La Son Phu Tu ជាមួយនឹងបញ្ហា "ការនាំចេញ" "ការដោះស្រាយ" និងសារទៅកាន់កូនចៅ

La Son Phu Tu Nguyen Thiep (1723 - 1804 ឃុំ Kim Song Truong, Can Loc, Ha Tinh ) គឺជាអ្នកដែលនិយាយដោយផ្ទាល់ជាច្រើនអំពីគោលការណ៍ "ចេញក្រៅ" និង "ទៅធ្វើការ" ទាំងក្នុងសំណេរ និងប្រលោមលោករបស់គាត់។ ម៉្យាងវិញទៀត ព្រះអង្គមិនបានបដិសេធនូវទិសដៅ "ចេញ" ឡើយ៖ ក្លាយជាមន្ត្រី និងប្រតិបត្តិសាសនា។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ព្រះអង្គ​បាន​វាយតម្លៃ​ខ្ពស់​ចំពោះ​មាគ៌ា​នៃ​ការ​«​ចេញ​»​គឺ​ការ​រស់នៅ​ដោយ​ឯកោ និង​រក្សា​សាសនា ។

1. អ្នកប្រាជ្ញខុងជឺ គឺជាអ្នកដែលជឿលើលទ្ធិខុងជឺ ឲ្យតម្លៃលើលទ្ធិខុងជឺ ហើយបន្តតាម “ផ្លូវនៃពពក”៖ ទៅសាលារៀន ប្រឡង។ ប្រឡងជាប់៖ ក្លាយជាមន្ត្រី ទទួលខុសត្រូវប្រទេស និងសង្គម / “ចេញទៅ” (“ធ្វើ”); ឬការចូលនិវត្តន៍ដើម្បីរស់នៅក្នុងភាពឯកោ/ "ការព្យាបាល" ("លាក់")... សម្រាប់ La Son Phu Tu Nguyen Thiep (1723-1804) បញ្ហា "ការចេញ" និង "ការព្យាបាល" របស់គាត់គឺខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីអ្នកប្រាជ្ញខុងជឺដទៃទៀត។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលគាត់បានក្លាយជាបាតុភូតដ៏ពិសេសមួយ។

La Son Phu Tu Nguyen Thiep តែង​តែ​បង្ហាញ​ពី​ភាព​អស្ចារ្យ​របស់​គ្រូ​ដែល​មាន​ទេពកោសល្យ។

2. La Son Phu Tu គឺជាមនុស្សម្នាក់ដែលនិយាយច្រើនអំពីគោលការណ៍នៃ "កើតឡើង" និង "ការព្យាបាល" ទាំងនៅក្នុងសំណេរនិងកំណាព្យរបស់គាត់។ នៅក្នុងកំណាព្យរបស់គាត់ យ៉ាងហោចណាស់ ១៥ ដង គាត់និយាយអំពីគោលការណ៍ "កើតឡើង" និង "ព្យាបាល"៖ វីរបុរសជាច្រើនកើតក្នុងលោកនេះ / មនុស្សម្នាក់ៗមានសេចក្តីប្រាថ្នាគ្មាននរណាម្នាក់ដូចគ្នា / ខ្លះក្លាយជាមន្ត្រីហើយធ្វើអំពើល្អបានបុណ្យភ្លឺពេញពិភពលោក / ខ្លះទៅលាក់ខ្លួនរក្សាគោលការណ៍សីលធម៌របស់ពួកគេឱ្យនៅដដែល។

នេះអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជា "ការបង្ហាញ" របស់គាត់អំពីសេចក្តីប្រាថ្នារបស់អ្នកប្រាជ្ញ។ ម៉្យាងវិញទៀត គាត់មិនបានបដិសេធនូវទិសដៅ "ចេញ" នោះទេ៖ ក្លាយជាមន្ត្រី និងអនុវត្តផ្លូវ។ ម៉្យាងវិញទៀត លោកបានវាយតម្លៃខ្ពស់ចំពោះទិសដៅ «ដកថយ»៖ ត្រឡប់ទៅរស់នៅក្នុងភាពឯកា និងប្រកាន់ខ្ជាប់នូវមាគ៌ា។ ទិសដៅទាំងពីរត្រូវតែធានានូវតម្រូវការ៖ "ចេញ" - ក្លាយជាមន្ត្រីត្រូវតែធ្វើអំពើល្អត្រូវតែរួមចំណែកដល់កិច្ចការពិភពលោក។ "ដកថយ" - ចូលទៅក្នុងភាពឯកោ, ត្រូវតែគោរពសីលធម៌និងទទួលខុសត្រូវចំពោះជីវិត។ ដូច្នេះ៖ អាស្រ័យលើពេលវេលា ការលាតសន្ធឹង ឬចុះកិច្ចសន្យា គឺជារឿងត្រឹមត្រូវ / ខ្ញុំនឹងព្យាយាមឱ្យអស់ពីសមត្ថភាព ដើម្បីធ្វើតាមវិធីនោះ។

La Son Phu Tu ជា​មនុស្ស​និយាយ​ពីរ​បី​ម៉ាត់ ពាក្យ​សម្ដី​របស់​គាត់​ត្រូវ​នឹង​ទង្វើ​របស់​គាត់ គាត់​អាច​ធ្វើ​ដូច​គាត់​និយាយ។ គាត់បានជ្រើសរើសទិសដៅនៃ "xử" (លាក់ខ្លួន) ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីឆ្លងកាត់ Hương giai (1743) នៅពេលដែលផ្លូវទៅកាន់កិត្តិនាមនិងសំណាងបានចាប់ផ្តើមបើកចំហ។ ហើយបន្ទាប់មក បំណងនោះបានក្លាយជាអចិន្ត្រៃយ៍ ដោយដើរតាមគាត់ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់។ ដូច្នេះហេតុអ្វីបានជាគាត់មិនអាច "បំបែក" ទាំងស្រុងពីទិសដៅ "ចេញ" នៅតែ "ប្រកាន់" ទៅ "នយោបាយ" នៅតែជាមន្ត្រី (យ៉ាងហោចណាស់ 13 ឆ្នាំ)?

3. តាមដំណើរ “ចេញ” និង “ទៅធ្វើការ” របស់ ឡាសន ភូទូ យើងឃើញថា គាត់មានចិត្តខ្ជាប់ខ្ជួន និងស្របនឹងទស្សនៈ៖ “ចេញ” ឬ “ទៅធ្វើការ” ទាំងពីរនេះកើតចេញពីការសញ្ជឹងគិតយ៉ាងហ្មត់ចត់ក្នុងលក្ខខណ្ឌ ៣ យ៉ាងគឺ ១, កាលៈទេសៈដែលអនុញ្ញាតិឱ្យមានសមត្ថភាពពិតប្រាកដ; ២, ជំនឿ​លើ​«​អ្នក​គ្រប់​គ្រង​ដ៏​ឈ្លាស​វៃ​»​ដែល​គេ​ជ្រើស​រើស; 3, និន្នាការនៃពេលវេលាដែលមនុស្សម្នាក់អាចយល់បាន។

ក្នុងលក្ខខណ្ឌទី ១ គាត់បាននិយាយម្តងហើយម្តងទៀតនូវឧបសគ្គនៅក្នុងពិធីរំលឹក ញត្តិ ហាន់ អែមគី ក៏ដូចជានៅក្នុងកំណាព្យរបស់គាត់។ ក្នុងលក្ខខណ្ឌទី២ និងទី៣ មានមនុស្សតិចណាស់ដែលហ៊ានបញ្ចេញមតិដូច La Son Phu Tu។ ជាមួយព្រះអង្គម្ចាស់ Trinh Sam ព្រះអង្គបានបដិសេធមិនសហការ ព្រោះព្រះអង្គយល់អំពីផែនការរបស់រាជវង្ស Trinh ដើម្បីដណ្តើមយករាជបល្ល័ង្ក។

ជាមួយ ង្វៀន ហឿ បន្ទាប់ពីការបដិសេធយ៉ាងស្ទាត់ជំនាញចំនួន 3 ដង (ហេតុផលជាមូលដ្ឋានបំផុតគឺដោយសារតែគាត់មិនយល់ ហើយត្រូវការ "ស៊ើបអង្កេត" "អ្នកគ្រប់គ្រង" ដែលទើបនឹងលេចចេញ) គាត់ត្រូវរង់ចាំរហូតដល់ខែមេសា ឆ្នាំ 1788 នៅពេលដែលគាត់មានទិន្នន័យចាំបាច់គ្រប់គ្រាន់ ដើម្បីទទួលយកការអញ្ជើញ ចុះពីលើភ្នំទៅជួប។ រហូតដល់ចុងឆ្នាំ 1788 គាត់បានណែនាំ Nguyen Hue អំពីឱកាសនិងផែនការដើម្បីបំផ្លាញកងទ័ព Qing ដែលឈ្លានពាន; ពីទីនេះ គាត់បានសហការយ៉ាងមានប្រសិទ្ធភាព ក្លាយជាទីប្រឹក្សាយោធារបស់ស្តេច Quang Trung។ បន្ទាប់ពីស្តេច Quang Trung សោយទិវង្គតជាមួយស្តេច Canh Thinh និង Gia Long ព្រះអង្គបានបដិសេធការអញ្ជើញ។

គួរកត់សម្គាល់ថា ទោះបីជាមានការសហការដោយអស់ពីចិត្តជាមួយស្តេច Quang Trung ក៏ដោយ ក៏ La Son Phu Tu នៅតែស្ថិតក្នុងភាពឯកោដដែល។ ហើយគាត់បានជួយស្តេច Quang Trung ធ្វើការងារលំបាកជាច្រើន៖ ទទួលបន្ទុកវិទ្យាស្ថាន Sung Chinh; បកប្រែពីភាសាចិនទៅ Nom បុរាណ ខុងជឺ ជាច្រើន; ការចងក្រងសៀវភៅ និងការបង្រៀន ការអនុវត្តការរស់ឡើងវិញ នៃការអប់រំ ...

ទិដ្ឋភាពបែប Panoramic នៃផ្នូររបស់ La Son Phu Tu Nguyen Thiep នៅលើភ្នំ Bui Phong (ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ជួរភ្នំ Thien Nhan ឃុំ Nam Kim, Nam Dan, Nghe An )។ រូបថតរបស់ Thien Vy

4. ជិតចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់គាត់ La Son Phu Tu បានបង្ហាញគំនិតរបស់គាត់ដោយសង្ខេបបទពិសោធន៍ជាច្រើន: "នៅក្នុងជីវិតមនុស្សសំណាងនិងសំណាងអាក្រក់ដូចជាការបង្វែរដៃ។ សុភាពបុរសដឹងពីជោគវាសនារបស់គាត់ប៉ុន្តែមិនប្រគល់វាសនា" "អ្វីគ្រប់យ៉ាងអាស្រ័យលើខ្លួនឯង"; "ខ្ញុំសរសេរអនុស្សាវរីយ៍នេះឡើង ដើម្បីជម្រាបជូនបងប្អូនជនរួមជាតិ អ្នកដែលមានបញ្ហា តែមិនដឹងកែខ្លួន"; “ខ្ញុំបារម្ភតែមិនអាចអនុវត្តផ្លូវបាន មិនមែនអំពីការមិនយល់ច្បាស់ទេ” (ហាន់ អែមគី)... គំនិតទាំងនោះ រួមជាមួយនឹងការនិទានរឿង ការសរសេរទាំងមូលរបស់គាត់ ក៏ដូចជាដំណើរនៃការយល់ដឹង និងសកម្មភាព "ចេញ" និង "សកម្មភាព" របស់គាត់ មានសាររាប់មិនអស់ដល់កូនចៅដែលនៅតែក្តៅគគុក និងទាន់ពេលវេលា។

នៅចុងបញ្ចប់នៃឆ្នាំ 1791 ដោយទទួលយកការអញ្ជើញរបស់ស្តេច Quang Trung លោក La Son Phu Tu បានទៅ Phu Xuan ហើយថ្វាយបង្គំដល់ស្តេចនូវអនុស្សាវរីយ៍ដែលពិភាក្សាអំពី "គុណធម៌យោធា" "ចិត្តប្រជាជន" និង "ការសិក្សាច្បាប់" ។ នៅទីនេះ ចាំបាច់ត្រូវយល់ និងដឹងពីរបៀបកេងប្រវ័ញ្ចវចនានុក្រមនៃតម្លៃពីគំនិត សុន្ទរកថា និងសកម្មភាពជាក់ស្តែងរបស់ La Son Phu Tu យ៉ាងហោចណាស់លើបញ្ហាក្តៅគគុកបច្ចុប្បន្ន។

ជាដំបូង វាគឺជាបញ្ហានៃការឱ្យតម្លៃទេពកោសល្យ។ នេះគឺទាក់ទងទៅនឹង "ការស្វែងរកទេពកោសល្យ" នៃប្រធានបទ "គ្រប់គ្រង" ប៉ុន្តែស្នូលនៃបញ្ហាគឺអត្ថិភាពពិតប្រាកដនៃមុខវិជ្ជាដែលខ្លួនគាត់ផ្ទាល់គឺជាមនុស្សដែលមានទេពកោសល្យ។ La Son Phu Tu ខ្លួនគាត់គឺជាឧទាហរណ៍នៃផ្លូវនៃការរៀនសូត្រនិងដំណើរការនៃការអនុវត្តគំនិត; ស្មារតីទទួលខុសត្រូវចំពោះប្រទេស និងប្រជាជន។ នៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីរួមចំណែកដល់ជីវិតតាមរបៀបដែលមានប្រយោជន៍ដែលគាត់អាចធ្វើបាន។ La Son Phu Tu គឺជាមនុស្សម្នាក់ដែលបដិសេធដាច់ខាតនូវរាល់ការពេញចិត្តនៃកិត្តិនាម និងប្រាក់ចំណេញ។ មាន​ឆន្ទៈ «លះបង់​អាសនៈ» ក្នុង​ទី​ដ៏​ប្រណិត និង​ប្រណិត ព្រម​ទទួល «ឈរ​ពី​ចម្ងាយ» និង «ប្រតិបត្តិ​ផ្លូវ»; ដោះស្រាយជម្លោះរវាង "ចេញ" និង "ធ្វើ" យ៉ាងមានប្រសិទ្ធភាព។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដូចដែលគាត់បាននិយាយថា: "អ្វីគ្រប់យ៉ាងអាស្រ័យលើខ្លួនឯង" ។

នៅក្នុងទិសដៅទាំងពីរនៃ "ចេញ" និង "ការសម្ដែង" La Son Phu Tu មានក្បាលច្បាស់លាស់ និងមានប្រាជ្ញា។ ការរួមចំណែករបស់គាត់ចំពោះជីវិតទាក់ទងនឹងមនោគមវិជ្ជា ចំណេះដឹង សមត្ថភាពក្នុងការទស្សន៍ទាយ និងទិសដៅសម្រាប់ការកសាង និងការរស់ឡើងវិញនៃការអប់រំ មានសារៈសំខាន់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅ និងយូរអង្វែង។ បញ្ញវន្តសម័យទំនើបអាចរៀនមេរៀនដ៏មានតម្លៃពីគាត់ ពីការបណ្តុះជីវិតនៃការពឹងផ្អែកលើខ្លួនឯង និងការច្នៃប្រឌិត។ ការជ្រើសរើស និងអនុវត្តទិសដៅនៃឥរិយាបទដែលខ្លួនបានកំណត់ (ទិសដៅណាមួយត្រូវតែភ្ជាប់ជាមួយនឹងអត្ថន័យធំជាងនេះ ជាពិសេសការងើបឡើង និងការដួលរលំនៃជាតិ) ដើម្បីបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ សុភាពរាបសារ ទស្សនៈនយោបាយ កិត្តិយស និងទីតាំងនៃបញ្ញាពិតប្រាកដ។

ទី​២ បញ្ហា​ក្រមសីលធម៌ និង​បុគ្គលិក​លក្ខណៈ​របស់​មេដឹកនាំ (​ភាសា​មកពី​បញ្ហា​គុណធម៌​យោធា​ដែល​ស្នើឡើង​ដោយ​ឡា​សឹន​ភូ​ធូ​)​។ ទ្រង់​ត្រាស់​ថា “​ធ្វើ​សេចក្តី​ដោយ​ប្រពៃ​” ស្តេច​ត្រូវ “​ធ្វើ​នូវ​គុណធម៌” “ស្តេច​ត្រូវ​លះបង់​នូវ​ធម៌ នោះ​ជា​ឫសគល់​នៃ​អ្វីៗ​ទាំងអស់” ។ ទ្រង់​ទូន្មាន​ព្រះរាជា​ឲ្យ​សិក្សា​ហើយ​តាំង​ចិត្ត​ថា​៖ «​តាំងពី​បុរាណ​មក​គ្មាន​អ្នក​ប្រាជ្ញ​ណា​មាន​គុណធម៌​ដោយ​មិន​រៀន​»​។ នេះក៏ជាអ្វីដែលចៅហ្វាយ Zen Do Phap Thuan បានឆ្លើយទៅស្តេច Le Dai Hanh យ៉ាងស៊ីជម្រៅក្នុងសតវត្សទី 10 អំពីអត្ថិភាពយូរអង្វែងរបស់ប្រទេសដែលតម្រូវឱ្យស្តេចស្គាល់ "គ្មានសកម្មភាព" ពោលគឺត្រូវមានគុណធម៌ ចេះប្រមូលមនុស្សទាំងអស់ យល់អំពីច្បាប់នៃអ្វីៗទាំងអស់ និងបាតុភូត។

ការបញ្ចុះបញ្ចូលនៃ "ការស្វែងរកអ្នកប្រាជ្ញ" និងការប្រើប្រាស់មនុស្សដែលមានទេពកោសល្យក៏មកពីទីនេះដែរ។ ស្តេច Quang Trung គឺ​ជា​ករណី​បែប​នេះ។ តើមេដឹកនាំសម័យទំនើបមើលឃើញអ្វីខ្លះពីសារនៃភាពបន្ទាន់ ភាពស្មោះត្រង់ ភាពស្មោះត្រង់ និងការអត់ធ្មត់រហូតដល់ទីបញ្ចប់ក្នុង “ការស្វែងរកអ្នកប្រាជ្ញ” និងការប្រើប្រាស់មនុស្សដែលមានទេពកោសល្យដូចស្តេច Quang Trung បានធ្វើចំពោះ La Son Phu Tu?

ទី៣-បញ្ហាចិត្ត និងការជឿជាក់របស់ប្រជាជន ("ចិត្តប្រជាជន") - ធាតុគ្រឹះដែលធានានិរន្តរភាពនៃគ្រប់របប និងគ្រប់ជាតិសាសន៍ ព្រោះ "មនុស្សជាឫសគល់របស់ប្រទេស លុះឫសរឹងមាំ ទើបប្រទេសមានសន្តិភាព"។ នៅក្នុងរបាយការណ៍របស់គាត់ទៅព្រះមហាក្សត្រ មួយវិញទៀត ទ្រង់បានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ពីការពិតនៃជីវិតមនុស្សនៅពេលនោះ ("ការបរាជ័យដំណាំ", "ទុរគតមិនអាចស្រែកឡើង", "រដ្ឋមានអំណាចយោធាលើសពីគ្រប់គ្រាន់ ប៉ុន្តែព្រះគុណរបស់វាមិនត្រូវបានគេចែកចាយយ៉ាងទូលំទូលាយ"; "សំឡេងនៃទុក្ខសោក និងការអាក់អន់ចិត្តបានបន្លឺឡើងតាមដងផ្លូវ")...

La Son Phu Tu សន្ទនាជាមួយស្តេច Quang Trung។ រូបភាពពីអ៊ីនធឺណិត។

ម៉្យាងវិញទៀត គាត់សង្ឃឹមជាបន្ទាន់ថា ស្តេចត្រូវតែស្រលាញ់ប្រជាជនពិតប្រាកដ។ ត្រូវតែជិតស្និទ្ធ និងយល់ពីជោគវាសនា កាលៈទេសៈ និងជីវភាពរស់នៅរបស់ប្រជាជន។ ត្រូវ​ចាប់​យក​លក្ខណៈ​អ្នក​ស្រុក ក៏​ដូច​ជា​លក្ខណៈ​ដី​របស់​ប្រជាពលរដ្ឋ​នីមួយៗ ពី​នោះ​ទៅ​មាន​គោលនយោបាយ​សមរម្យ​លើ​ការ​យក​ពន្ធ ជំនួយ និង​សង្គ្រោះ​ប្រជាពលរដ្ឋ... ទាល់​តែ​ប្រជាពលរដ្ឋ​អាច​ឈ្នះ​បាន។ តើ​ធ្វើ​ដូចម្តេច​ដើម្បី​ឱ្យ​ប្រជាជន​ជឿ​និង​ចុះ​ចូល? សំណួរ និងគោលនយោបាយដ៏ក្តៅគគុកដែល La Son Phu Tu បានដាក់ចំពោះខេត្ត Quang Trung ក៏ជាតម្រូវការចាំបាច់ដែលត្រូវអនុវត្ត និងកំពុងឡើងកំដៅជារៀងរាល់ថ្ងៃ។

ទី​៤ បញ្ហា​ការ​កសាង​និង​ការ​អប់រំ​រស់​ឡើង​វិញ (គ្រាមភាសា​ពី​ភាព​ប្រាកដនិយម​នៃ "វិធីសាស្ត្រ​សិក្សា" របស់ La Son Phu Tu)។ "វិធីសាស្រ្តរៀន" គឺជាវិធីសាស្រ្តនៃការរៀន - វិធីនៃការរៀន - វិធីសាស្រ្តនៃការរៀននិយាយយ៉ាងទូលំទូលាយវិធីសាស្រ្តនៃការកសាងនិងការរស់ឡើងវិញនៃការអប់រំ។ បញ្ហានេះមិនត្រឹមតែត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងពិធីរំលឹកដល់ព្រះមហាក្សត្រប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មាននៅក្នុងប្រភេទនៃសុន្ទរកថា និងសកម្មភាពជាក់ស្តែងរបស់ La Son Phu Tu ផងដែរ។

កិច្ចពិភាក្សា "រៀនព្រះធម៌" La Son Phu Tu បានផ្តោតលើខ្លឹមសារចំនួន ៥៖

- តួនាទីដ៏សំខាន់បំផុតនៃ "ការរៀនព្រះធម៌" ក្នុងការណែនាំ និងកំណត់បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស។- ការរិះគន់មាគ៌ានៃការរៀនសូត្រ "ស្វែងរកផលប្រយោជន៍សាធារណៈ" មិនមែន "ការរៀនសូត្រត្រឹមត្រូវ" នាំទៅរកផលដែលនឹកស្មានមិនដល់ ("លោកម្ចាស់គឺមធ្យម ខ្ញុំបានលើកតម្កើងប្រទេសជាតិត្រូវវិនាស គ្រួសារត្រូវវិនាស អំពើអាក្រក់ទាំងអស់នោះកើតចេញពីទីនោះ")។

- មុខវិជ្ជា និងទីកន្លែងសិក្សាត្រូវពិចារណាដោយបត់បែន ("សាលាខេត្ត និងស្រុក គ្រូ និងសិស្សសាលាឯកជន កូនអ្នកសរសេរ គ្រូក្បាច់គុន។ល។ គ្រប់ទីកន្លែងដែលងាយស្រួលសិក្សា")។

- ខ្លឹមសារ និងលំដាប់នៃការបង្រៀន និងការរៀន ("យោងទៅតាម Chu Tu ។ មុនពេលសិក្សានៅសាលាបឋមសិក្សា ... រីកចម្រើនជាបន្តបន្ទាប់ បន្ទាប់មកទៅកាន់សៀវភៅបួន សៀវភៅបុរាណប្រាំ និងកំណត់ត្រាប្រវត្តិសាស្ត្រ") ។

- វិធីសាស្រ្តរៀន ("រៀនទូលំទូលាយ បន្ទាប់មកសង្ខេបដោយសង្ខេប ធ្វើតាមអ្វីដែលអ្នករៀន និងធ្វើ")។ នៅក្នុងកំណាព្យរបស់គាត់ La Son Phu Tu ក៏បានសង្កត់ធ្ងន់ថា ការរៀនត្រូវតែដើរក្នុងទិសដៅនៃ "ខ្លឹមសារ" និងការវែកញែកថា "ការរៀនមិនគួរជារឿងតូចតាចទេ អ្នកត្រូវដឹងពីរបៀបគិតឱ្យបានទូលំទូលាយ/ សៀវភៅមិនចាំបាច់មានច្រើនទេ ប៉ុន្តែខ្លឹមសារគឺចាំបាច់"។

ក្នុងខ្លឹមសារទាំងប្រាំស្តីពី "ច្បាប់សិក្សា" របស់ La Son Phu Tu លើកលែងតែនិក្ខេបបទទី ៤ ដែលលែងសាកសមសម្រាប់ថ្ងៃនេះ និក្ខេបបទទាំង ៤ ដែលនៅសេសសល់នៅតែមានភាពរស់រវើកខ្លាំង អាចយកមកប្រើប្រាស់បានទាំងស្រុង ដើម្បីបម្រើបុព្វហេតុនៃ "ការច្នៃប្រឌិតជាមូលដ្ឋាន និងទូលំទូលាយនៃការអប់រំ និងបណ្តុះបណ្តាល" ដែលយើងកំពុងអនុវត្ត។

La Son Phu Tu បានដឹងពីមនោគមវិជ្ជាភាគច្រើននៃ "រៀនច្បាប់" និងសេចក្តីប្រាថ្នាចង់រស់ឡើងវិញនៃការអប់រំ៖ គាត់បានបកប្រែស្នាដៃជាច្រើនពីតួអក្សរចិនទៅជាតួអក្សរ Nom អនុវត្តគោលនយោបាយរបស់ស្តេច Quang Trung៖ លើកតម្កើងតួអក្សរ Nom ធ្វើឱ្យតួអក្សរ Nom ក្លាយជាអក្សរផ្លូវការ រៀបចំលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ប្រព័ន្ធអប់រំ និងប្រឡងក្នុងទិសដៅនៃការបង្កើតថ្មី ... ជាអកុសល គាត់បានលាចាកលោក។ នោះហើយជាការឈឺចាប់ សោកនាដកម្មរបស់ប្រទេសជាតិ និងសម័យកាល...

សាស្ត្រាចារ្យបណ្ឌិត Bien Minh Dien

(សាកលវិទ្យាល័យ Vinh)

សាស្ត្រាចារ្យបណ្ឌិត Bien Minh Dien

ប្រភព: https://baohatinh.vn/nui-hong-song-la/la-son-phu-tu-voi-van-de-xuat-xu-va-nhung-thong-diep-gui-hau-the/256064.htm