ភូមិមួយមិនមែនគ្រាន់តែជាកន្លែងរស់នៅនោះទេ។ វាគឺជាការចងចាំ ទំនៀមទម្លាប់ ផ្ទះសហគមន៍ វត្តអារាម អណ្តូងទឹក ដើមពោធិ៍ ច្រាំងទន្លេ វាលស្រែ បទបញ្ជាភូមិ ប្រពៃណីគ្រួសារ និងស្មារតីសហគមន៍។ វាគឺជាអ្នកផ្ទុក «ឌីអិនអេវប្បធម៌» របស់ជាតិតាមរយៈការផ្លាស់ប្តូរប្រវត្តិសាស្ត្ររាប់មិនអស់។ ដូច្នេះ ការរៀបចំភូមិតូចៗឡើងវិញអាចជាការចាំបាច់ ប៉ុន្តែភូមិណាមួយមិនគួរត្រូវបានបំផ្លាញចោលឡើយ។

ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានថ្ងៃថ្មីៗនេះ បញ្ហានៃការរៀបចំឡើងវិញ និងការបង្រួបបង្រួមភូមិ និងតំបន់លំនៅដ្ឋានត្រូវបានពិភាក្សាយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងតំបន់ជាច្រើន។ តំបន់មួយចំនួនកំពុងរៀបចំផែនការសម្រាប់ការរៀបចំឡើងវិញ និងការបង្រួបបង្រួមភូមិ និងតំបន់លំនៅដ្ឋាន ដោយភ្ជាប់ជាមួយនឹងការរៀបចំឡើងវិញនូវសាខាបក្ស និងគណៈកម្មាធិការរណសិរ្សមាតុភូមិ ដែលត្រូវបញ្ចប់មុនថ្ងៃទី 30 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 2026។ ទិសដៅទូទៅគឺដើម្បីធ្វើឱ្យរចនាសម្ព័ន្ធអង្គការមានភាពសាមញ្ញ និងបង្កើនប្រសិទ្ធភាពនៃការគ្រប់គ្រងនៅកម្រិតមូលដ្ឋាន។

នេះជាការចាំបាច់នៅក្នុងបរិបទនៃការកែទម្រង់រដ្ឋាភិបាលមូលដ្ឋានឆ្ពោះទៅរកប្រសិទ្ធភាព និងប្រសិទ្ធផលកាន់តែខ្លាំង។ ប៉ុន្តែនៅពេលនេះ យើងត្រូវតែរក្សាភាពស្ងប់ស្ងាត់ និងបែងចែកឱ្យច្បាស់លាស់រវាងការរៀបចំអង្គភាពរដ្ឋបាលឡើងវិញ និងការលុបបំបាត់អង្គភាពវប្បធម៌។ ភូមិតូចមួយអាចជាអង្គការគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងប្រព័ន្ធរដ្ឋបាលមូលដ្ឋាន ប៉ុន្តែភូមិមួយគឺជាអង្គភាពវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃអង្គភាពរដ្ឋបាលមិនមានន័យថា យើងត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យលុបឈ្មោះភូមិ ការចងចាំភូមិ លំហភូមិ ទំនៀមទម្លាប់ភូមិ ឬស្រទាប់នៃបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌ដែលបានបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃប្រទេសវៀតណាមនោះទេ។

ភាសា ១.jpg
ប្រសិនបើគ្រួសារជាកោសិកានៃសង្គម នោះភូមិគឺជាកោសិកានៃវប្បធម៌ជាតិ។

ពេញមួយប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រទេសជាតិ ភូមិវៀតណាមគឺជាស្ថាប័នមួយក្នុងចំណោមស្ថាប័នដែលមានអាយុកាលយូរអង្វែងបំផុត។ មានរាជវង្សជាច្រើនដែលរីកចម្រើន ហើយបន្ទាប់មកធ្លាក់ចុះ សង្គ្រាមអូសបន្លាយ រយៈពេលនៃការគ្រប់គ្រងរបស់បរទេស ការបែងចែក និងការបំផ្លិចបំផ្លាញ ប៉ុន្តែភូមិនេះនៅតែស្ថិតស្ថេរ។

នៅក្នុងភូមិនេះ ភាសាវៀតណាមត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងបទភ្លេងបំពេរម្តាយ ក្នុងបទចម្រៀងប្រជាប្រិយ និងសុភាសិត ក្នុងទម្រង់នៃការនិយាយ ក្នុងពិធីបុណ្យ និងក្នុងទំនៀមទម្លាប់ និងប្រពៃណី។ នៅក្នុងភូមិនេះ ជំនឿលើការគោរពបូជាបុព្វបុរស ការគោរពបូជាអាទិទេពអាណាព្យាបាលភូមិ និងការគោរពបូជាអ្នកដែលបានរួមចំណែកដល់ប្រទេសជាតិ និងភូមិ ត្រូវបានរក្សាទុកជាទម្រង់នៃ ការអប់រំ ប្រវត្តិសាស្ត្រតាមរយៈអារម្មណ៍។ នៅក្នុងភូមិនេះ បទដ្ឋាននៃ «ការគោរពអ្នកចាស់ទុំ និងចុះចូលចំពោះក្មេងជាងវ័យ» «ការជួយគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងគ្រាលំបាក» «ការយកចិត្តទុកដាក់គ្នាទៅវិញទៅមក» និង «ការជួយអ្នកដែលខ្វះខាត» ត្រូវបានបន្តពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់ មិនមែនតាមរយៈការបង្រៀនស្ងួតៗនោះទេ ប៉ុន្តែតាមរយៈជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។

ការនិយាយថា ភូមិគឺជាកោសិកាវប្បធម៌របស់ប្រជាជាតិមួយ មិនមែនជាការបញ្ចេញមតិន័យធៀបទេ។ វាគឺជាការអះអាងដែលមានមូលដ្ឋានប្រវត្តិសាស្ត្រ សង្គម និងវប្បធម៌យ៉ាងជ្រៅជ្រះ។ ប្រសិនបើគ្រួសារជាកោសិកានៃសង្គម នោះភូមិគឺជាកោសិកានៃវប្បធម៌ជាតិ។ គ្រួសារចិញ្ចឹមចរិតលក្ខណៈបុគ្គល។ ភូមិចិញ្ចឹមចរិតលក្ខណៈសហគមន៍។ គ្រួសារបញ្ជូនតំណពូជ។ ភូមិបញ្ជូនការចងចាំសហគមន៍។ គ្រួសារបង្រៀនមនុស្សឱ្យស្រឡាញ់សាច់ញាតិរបស់ពួកគេ។ ភូមិបង្រៀនមនុស្សឱ្យរស់នៅជាមួយសហគមន៍ ជាមួយស្រុកកំណើតរបស់ពួកគេ ជាមួយប្រទេសរបស់ពួកគេ។

ពីភូមិនេះ ប្រជាជនវៀតណាមបានធ្វើដំណើរចូលទៅក្នុងប្រទេសជាតិ។ ពីផ្ទះសហគមន៍ក្នុងភូមិ ព្រៃឫស្សី ផ្លូវដី ច្រាំងស្រះ ដើមពោធិ៍ និងច្រាំងទន្លេ ប្រជាជនរៀនមេរៀនដំបូងរបស់ពួកគេអំពីអត្តសញ្ញាណ៖ កន្លែងដែលពួកគេជាកម្មសិទ្ធិ អ្នកណាដែលពួកគេទទួលខុសត្រូវ និងរបៀបដែលពួកគេត្រូវរស់នៅ ដើម្បីកុំឱ្យនាំមកនូវភាពអាម៉ាស់ដល់ដូនតា អ្នកជិតខាង និងមាតុភូមិរបស់ពួកគេ។

យើងធ្លាប់ជួបប្រទះនឹងសម័យកាលនៃការគាបសង្កត់ជាតិ ប៉ុន្តែមិនមែនការបាត់បង់វប្បធម៌ទេ។ ហេតុផលជាមូលដ្ឋានមួយគឺថា វប្បធម៌វៀតណាមមិនត្រឹមតែត្រូវបានកំណត់ចំពោះរាជវាំងប៉ុណ្ណោះទេ មិនត្រឹមតែចំពោះសៀវភៅប៉ុណ្ណោះទេ មិនត្រឹមតែចំពោះស្ថាប័នរដ្ឋប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏មានឫសគល់យ៉ាងជ្រៅនៅក្នុងភូមិផងដែរ។