុស្សសំណាងនិងសំណាងអាក្រក់ដូចជាការបង្វែរដៃ។ សុភាពបុរសដឹងពីជោគវាសនារបស់គាត់ប៉ុន្តែមិនប្រគល់វាសនា" "អ្វីគ្រប់យ៉ាងអាស្រ័យលើខ្លួនឯង"; "ខ្ញុំសរសេរអនុស្សាវរីយ៍នេះឡើង ដើម្បីជម្រាបជូនបងប្អូនជនរួមជាតិ អ្នកដែលមានបញ្ហា តែមិនដឹងកែខ្លួន"; “ខ្ញុំបារម្ភតែមិនអាចអនុវត្តផ្លូវបាន មិនមែនអំពីការមិនយល់ច្បាស់ទេ” (ហាន់ អែមគី)... គំនិតទាំងនោះ រួមជាមួយនឹងការសរសេរ ការតែងនិពន្ធ ក៏ដូចជាដំណើរនៃការយល់ដឹង និងសកម្មភាព “ចេញ” និង “ដោះស្រាយ” របស់គាត់ មានសារជាច្រើនសម្រាប់កូនចៅជំនាន់ក្រោយ ដែលនៅតែក្តៅគគុក និងទាន់ពេលវេលា។

នៅចុងបញ្ចប់នៃឆ្នាំ 1791 ដោយទទួលយកការអញ្ជើញរបស់ស្តេច Quang Trung នៅទីក្រុង Phu Xuan លោក La Son Phu Tu បានធ្វើបទបង្ហាញដល់ស្តេចនូវអនុស្សាវរីយ៍មួយពិភាក្សាអំពី "គុណធម៌យោធា" "ចិត្តប្រជាជន" និង "ច្បាប់សិក្សា" ។ នៅទីនេះ ចាំបាច់ត្រូវយល់ និងដឹងពីរបៀបកេងប្រវ័ញ្ចវចនានុក្រមនៃតម្លៃពីគំនិត សុន្ទរកថា និងសកម្មភាពជាក់ស្តែងរបស់ La Son Phu Tu យ៉ាងហោចណាស់ក្នុងបញ្ហាក្តៅបច្ចុប្បន្ន។

ជាដំបូង វាគឺជាបញ្ហានៃការឱ្យតម្លៃទេពកោសល្យ។ នេះគឺទាក់ទងទៅនឹង "ការស្វែងរកទេពកោសល្យ" នៃប្រធានបទ "គ្រប់គ្រង" ប៉ុន្តែស្នូលនៃបញ្ហាគឺថាត្រូវតែមានអត្ថិភាពពិតប្រាកដនៃមុខវិជ្ជាដែលខ្លួនគាត់ផ្ទាល់គឺជាមនុស្សដែលមានទេពកោសល្យ។ La Son Phu Tu ខ្លួនគាត់គឺជាឧទាហរណ៍នៃផ្លូវនៃការរៀនសូត្រនិងដំណើរការនៃការអនុវត្តគំនិត; ស្មារតីទទួលខុសត្រូវចំពោះប្រទេស និងប្រជាជន។ នៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីរួមចំណែកដល់ជីវិតតាមរបៀបដែលមានប្រយោជន៍ដែលគាត់អាចធ្វើបាន។ La Son Phu Tu គឺជាមនុស្សម្នាក់ដែលបដិសេធដាច់ខាតនូវរាល់ការពេញចិត្តនៃកិត្តិនាម និងប្រាក់ចំណេញ។ មាន​ឆន្ទៈ «លះបង់​អាសនៈ» ក្នុង​ទី​ដ៏​ប្រណិត និង​ប្រណិត, ទទួល​យក « ឈរ​ពី​ចម្ងាយ» ឲ្យ « ប្រតិបត្តិ​ផ្លូវ»; ដោះស្រាយជម្លោះរវាង "ចេញ" និង "ធ្វើ" យ៉ាងមានប្រសិទ្ធភាព។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដូចដែលគាត់បាននិយាយថា: "អ្វីគ្រប់យ៉ាងអាស្រ័យលើខ្លួនឯង" ។

នៅក្នុងទិសដៅទាំងពីរនៃ "ចេញ" និង "ការដោះស្រាយ" ឡាសុនភូទូមានភាពច្បាស់លាស់និងមានប្រាជ្ញា។ ការរួមចំណែករបស់គាត់ចំពោះជីវិតទាក់ទងនឹងមនោគមវិជ្ជា ចំណេះដឹង សមត្ថភាពក្នុងការទស្សន៍ទាយ និងទិសដៅសម្រាប់ការកសាង និងការរស់ឡើងវិញនៃការអប់រំ មានអត្ថន័យយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ និងយូរអង្វែង។ បញ្ញវន្តសម័យទំនើបអាចរៀនមេរៀនដ៏មានតម្លៃពីគាត់ ពីការបណ្តុះជីវិតនៃការពឹងផ្អែកលើខ្លួនឯង និងការច្នៃប្រឌិត។ ការជ្រើសរើស និងអនុវត្តនូវទិសដៅនៃឥរិយាបទដែលខ្លួនបានកំណត់ (ទិសដៅណាមួយត្រូវតែភ្ជាប់ជាមួយនឹងអត្ថន័យធំជាង ជាពិសេសការឡើង និងដួលរលំនៃជាតិ) ដើម្បីបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ សុភាព យោបល់ កិត្តិយស និងទីតាំងនៃបញ្ញាពិតប្រាកដ។

ទី​២ បញ្ហា​ក្រមសីលធម៌ និង​បុគ្គលិក​លក្ខណៈ​របស់​មេដឹកនាំ (​គ្រាមភាសា​ចេញពី​បញ្ហា​គុណធម៌​យោធា​ដែល​ស្នើឡើង​ដោយ​ឡា​សឹន​ភូ​ធូ​)​។ ទ្រង់​ត្រាស់​ថា “​ធ្វើ​សេចក្តី​ដោយ​ប្រពៃ​” ស្តេច​ត្រូវ “​ធ្វើ​នូវ​គុណធម៌” “ស្តេច​ត្រូវ​លះបង់​នូវ​ធម៌ នោះ​ជា​ឫសគល់​នៃ​អ្វីៗ​ទាំងអស់” ។ ទ្រង់​ទូន្មាន​ព្រះរាជា​ឲ្យ​សិក្សា​ហើយ​តាំង​ចិត្ត​ថា​៖ «​តាំងពី​បុរាណ​មក​គ្មាន​អ្នក​ប្រាជ្ញ​ណា​គ្មាន​គុណធម៌​ដោយ​មិន​រៀន​»​។ នេះក៏ជាអ្វីដែលចៅហ្វាយ Zen Do Phap Thuan បានឆ្លើយទៅស្តេច Le Dai Hanh យ៉ាងស៊ីជម្រៅក្នុងសតវត្សទី 10 អំពីអត្ថិភាពយូរអង្វែងរបស់ប្រទេសដែលតម្រូវឱ្យស្តេចស្គាល់ "គ្មានសកម្មភាព" ពោលគឺត្រូវមានគុណធម៌ ចេះប្រមូលមនុស្សទាំងអស់ យល់អំពីច្បាប់នៃអ្វីៗទាំងអស់ និងបាតុភូត។

ការបញ្ចុះបញ្ចូលនៃ "ការស្វែងរកអ្នកប្រាជ្ញ" និងការប្រើប្រាស់មនុស្សដែលមានទេពកោសល្យក៏មកពីទីនេះដែរ។ ស្តេច Quang Trung គឺ​ជា​ករណី​បែប​នេះ។ តើមេដឹកនាំសម័យទំនើបមើលឃើញអ្វីខ្លះពីសារនៃភាពបន្ទាន់ ភាពស្មោះត្រង់ ភាពស្មោះត្រង់ និងការអត់ធ្មត់រហូតដល់ទីបញ្ចប់ក្នុង “ការស្វែងរកអ្នកប្រាជ្ញ” និងការប្រើប្រាស់មនុស្សដែលមានទេពកោសល្យដូចស្តេច Quang Trung បានធ្វើចំពោះ La Son Phu Tu?

ទី៣-បញ្ហាចិត្ត និងការជឿជាក់របស់ប្រជាជន ("ចិត្តប្រជាជន") - ធាតុគ្រឹះដែលធានានិរន្តរភាពនៃគ្រប់របប និងគ្រប់ជាតិសាសន៍ ព្រោះ "មនុស្សជាឫសគល់របស់ប្រទេស លុះឫសរឹងមាំ ទើបប្រទេសមានសន្តិភាព"។ នៅក្នុងរបាយការណ៍របស់គាត់ទៅព្រះមហាក្សត្រ មួយវិញទៀត ទ្រង់បានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ពីការពិតនៃជីវិតរបស់មនុស្សនៅពេលនោះ ("ការបរាជ័យដំណាំ", "ទុរគតមិនអាចស្រែកបានទេ", "រដ្ឋមានអំណាចយោធាលើសពីគ្រប់គ្រាន់ ប៉ុន្តែព្រះគុណរបស់វាមិនទាន់ត្រូវបានប្រទានឱ្យ"; "សំឡេងនៃទុក្ខសោក និងការអាក់អន់ចិត្តបានបន្លឺឡើងតាមដងផ្លូវ")...

La Son Phu Tu សន្ទនាជាមួយស្តេច Quang Trung។ រូបភាពពីអ៊ីនធឺណិត។

ម្យ៉ាងវិញទៀត គាត់សង្ឃឹមយ៉ាងមុតមាំថា ស្តេចពិតជាស្រឡាញ់ប្រជាជន។ ត្រូវតែជិតស្និទ្ធ និងយល់ពីជោគវាសនា កាលៈទេសៈ និងជីវភាពរស់នៅរបស់ប្រជាជន។ ត្រូវ​ចាប់​យក​លក្ខណៈ​អ្នក​ស្រុក ក៏​ដូច​ជា​លក្ខណៈ​ដី​របស់​ប្រជាពលរដ្ឋ​នីមួយៗ ពី​នោះ​ទៅ​មាន​គោលនយោបាយ​សមរម្យ​លើ​ពន្ធដារ គាំទ្រ និង​សង្គ្រោះ​ប្រជាពលរដ្ឋ... ទាល់​តែ​ឈ្នះ​ចិត្ត​ប្រជាពលរដ្ឋ។ ធ្វើ​យ៉ាង​ណា​ឲ្យ​មនុស្ស​មាន​ជំនឿ និង​គោរព​តាម? សំណួរ និងគោលនយោបាយដ៏ក្តៅគគុកដែល La Son Phu Tu បានដាក់ចំពោះខេត្ត Quang Trung ក៏ជាតម្រូវការចាំបាច់ដែលត្រូវអនុវត្ត និងកំពុងឡើងកំដៅជារៀងរាល់ថ្ងៃ។

ទី​៤ បញ្ហា​ការ​កសាង​និង​ការ​អប់រំ​រស់​ឡើង​វិញ (គ្រាមភាសា​ចេញ​ពី​ភាព​ប្រាកដនិយម​នៃ “ច្បាប់​សិក្សា” របស់ La Son Phu Tu)។ "ច្បាប់រៀន" គឺជាវិធីសាស្រ្តនៃការរៀន - វិធីនៃការរៀន - វិធីសាស្រ្តនៃការរៀននិយាយយ៉ាងទូលំទូលាយវិធីសាស្រ្តនៃការកសាងនិងរស់ឡើងវិញនៃការអប់រំ។ បញ្ហានេះមិនត្រឹមតែត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងពិធីរំលឹកដល់ព្រះមហាក្សត្រប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មាននៅក្នុងប្រភេទនៃសុន្ទរកថា និងសកម្មភាពជាក់ស្តែងរបស់ La Son Phu Tu ផងដែរ។

ពិភាក្សាអំពី “វិធីសាស្រ្តរៀនសូត្រ” La Son Phu Tu បានផ្តោតទៅលើខ្លឹមសារចំនួន ៥៖

- តួនាទីដ៏សំខាន់បំផុតនៃ "ការរៀនព្រះធម៌" ក្នុងការណែនាំ និងកែទម្រង់បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស។- ការរិះគន់វិធីសាស្រ្តសិក្សា "ផលប្រយោជន៍សាធារណៈ" ដែលមិនមែនជា "ការរៀនពិត" នាំទៅរកផលដែលនឹកស្មានមិនដល់ ("លោកម្ចាស់គឺមធ្យម ខ្ញុំលើកសរសើរប្រទេសត្រូវវិនាស គ្រួសារត្រូវវិនាស អំពើអាក្រក់ទាំងអស់នោះកើតចេញពីទីនោះ")។

- មុខវិជ្ជា និងទីកន្លែងសិក្សាត្រូវពិចារណាដោយបត់បែន ("សាលាខេត្ត និងស្រុក គ្រូ និងសិស្សសាលាឯកជន កូនអ្នកសរសេរ អ្នកលេងក្បាច់គុន ... គ្រប់ទីកន្លែងដែលងាយស្រួលសិក្សា")។

- ខ្លឹមសារ និងលំដាប់នៃការបង្រៀន និងការរៀន ("យោងទៅតាម Chu Tu ។ មុនពេលសាលាបឋមសិក្សា ... រីកចម្រើនជាបន្តបន្ទាប់ បន្ទាប់មកទៅសៀវភៅបួន ប្រាំបុរាណ និងប្រវត្តិសាស្រ្ត") ។

- វិធីសាស្រ្តរៀន ("រៀនទូលំទូលាយ បន្ទាប់មកសង្ខេបដោយសង្ខេប និងអនុវត្តអ្វីដែលអ្នករៀន និងដឹង")។ នៅក្នុងកំណាព្យរបស់គាត់ La Son Phu Tu ក៏បានសង្កត់ធ្ងន់ថា ការរៀនត្រូវតែដើរក្នុងទិសដៅនៃ "ខ្លឹមសារ" និងការវែកញែក៖ "ការរៀនមិនគួរជារឿងតូចតាចទេ ប៉ុន្តែត្រូវដឹងពីរបៀបគិតឱ្យទូលំទូលាយ។ សៀវភៅមិនចាំបាច់មានច្រើនទេ ប៉ុន្តែត្រូវតែចាំបាច់"។

នៅក្នុងអត្ថបទទាំងប្រាំស្តីពី "ច្បាប់សិក្សា" របស់ La Son Phu Tu លើកលែងតែនិក្ខេបបទទី 4 ដែលមិនសមស្របនឹងថ្ងៃនេះទេ និក្ខេបបទទាំង 4 ដែលនៅសល់នៅតែមានភាពរឹងមាំ និងអាចយកមកប្រើប្រាស់បានទាំងស្រុង ដើម្បីបម្រើបុព្វហេតុនៃ "ការច្នៃប្រឌិតជាមូលដ្ឋាន និងទូលំទូលាយក្នុងការអប់រំ និងបណ្តុះបណ្តាល" ដែលយើងកំពុងអនុវត្ត។

La Son Phu Tu បានដឹងពីមនោគមវិជ្ជា "ច្បាប់សិក្សា" ភាគច្រើន និងបំណងប្រាថ្នាចង់ស្តារការអប់រំឡើងវិញ៖ គាត់បានបកប្រែស្នាដៃមួយចំនួនពីអក្សរចិនទៅជាតួអក្សរ Nom អនុវត្តគោលនយោបាយរបស់ស្តេច Quang Trung៖ ផ្សព្វផ្សាយអក្សរ Nom ធ្វើឱ្យតួអក្សរ Nom ក្លាយជាអក្សរផ្លូវការ រៀបចំលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ប្រព័ន្ធអប់រំ និងប្រឡងក្នុងទិសដៅនៃការបង្កើតថ្មី... ជាអកុសលបន្ទាប់ពី Quang La Son Tung បានទទួលមរណភាព។ នោះហើយជាការឈឺចាប់ សោកនាដកម្មរបស់ប្រទេសជាតិ និងសម័យកាល...

សាស្ត្រាចារ្យរង លោកបណ្ឌិត Bien Minh Dien

(សាកលវិទ្យាល័យ Vinh)

សាស្ត្រាចារ្យរង លោកបណ្ឌិត Bien Minh Dien

ប្រភព: https://baohatinh.vn/nui-hong-song-la/la-son-phu-tu-voi-van-de-xuat-xu-va-nhung-thong-diep-gui-hau-the/256064.htm