ភូមិមួយមិនមែនគ្រាន់តែជាកន្លែងរស់នៅនោះទេ។ វាគឺជាការចងចាំ ទំនៀមទម្លាប់ ផ្ទះសហគមន៍ វត្តអារាម អណ្តូងទឹក ដើមពោធិ៍ ច្រាំងទន្លេ វាលស្រែ បទបញ្ជាភូមិ ប្រពៃណីគ្រួសារ និងស្មារតីសហគមន៍។ វាគឺជាអ្នកផ្ទុក «ឌីអិនអេវប្បធម៌» របស់ជាតិតាមរយៈការផ្លាស់ប្តូរប្រវត្តិសាស្ត្ររាប់មិនអស់។ ដូច្នេះ ការរៀបចំភូមិតូចៗឡើងវិញអាចជាការចាំបាច់ ប៉ុន្តែភូមិណាមួយមិនគួរត្រូវបានបំផ្លាញចោលឡើយ។
ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានថ្ងៃថ្មីៗនេះ បញ្ហានៃការរៀបចំឡើងវិញ និងការបង្រួបបង្រួមភូមិ និងតំបន់លំនៅដ្ឋានត្រូវបានពិភាក្សាយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងតំបន់ជាច្រើន។ តំបន់មួយចំនួនកំពុងរៀបចំផែនការសម្រាប់ការរៀបចំឡើងវិញ និងការបង្រួបបង្រួមភូមិ និងតំបន់លំនៅដ្ឋាន ដោយភ្ជាប់ជាមួយនឹងការរៀបចំឡើងវិញនូវសាខាបក្ស និងគណៈកម្មាធិការរណសិរ្សមាតុភូមិ ដែលត្រូវបញ្ចប់មុនថ្ងៃទី 30 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 2026។ ទិសដៅទូទៅគឺដើម្បីធ្វើឱ្យរចនាសម្ព័ន្ធអង្គការមានភាពសាមញ្ញ និងបង្កើនប្រសិទ្ធភាពនៃការគ្រប់គ្រងនៅកម្រិតមូលដ្ឋាន។
នេះជាការចាំបាច់នៅក្នុងបរិបទនៃការកែទម្រង់រដ្ឋាភិបាលមូលដ្ឋានឆ្ពោះទៅរកប្រសិទ្ធភាព និងប្រសិទ្ធផលកាន់តែខ្លាំង។ ប៉ុន្តែនៅពេលនេះ យើងត្រូវតែរក្សាភាពស្ងប់ស្ងាត់ និងបែងចែកឱ្យច្បាស់លាស់រវាងការរៀបចំអង្គភាពរដ្ឋបាលឡើងវិញ និងការលុបបំបាត់អង្គភាពវប្បធម៌។ ភូមិតូចមួយអាចជាអង្គការគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងប្រព័ន្ធរដ្ឋបាលមូលដ្ឋាន ប៉ុន្តែភូមិមួយគឺជាអង្គភាពវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃអង្គភាពរដ្ឋបាលមិនមានន័យថា យើងត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យលុបឈ្មោះភូមិ ការចងចាំភូមិ លំហភូមិ ទំនៀមទម្លាប់ភូមិ ឬស្រទាប់នៃបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌ដែលបានបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃប្រទេសវៀតណាមនោះទេ។
ពេញមួយប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រទេសជាតិ ភូមិវៀតណាមគឺជាស្ថាប័នមួយក្នុងចំណោមស្ថាប័នដែលមានអាយុកាលយូរអង្វែងបំផុត។ មានរាជវង្សជាច្រើនដែលរីកចម្រើន ហើយបន្ទាប់មកធ្លាក់ចុះ សង្គ្រាមអូសបន្លាយ រយៈពេលនៃការគ្រប់គ្រងរបស់បរទេស ការបែងចែក និងការបំផ្លិចបំផ្លាញ ប៉ុន្តែភូមិនេះនៅតែស្ថិតស្ថេរ។
នៅក្នុងភូមិនេះ ភាសាវៀតណាមត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងបទភ្លេងបំពេរម្តាយ ក្នុងបទចម្រៀងប្រជាប្រិយ និងសុភាសិត ក្នុងទម្រង់នៃការនិយាយ ក្នុងពិធីបុណ្យ និងក្នុងទំនៀមទម្លាប់ និងប្រពៃណី។ នៅក្នុងភូមិនេះ ជំនឿលើការគោរពបូជាបុព្វបុរស ការគោរពបូជាអាទិទេពអាណាព្យាបាលភូមិ និងការគោរពបូជាអ្នកដែលបានរួមចំណែកដល់ប្រទេសជាតិ និងភូមិ ត្រូវបានរក្សាទុកជាទម្រង់នៃ ការអប់រំ ប្រវត្តិសាស្ត្រតាមរយៈអារម្មណ៍។ នៅក្នុងភូមិនេះ បទដ្ឋាននៃ «ការគោរពអ្នកចាស់ទុំ និងចុះចូលចំពោះក្មេងជាងវ័យ» «ការជួយគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងគ្រាលំបាក» «ការយកចិត្តទុកដាក់គ្នាទៅវិញទៅមក» និង «ការជួយអ្នកដែលខ្វះខាត» ត្រូវបានបន្តពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់ មិនមែនតាមរយៈការបង្រៀនស្ងួតៗនោះទេ ប៉ុន្តែតាមរយៈជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។
ការនិយាយថា ភូមិគឺជាកោសិកាវប្បធម៌របស់ប្រជាជាតិមួយ មិនមែនជាការបញ្ចេញមតិន័យធៀបទេ។ វាគឺជាការអះអាងដែលមានមូលដ្ឋានប្រវត្តិសាស្ត្រ សង្គម និងវប្បធម៌យ៉ាងជ្រៅជ្រះ។ ប្រសិនបើគ្រួសារជាកោសិកានៃសង្គម នោះភូមិគឺជាកោសិកានៃវប្បធម៌ជាតិ។ គ្រួសារចិញ្ចឹមចរិតលក្ខណៈបុគ្គល។ ភូមិចិញ្ចឹមចរិតលក្ខណៈសហគមន៍។ គ្រួសារបញ្ជូនតំណពូជ។ ភូមិបញ្ជូនការចងចាំសហគមន៍។ គ្រួសារបង្រៀនមនុស្សឱ្យស្រឡាញ់សាច់ញាតិរបស់ពួកគេ។ ភូមិបង្រៀនមនុស្សឱ្យរស់នៅជាមួយសហគមន៍ ជាមួយស្រុកកំណើតរបស់ពួកគេ ជាមួយប្រទេសរបស់ពួកគេ។
ពីភូមិនេះ ប្រជាជនវៀតណាមបានធ្វើដំណើរចូលទៅក្នុងប្រទេសជាតិ។ ពីផ្ទះសហគមន៍ក្នុងភូមិ ព្រៃឫស្សី ផ្លូវដី ច្រាំងស្រះ ដើមពោធិ៍ និងច្រាំងទន្លេ ប្រជាជនរៀនមេរៀនដំបូងរបស់ពួកគេអំពីអត្តសញ្ញាណ៖ កន្លែងដែលពួកគេជាកម្មសិទ្ធិ អ្នកណាដែលពួកគេទទួលខុសត្រូវ និងរបៀបដែលពួកគេត្រូវរស់នៅ ដើម្បីកុំឱ្យនាំមកនូវភាពអាម៉ាស់ដល់ដូនតា អ្នកជិតខាង និងមាតុភូមិរបស់ពួកគេ។
យើងធ្លាប់ជួបប្រទះនឹងសម័យកាលនៃការគាបសង្កត់ជាតិ ប៉ុន្តែមិនមែនការបាត់បង់វប្បធម៌ទេ។ ហេតុផលជាមូលដ្ឋានមួយគឺថា វប្បធម៌វៀតណាមមិនត្រឹមតែត្រូវបានកំណត់ចំពោះរាជវាំងប៉ុណ្ណោះទេ មិនត្រឹមតែចំពោះសៀវភៅប៉ុណ្ណោះទេ មិនត្រឹមតែចំពោះស្ថាប័នរដ្ឋប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏មានឫសគល់យ៉ាងជ្រៅនៅក្នុងភូមិផងដែរ។
នៅពេលដែលស្ថាប័នជាតិត្រូវបានប្រឈមមុខ ភូមិនេះក្លាយជាឃ្លាំងនៃអត្តសញ្ញាណ។ នៅពេលដែលសង្គ្រាមបំផ្លិចបំផ្លាញទីក្រុងនានា ភូមិនេះនៅតែរក្សាភាសា ទំនៀមទម្លាប់ និងសីលធម៌របស់ខ្លួន។ នៅពេលដែលសង្គមស្ថិតក្នុងភាពចលាចល ភូមិនេះនៅតែរក្សាទំនាក់ទំនងរវាងប្រជាជន និងឫសគល់របស់ពួកគេ។ ដូច្នេះ បន្ទាប់ពីសង្គ្រាមនីមួយៗ បន្ទាប់ពីរយៈពេលនៃការបាត់បង់នីមួយៗ វប្បធម៌វៀតណាមត្រូវបានរស់ឡើងវិញពីប្រភពនៃសហគមន៍ភូមិ៖ ពីពិធីបុណ្យភូមិ ផ្ទះសហគមន៍ភូមិ សិប្បកម្មភូមិ ត្រកូល បទបញ្ជាភូមិ ទំនៀមទម្លាប់ ពីម្តាយ ឪពុក ព្រឹទ្ធាចារ្យ សិប្បករ មេដឹកនាំត្រកូល ព្រឹទ្ធាចារ្យភូមិ និងសមាជិកសហគមន៍ដ៏គួរឱ្យគោរព។
លោកប្រធាន ហូជីមិញ បានយល់យ៉ាងស៊ីជម្រៅអំពីអំណាចនេះ។ នៅពេលដែលលោកមានប្រសាសន៍ថា «វប្បធម៌ត្រូវតែបំភ្លឺផ្លូវសម្រាប់ប្រទេសជាតិ» លោកមិនបានចាត់ទុកវប្បធម៌គ្រាន់តែជាគ្រឿងតុបតែងខាងក្រៅនោះទេ ប៉ុន្តែជាមូលដ្ឋានគ្រឹះដែលណែនាំការអភិវឌ្ឍ និងវឌ្ឍនភាពនៃសង្គម។ នៅក្នុងមនោគមវិជ្ជា «ជីវិតថ្មី» របស់លោក លោកក៏បានដាក់ចេញនូវការកសាងរបៀបរស់នៅប្រកបដោយវប្បធម៌ចាប់ផ្តើមពីគ្រួសារ ភូមិ និងសហគមន៍មូលដ្ឋាន។ លោកបានសង្កត់ធ្ងន់លើស្មារតីនៃការធ្វើឱ្យភូមិរបស់ខ្លួនក្លាយជាភូមិមួយដែលមាន «ទំនៀមទម្លាប់ និងប្រពៃណីសុទ្ធសាធ» មានន័យថាការកសាងវប្បធម៌មិនចាប់ផ្តើមដោយពាក្យស្លោកដ៏អស្ចារ្យដែលផ្តាច់ចេញពីជីវិតនោះទេ ប៉ុន្តែចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងរបៀបរស់នៅ អាកប្បកិរិយា ការធ្វើការ សាមគ្គីភាព អនាម័យ ការសន្សំសំចៃ និងការគោរពគ្នាទៅវិញទៅមកនៅក្នុងសហគមន៍ជាក់លាក់នីមួយៗ។
គំនិតនោះនៅតែមានសុពលភាពរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ៖ ដើម្បីកសាងប្រទេសជាតិដែលមានអរិយធម៌ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែកសាងសហគមន៍ដែលមានអរិយធម៌។ ដើម្បីមានប្រទេសជាតិរឹងមាំ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែរក្សាភាពរស់រវើកខាងវប្បធម៌ដ៏ល្អប្រសើរនៅក្នុងគ្រប់ភូមិ ភូមិតូច និងតំបន់លំនៅដ្ឋាន។
តាមទស្សនៈនោះ ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃភូមិនានា ប្រសិនបើយល់ថាគ្រាន់តែជាការកាត់បន្ថយចំនួនអង្គភាពរដ្ឋបាល និងបុគ្គលិកមិនមែនវិជ្ជាជីវៈ និងការសម្រួលដល់ការគ្រប់គ្រង គឺត្រឹមត្រូវតែផ្នែកខ្លះប៉ុណ្ណោះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើគោលដៅនៃការគ្រប់គ្រងនាំឱ្យមានការបែកបាក់នៃការចងចាំសហគមន៍ ការបាត់ឈ្មោះភូមិបុរាណ ការមិនច្បាស់លាស់នៃទីកន្លែងវប្បធម៌ ការរំខានដល់ពិធីបុណ្យ បទប្បញ្ញត្តិភូមិ វត្តអារាម ទីបញ្ចុះសព ស្ថាប័នសាសនា និងចំណងសាច់ញាតិ នោះតម្លៃដែលត្រូវបង់នឹងមានសារៈសំខាន់។
មានការខាតបង់ដែលមិនបង្ហាញភ្លាមៗនៅក្នុងរបាយការណ៍។ ការលុបឈ្មោះភូមិមួយអាចនឹងមិនកាត់បន្ថយសូចនាករ សេដ្ឋកិច្ច ទេ ប៉ុន្តែវាធ្វើឱ្យបាត់បង់ផ្នែកមួយនៃការចងចាំ។ ពិធីបុណ្យដែលបញ្ចូលដោយមេកានិចអាចនឹងមិនបង្កឱ្យមានការត្អូញត្អែរភ្លាមៗនោះទេ ប៉ុន្តែវាធ្វើឱ្យចុះខ្សោយនូវទំនាក់ទំនងជាមួយបុព្វបុរស។ សហគមន៍ដែលបានជួបជុំគ្នាឡើងវិញដោយគ្មានការសន្ទនាយ៉ាងហ្មត់ចត់អាចនឹងមិនបង្កឱ្យមានការរំខានផ្នែករដ្ឋបាលធំដុំនោះទេ ប៉ុន្តែវាបន្សល់ទុកនូវអារម្មណ៍នៃការដកហូតកន្លែងដែលធ្លាប់ស្គាល់។
ថ្មីៗនេះ អគ្គលេខាធិការ និងជាប្រធានរដ្ឋ លោក តូ ឡាំ បានសង្កត់ធ្ងន់ថា មូលដ្ឋាននីមួយៗត្រូវយល់យ៉ាងច្បាស់ថា «ការអភិរក្សវប្បធម៌ គឺជាការថែរក្សាឫសគល់នៃការអភិវឌ្ឍ»។ ការអភិវឌ្ឍប្រកបដោយចីរភាពត្រូវតែចាប់ផ្តើមពីក្នុងសហគមន៍មូលដ្ឋាន ហើយគួរតែយកចិត្តទុកដាក់បន្ថែមទៀតចំពោះព្រឹទ្ធាចារ្យភូមិ មេដឹកនាំសហគមន៍ សិប្បករ និងអ្នកដែលមានឥទ្ធិពល - អ្នកដែលខិតខំប្រឹងប្រែងថែរក្សាវប្បធម៌ជាតិ។ នេះគឺជាគោលការណ៍ណែនាំដ៏គួរឱ្យគិតគូរយ៉ាងខ្លាំងសម្រាប់ដំណើរការបច្ចុប្បន្ននៃការរៀបចំភូមិ និងភូមិតូចៗឡើងវិញ។
ប្រសិនបើការអភិរក្សវប្បធម៌មានន័យថាការអភិរក្សឫសគល់នៃការអភិវឌ្ឍ នោះយើងមិនអាចលះបង់ឫសគល់រយៈពេលវែងទាំងនោះដើម្បីជាប្រយោជន៍នៃការធ្វើឱ្យមានលក្ខណៈសាមញ្ញភ្លាមៗនោះទេ។ ប្រសិនបើការអភិវឌ្ឍប្រកបដោយចីរភាពត្រូវតែចាប់ផ្តើមនៅកម្រិតសហគមន៍ នោះគោលនយោបាយទាំងអស់ដែលទាក់ទងនឹងភូមិត្រូវតែអនុវត្តដោយការស្តាប់ ការគោរព និងការពឹងផ្អែកលើសហគមន៍ មិនមែនដោយការដាក់កម្រិតពួកគេតាមរយៈការគណនាមេកានិចនោះទេ។
ក្នុងស្មារតីដូចគ្នានេះ អគ្គលេខាធិការ និងជាប្រធានរដ្ឋ លោក To Lam បានបញ្ជាក់ថា វប្បធម៌នៃសហគមន៍ជនជាតិវៀតណាមមិនត្រឹមតែជាអត្តសញ្ញាណតែមួយគត់របស់ក្រុមជនជាតិនីមួយៗប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាខ្សែភ្ជាប់ដែលបង្កើតឯកភាពក្នុងភាពចម្រុះផងដែរ។ ការអភិរក្សវប្បធម៌មិនត្រឹមតែជាការអភិរក្សបេតិកភណ្ឌប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាការរក្សាមូលដ្ឋានគ្រឹះខាងវិញ្ញាណរបស់សង្គម ពង្រឹងឯកភាពជាតិ និងបង្កើតកម្លាំងខាងក្នុងសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍប្រកបដោយចីរភាព។ ភូមិនេះគឺជាកន្លែងដែលស្មារតីនៃ «ឯកភាពក្នុងភាពចម្រុះ» នេះត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ភូមិនីមួយៗមានគ្រាមភាសា ពិធីបុណ្យ សិប្បកម្ម រឿងរ៉ាវ អាទិទេពការពារ ទីសក្ការៈ និងការចងចាំតែមួយគត់រៀងៗខ្លួន។ ប៉ុន្តែធាតុផ្សំតែមួយគត់ទាំងអស់នេះរួមបញ្ចូលគ្នាដើម្បីបង្កើតជាអត្តសញ្ញាណវៀតណាម។ ការលុបបំបាត់ធាតុផ្សំតែមួយគត់ទាំងនេះមិនធ្វើឱ្យប្រទេសជាតិកាន់តែរួបរួមគ្នានោះទេ។ ជួនកាលវាធ្វើឱ្យវប្បធម៌កាន់តែក្រីក្រ រាបស្មើ និងអនាមិក។
ដូច្នេះ ការព្រមាននៅថ្ងៃនេះមិនមែនដើម្បីប្រឆាំងនឹងការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធឡើងវិញទាំងអស់នោះទេ។ គ្មាននរណាម្នាក់បដិសេធពីតម្រូវការក្នុងការធ្វើឱ្យឧបករណ៍មានភាពប្រសើរឡើង បង្កើនប្រសិទ្ធភាពអភិបាលកិច្ច កាត់បន្ថយការត្រួតស៊ីគ្នា និងធានាធនធានសម្រាប់មូលដ្ឋាននោះទេ។ ប៉ុន្តែការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធឡើងវិញត្រូវតែមានភាពរឹងមាំខាងវប្បធម៌។ ការធ្វើឱ្យមានភាពប្រសើរឡើងត្រូវតែផ្អែកលើការចងចាំ។ ទំនើបកម្មត្រូវតែមានអត្តសញ្ញាណ។ លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យតែមួយនៃចំនួនប្រជាជន ឬចំនួនគ្រួសារមិនអាចប្រើដើម្បីសម្រេចជោគវាសនារបស់សហគមន៍ដែលមានអាយុកាលរាប់រយឆ្នាំមកហើយនោះទេ។ ភូមិថ្មីមិនអាចត្រូវបានដាក់ឈ្មោះដោយលេខដែលគ្មានព្រលឹង ឬជាមួយនឹងការរួមបញ្ចូលគ្នាខាងមេកានិចដែលលុបដានប្រវត្តិសាស្ត្រនោះទេ។ វត្តអារាមភូមិ ទីសក្ការៈបូជា អណ្តូងបុរាណ ដើមពោធិ៍ ប្រភពទឹក ទីបញ្ចុះសព សាលដូនតា ពិធីបុណ្យ និងសិប្បកម្មប្រពៃណីមិនអាចចាត់ទុកថាគ្រាន់តែជា 'ធាតុបន្ទាប់បន្សំ' បន្ទាប់ពីផែនការរៀបចំត្រូវបានបញ្ចប់នោះទេ។
អ្វីដែលត្រូវធ្វើគឺបង្កើតគោលការណ៍ច្បាស់លាស់មួយ៖ បញ្ចូលគ្នានូវអង្គភាពរដ្ឋបាល ប៉ុន្តែកុំលុបអត្តសញ្ញាណវប្បធម៌របស់ភូមិ។ ភូមិរដ្ឋបាលថ្មីមួយអាចរួមបញ្ចូលភូមិវប្បធម៌ចាស់ៗជាច្រើន។ ឈ្មោះរដ្ឋបាលអាចត្រូវបានកែតម្រូវ ប៉ុន្តែឈ្មោះភូមិប្រពៃណីត្រូវតែរក្សាទុកនៅក្នុងកំណត់ត្រា ផ្លាកសញ្ញា ផែនទីឈ្មោះទីកន្លែង ពិធីបុណ្យ ស្ថាប័នវប្បធម៌ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយសហគមន៍ និងការអប់រំក្នុងស្រុក។
ផែនការរួមបញ្ចូលគ្នានៃភូមិនីមួយៗត្រូវការ «ឧបសម្ព័ន្ធ» វប្បធម៌មួយ៖ ប្រវត្តិនៃឈ្មោះ វត្ថុបុរាណ ពិធីបុណ្យ ទីកន្លែងសាសនា សិប្បកម្មប្រពៃណី ត្រកូលតំណាង ឥស្សរជនប្រវត្តិសាស្ត្រ ការចងចាំរបស់សហគមន៍ និងធាតុផ្សំដែលត្រូវការការការពារ។ បើគ្មាន «ឧបសម្ព័ន្ធ» វប្បធម៌នេះទេ ផែនការរួមបញ្ចូលគ្នានឹងខ្វះវិមាត្រសំខាន់បំផុត៖ វិមាត្រមនុស្ស។
លើសពីនេះ ការពិគ្រោះយោបល់ជាសាធារណៈពិតប្រាកដគឺមានសារៈសំខាន់។ យោងតាមគោលការណ៍ណែនាំ ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃភូមិ និងតំបន់លំនៅដ្ឋានត្រូវតែទទួលបានការអនុម័តពីអ្នកបោះឆ្នោតជាង 50% ឬតំណាងអ្នកបោះឆ្នោតនៃគ្រួសារនៅក្នុងភូមិ ឬតំបន់លំនៅដ្ឋាននីមួយៗដែលពាក់ព័ន្ធ។ ដំណើរការអនុវត្តក៏គួរតែពិចារណាលើទីតាំងភូមិសាស្ត្រជាក់លាក់ ភូមិសាស្ត្រ និងទំនៀមទម្លាប់របស់សហគមន៍ផងដែរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៅទីនេះមិនគួរត្រូវបានកំណត់ចំពោះភាគរយនៃការព្រមព្រៀងគ្នានៅលើក្រដាសនោះទេ។ ប្រជាជនត្រូវទទួលបានការជូនដំណឹងអំពីផែនការ ពិភាក្សាអំពីឈ្មោះ ចូលរួមចំណែកគំនិតលើស្ថាប័នវប្បធម៌ និងសម្រេចចិត្តពីរបៀបថែរក្សាពិធីបុណ្យ បទប្បញ្ញត្តិភូមិ និងកន្លែងរស់នៅរួមគ្នា។ មនុស្សចាស់ មេដឹកនាំត្រកូល សិប្បករ និងអ្នកដែលមានចំណេះដឹងអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងស្រុកគួរតែត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យចូលរួមតាំងពីដំបូង។ ប្រសិនបើរឿងនេះត្រូវបានសម្រេច ការរួមបញ្ចូលគ្នានឹងលែងជាបទបញ្ជារដ្ឋបាលត្រជាក់ទៀតហើយ ប៉ុន្តែជាដំណើរការវប្បធម៌នៃការឯកភាពគ្នាក្នុងសង្គម។
នៅកន្លែងជាច្រើន បញ្ហាដែលគួរឱ្យព្រួយបារម្ភបំផុតមិនមែនថាតើភូមិមួយធំជាងឬតូចជាងនោះទេ ប៉ុន្តែជាការយល់ដឹងសាមញ្ញថាភូមិមួយគ្រាន់តែជាអាសយដ្ឋានលំនៅដ្ឋានប៉ុណ្ណោះ។ នៅពេលដែលភូមិមួយត្រូវបានគេមើលឃើញថាគ្រាន់តែជាអាសយដ្ឋានមួយ វាងាយស្រួលក្នុងការប្តូរឈ្មោះ ដាក់លេខ ដាក់ជាក្រុម និងលុបទីតាំងសម្គាល់។ ប៉ុន្តែភូមិមួយមិនមែនគ្រាន់តែជាអាសយដ្ឋានមួយនោះទេ។ ភូមិមួយគឺជា «បណ្ណសាររស់» នៃវប្បធម៌ជាតិ។ នៅក្នុងភូមិមួយមានបេតិកភណ្ឌជាក់ស្តែង និងអរូបី។ ឈ្មោះទីកន្លែង និងការចងចាំ។ សហគមន៍អ្នកស្រុក និងទំនាក់ទំនងសង្គម។ ផលិតកម្ម និងទីកន្លែងខាងវិញ្ញាណ។ របៀបរស់នៅ ភាសា ទំនៀមទម្លាប់ និងពិធីសាសនា។ និងសូម្បីតែមេរៀនក្នុងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង សាមគ្គីភាព និងជំនួយទៅវិញទៅមក ដែលសង្គមសម័យទំនើបត្រូវការរស់ឡើងវិញយ៉ាងខ្លាំង។
កាលណាយើងចូលដល់យុគសម័យឌីជីថលកាន់តែជ្រៅ វាកាន់តែសំខាន់ក្នុងការអភិរក្សភូមិនានា។ នេះមិនមែននិយាយអំពីការបិទខ្លួនយើងពីភាពទំនើបនោះទេ ប៉ុន្តែនិយាយអំពីការធានាថា ទំនើបកម្មមានឫសគល់របស់វា។ ប្រទេសមួយដែលចង់បានការអភិវឌ្ឍយ៉ាងឆាប់រហ័ស ប៉ុន្តែប្រកបដោយចីរភាព មិនអាចពឹងផ្អែកតែលើផ្លូវហាយវេ តំបន់ឧស្សាហកម្ម ទីក្រុងឆ្លាតវៃ និងមជ្ឈមណ្ឌលទិន្នន័យបានទេ។ ប្រទេសនោះក៏ត្រូវការភូមិដែលមានការចងចាំ សហគមន៍ដែលមានតម្លៃសីលធម៌ និងមនុស្សដែលដឹងថាពួកគេមកពីណា។ ការបាត់បង់ភូមិមួយមិនមែនគ្រាន់តែជាការបាត់បង់ទីជម្រកនោះទេ វាកំពុងបាត់បង់វិធីនៃការថែរក្សាចរិតលក្ខណៈវៀតណាម។ នៅពេលដែលភូមិចុះខ្សោយ មនុស្សកាន់តែឯកោ សហគមន៍កាន់តែខ្សោយ ការចងចាំកាន់តែក្រីក្រ ហើយវប្បធម៌កាន់តែងាយនឹងបាត់បង់។
ពីរឿងរ៉ាវនៃការរួមបញ្ចូលគ្នានៃភូមិនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ យើងត្រូវការសារច្បាស់លាស់មួយ៖ ការកែទម្រង់អភិបាលកិច្ចថ្នាក់មូលដ្ឋានគឺចាំបាច់ ប៉ុន្តែវាមិនត្រូវបំផ្លាញភូមិនោះទេ។ ការធ្វើឱ្យបរិធានរដ្ឋបាលមានភាពសាមញ្ញគឺត្រឹមត្រូវ ប៉ុន្តែវាមិនត្រូវធ្វើឱ្យអត្តសញ្ញាណវប្បធម៌កាន់តែក្រីក្រនោះទេ។ ការរៀបចំព្រំប្រទល់គឺជាបញ្ហារដ្ឋបាល ខណៈពេលដែលការអភិរក្សភូមិគឺជាការទទួលខុសត្រូវចំពោះប្រវត្តិសាស្ត្រ ចំពោះបុព្វបុរសរបស់យើង និងចំពោះអនាគតនៃប្រទេសជាតិ។
ប្រហែលជាថ្ងៃណាមួយ ឈ្មោះភូមិមួយនឹងត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរនៅលើផែនទីរដ្ឋបាល។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងចិត្តរបស់ប្រជាជន ឈ្មោះភូមិមិនត្រូវបាត់ឡើយ។ ពីព្រោះកន្លែងនោះមានផ្នូរដូនតា ផ្ទះសហគមន៍ភូមិ សំឡេងកណ្តឹងវត្ត ផ្លូវកុមារភាព ដើមពោធិ៍នៅច្រកចូលភូមិ ពិធីបុណ្យភូមិ ចម្រៀងបំពេរកូនដែលច្រៀងដោយម្តាយៗ និងអ្នកដែលបានលះបង់ដើម្បីការពារទឹកដី ភូមិ និងប្រទេស។ ការអភិរក្សភូមិមានន័យថាការថែរក្សាឫសគល់។ ហើយដរាបណាឫសគល់នៅតែរឹងមាំ ប្រទេសជាតិនេះ មិនថាត្រូវឆ្លងកាត់ព្យុះប៉ុន្មានដងក៏ដោយ នៅតែអាចរស់ឡើងវិញ អភិវឌ្ឍ និងងើបឡើងដោយប្រើប្រាស់កម្លាំងវប្បធម៌របស់ខ្លួន។
ប្រភព៖ https://vietnamnet.vn/lang-la-te-bao-van-hoa-cua-dan-toc-2514775.html
![[រូបថត] អគ្គលេខាធិការ និងជាប្រធានរដ្ឋ ថូ ឡាំ ធ្វើការជាមួយមជ្ឈមណ្ឌលបច្ចេកទេស និងវិជ្ជាជីវៈ ក្រសួងសន្តិសុខសាធារណៈ](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/07/06/1783318005842_a1-bnd-1129-2263-jpg.webp)
