ពិធីបុណ្យប្រាសាទ Quang Trung នៅលើកោះ Nghi Son

ពិធីបុណ្យវត្ត Quang Trung ដែលប្រារព្ធឡើងនៅឃុំ Nghi Son (ពីមុនហៅថា Bien Son) គឺជាពិធីបុណ្យប្រពៃណីទ្រង់ទ្រាយធំមួយនៅភាគខាងត្បូងនៃស្រុក Tinh Gia ដែលឥឡូវជាទីរួមខេត្ត Nghi Son។ ពិធីបុណ្យនេះឧទ្ទិសដល់គុណូបការៈរបស់វីរបុរសជាតិ Quang Trung - Nguyen Hue លើកកម្ពស់ស្មារតីប្រយុទ្ធ លើកទឹកចិត្តអ្នកនេសាទឱ្យចេញទៅរកភាពរុងរឿង និងការពារ អធិបតេយ្យភាព ដ៏ពិសិដ្ឋរបស់មាតុភូមិ។ ពិធីបុណ្យនេះប្រារព្ធឡើងនៅថ្ងៃទី 5 នៃបុណ្យចូលឆ្នាំថ្មី។

ពិធីបុណ្យប្រាសាទ Quang Trung នៅលើកោះ Nghi Son គ្រឿងសក្ការៈបូជាត្រូវបានថ្វាយដល់ស្តេច Quang Trung និងទេវតាដទៃទៀតនៅវត្ត។

បន្ទាប់ពីកម្ចាត់កងទ័ពឈិងចំនួន 290,000 នាក់ដែលកំពុងឈ្លានពាន ដើម្បីទទួលស្គាល់ការចូលរួមចំណែករបស់អ្នកភូមិឆ្នេរសមុទ្រ រួមទាំងអ្នកភូមិបៀនសឺន ដែលបានជួយព្រះមហាក្សត្រក្នុងការហ្វឹកហ្វឺនកងទ័ពជើងទឹក និងបានចេញទៅប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងសត្រូវដោយរីករាយ លោកក្វាងទ្រុងបានលុបចោលពន្ធលើសំបុកសត្វលេបដែលប្រមូលបានពីកោះមេ ដែលជាសួយសារអាករដែលមានតាំងពីសម័យឡេទ្រីញ ហើយបានធ្វើឱ្យមនុស្សជាច្រើនបាត់បង់ជីវិត។ ដើម្បីដឹងគុណចំពោះសេចក្តីសប្បុរសរបស់ព្រះមហាក្សត្រ អ្នកភូមិបានសាងសង់វិហារមួយថ្វាយព្រះអង្គនៅលើកោះនេះ។ នៅជាប់នឹងវិហារនោះមានប្រាសាទបុរាណជាច្រើន រួមទាំងទីសក្ការៈបូជាដែលឧទ្ទិសដល់ព្រះមាតាទាំងបួន ព្រះសមុទ្រ ព្រះវិហារកាតូលិក និងវិហារមួយដែលឧទ្ទិសដល់ស្រុកតុនថាត។

ពិធីបុណ្យវត្តក្វាងទ្រុងមានទាំងផ្នែកពិធី និងពិធីបុណ្យផ្សេងៗ ដើម្បីគោរពដល់វីរបុរសជាតិ និងទេវតាដទៃទៀត ដោយបង្ហាញពីការដឹងគុណចំពោះគុណសម្បត្តិរបស់លោក និងរបស់មេទ័ពរបស់លោក ព្រមទាំងអធិស្ឋានសុំពរជ័យពីទេវតាសម្រាប់អ្នកនេសាទដែលចេញទៅរកសមុទ្រ សម្រាប់ការនេសាទបង្គា និងត្រីយ៉ាងច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់ និងសម្រាប់វិបុលភាព និងសុខុមាលភាពជាតិ។ វាក៏ជាឱកាសសម្រាប់ការហាត់ប្រាណ បង្ហាញទេពកោសល្យ និងសកម្មភាពកម្សាន្ត បំពេញតម្រូវការសាសនា និងស្មារតីរបស់ប្រជាជនក្នុងតំបន់ និងអ្នកទេសចរពីចម្ងាយផងដែរ។

មុនពិធីបុណ្យ អ្នកថែរក្សាវត្ត និងឥស្សរជនដទៃទៀតធ្វើពិធីដូចជាងូតទឹកឲ្យរូបសំណាក ស្លៀកពាក់សម្លៀកបំពាក់ថ្មីឲ្យពួកគេ សម្អាតវត្ថុពិធី និងអាសនៈ និងធ្វើយញ្ញបូជា។

ក្បួនដង្ហែនេះ រួមមានការស្វាគមន៍ និងអញ្ជើញព្រះមហាក្សត្រ និងក្រសួងទាំងប្រាំមួយនៃតុលាការ ក៏ដូចជាក្រុមប្រឹក្សាមន្ត្រី ដើម្បីរំលឹកខួបនៃការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះមហាក្សត្រ បន្ទាប់មកដោយក្បួនដង្ហែរព្រះទីនាំង។

ក្បួនដង្ហែនេះគឺជាផ្នូរប្រពៃណីដែលមានប្រាំបីជ្រុង លាបពណ៌ក្រហម និងស្រោបមាស។ នៅខាងក្នុងផ្នូរមានចង្ក្រានធូប បន្ទះសក្ការៈ និងវត្ថុសាសនាផ្សេងៗទៀត។ អ្នកចូលរួមក្បួនដង្ហែស្លៀកអាវសូត្រពណ៌ក្រហមដៃខ្លី ខ្សែក្រវាត់ពណ៌ក្រហម ក្រមាពណ៌ក្រហម ខោពណ៌ស ហើយដើរដោយជើងទទេរ។ បន្ទាប់ពីការរមៀលស្គររួច ក្បួនដង្ហែចាប់ផ្តើមតាមពិធីបុរាណ។ នាំមុខគេគឺអាសនៈធូបដែលដឹកដោយមនុស្សបួននាក់ ដែលពួកគេកាន់ចង្ក្រានធូប និងគ្រឿងបូជារួមមានគ្រាប់ម្លូប ផ្កា និងផ្លែឈើ។ មនុស្សពីរនាក់កាន់ឆ័ត្រមាសពីរនៅសងខាងដើម្បីផ្តល់ម្លប់។ អាសនៈធូបនាំមុខគេ និងបម្រើដើម្បីបណ្តេញហ្វូងមនុស្ស។ បន្ទាប់ពីអាសនៈធូបគឺជាក្រុមតន្ត្រីប្រពៃណី ដែលមានស្គរធំមួយ កណ្តឹងធំមួយ និងឧបករណ៍ផ្សេងទៀត៖ ឧបករណ៍ភ្លេងខ្សែ ខ្លុយ ឈឹម ត្រែ និងវីយូឡុងខ្សែពីរ។ ក្រុមតន្ត្រីលេងភ្លេងពេលពួកគេដើរ។ តាមក្រុមតន្ត្រីមានមនុស្ស 32 នាក់ដែលរៀបចំជាពីរជួរ៖ 6 នាក់កាន់ដាវ 6 នាក់កាន់វត្ថុពិធី 4 នាក់កាន់ញញួរសំរិទ្ធ និងពូថៅ និង 16 នាក់ផ្សេងទៀត ដែលម្នាក់ៗកាន់ដាវឈើពីរ។ បន្ទាប់ពីក្បួនដង្ហែដែលកាន់វត្ថុពិធី ដាវ និងលំពែង គឺជាក្បួនដង្ហែទង់ជាតិ ដែលបែងចែកជាពីរជួរ ដោយម្នាក់ៗត្រូវបានចាត់តាំងឱ្យកាន់ទង់ជាតិ។ បន្ទាប់មកមានមនុស្សបួននាក់កាន់ឆ័ត្រធំបួន។ តាមពួកគេគឺជាមនុស្សម្នាក់កាន់ទង់បញ្ជាដែលមានចារឹកពាក្យថា "អធិរាជ" ម្នាក់ទៀតកាន់ផ្លាកឈ្មោះដែលមានពាក្យថា "ឧត្តម" នៅខាងមុខ និង "រាជវង្សប្រវត្តិសាស្ត្រ" នៅខាងក្រោយ បន្ទាប់មកគឺព្រះបរមរាជវាំងប្រាំបីជ្រុង។ បន្ទាប់ពីព្រះបរមរាជវាំងប្រាំបីជ្រុង បានមកដល់ព្រះបរមរាជវាំងនាគពីរដែលកាន់ព្រះមាតាបរិសុទ្ធទាំងបួន បន្ទាប់មកព្រះបរមរាជវាំងរបស់ តូ ហៀន ថាញ់; មន្ត្រី ឥស្សរជន ព្រឹទ្ធាចារ្យ និងប្រជាជន តាមឋានៈ និងឋានៈរបស់ពួកគេ បានតម្រង់ជួរជាពីរជួរ។

ក្បួនដង្ហែរចាប់ផ្តើមពីវត្តទៅកាន់ទីសក្ការៈបូជា រួចត្រឡប់មកវត្តវិញ។ នៅតាមផ្លូវ នៅចំណុចប្រសព្វ ផ្លូវបំបែក ឬមុនពេលចូលទៅក្នុងទីសក្ការៈបូជា ឬទីធ្លាវត្ត រទេះសេះបត់ទៅទិសដៅផ្សេងៗគ្នា។ ឈុតឆាកនេះ រួមផ្សំជាមួយនឹងសំឡេងស្គរ និងគងដ៏លាន់ឮ ព្រមទាំងការគោរពរបស់អ្នកចូលរួម កាន់តែបង្កើនភាពពិសិដ្ឋ និងភាពឧឡារិកនៃក្បួនដង្ហែរថែមទៀត។

បន្ទាប់ពីយកផ្នូរមកវត្តរួច ពិធីដាក់វានៅទីតាំងត្រឹមត្រូវត្រូវបានធ្វើ ការថ្វាយគ្រឿងបូជា និងពិធីបូជាត្រូវបានធ្វើឡើងតាមទំនៀមទម្លាប់បុរាណ បន្ទាប់មកគឺការសូត្រពរជ័យ។ ខ្លឹមសារសរសើរគុណធម៌របស់ព្រះបាទក្វាងទ្រុង។ អត្ថបទត្រូវបានសរសេរតាមរចនាបថបុរាណ ហើយពេលសូត្រចប់ វាត្រូវបានគូរចេញតាមរចនាបថនៃពិធីសរសើរ។ ពេលអ្នកប្រកាសស្រែកថា "ថ្វាយស្រា!" តន្ត្រីករលេងគង និងស្គរ លេងភ្លេងខ្លះ រួចស្ងាត់ឈឹង ដោយបន្សល់ទុកតែសំឡេងសូត្រធម៌របស់សង្ឃធំ។ រួមជាមួយនឹងការបង្ហាញការដឹងគុណចំពោះគុណធម៌របស់ព្រះមហាក្សត្រ និងទេវតា ការសូត្រពរអធិស្ឋានសុំឲ្យទេវតាប្រទានពរដល់អ្នកភូមិ និងភ្ញៀវទេសចរនូវឆ្នាំថ្មីដ៏រុងរឿង ជីវិតដ៏បរិបូរណ៍ ការនេសាទបង្គា និងត្រីដ៏បរិបូរណ៍ និងអាជីវកម្ម និងពាណិជ្ជកម្មដ៏រីកចម្រើន។

នៅក្នុងពិធីបុណ្យវត្តក្វាងទ្រុងចាស់ ក៏មានល្បែងដូចជាការទាញតួអង្គ "ធានសៀ តាយពីង " (សន្តិភាព និងវិបុលភាព) ការយោល ចំបាប់ អុក និងការប្រណាំងទូក។ ការទាញតួអង្គ "ធានសៀ តាយពីង" ពាក់ព័ន្ធនឹងដូចខាងក្រោម៖ ក្រុមមនុស្ស ១២០ នាក់ ចែកជាពីរជួរ ស្លៀកខោខ្លីពណ៌ខ្មៅឆ្នូតក្រហម និងអាវពណ៌បៃតងបួនបន្ទះ កាន់ទង់ជាតិ។ ប្រធានក្រុមត្រូវបានគេហៅថា "អ្នកដឹកនាំទង់ជាតិ"។ បន្ទាប់ពីវាយស្គរបីដងពី "មេស្គរ" ក្រុមទាំងមូលរត់ពីឆ្វេងទៅស្តាំ។ ជួរទីមួយទទួលខុសត្រូវក្នុងការទាញតួអង្គ "ថៃ" ខណៈដែលជួរទីពីរទាញតួអង្គ "ប៊ិញ"។ ដំបូង ជួរទីមួយទាញបន្ទាត់ផ្ដេកនៃតួអង្គ "ថៃ" បន្ទាប់មកគូសរង្វង់ទៅមុខ ទាញចុះក្រោមដើម្បីបង្កើតជាបន្ទាត់ស្តើង បន្ទាប់មកគូសរង្វង់ត្រឡប់ទៅខាងស្តាំ ទាញចុះក្រោមដើម្បីបង្កើតជាបន្ទាត់អង្កត់ទ្រូង ហើយចុងក្រោយគូសរង្វង់ត្រឡប់ទៅខាងឆ្វេង ទាញចុះក្រោមដើម្បីបង្កើតជាចំណុច។ តួអក្សរ "ថៃ" ត្រូវបានបញ្ចប់។ អ្នកដំបូងដែលទៅមុននឹងក្លាយជាមនុស្សចុងក្រោយដែលទៅ ហើយច្រាសមកវិញ។

ខណៈពេលដែលជួរទី 1 សរសេរពាក្យ "ថៃ" ជួរទី 2 សរសេរពាក្យ "ប៊ិញ" ដែលក៏ធ្វើតាមគោលការណ៍ពីឆ្វេងទៅស្តាំផងដែរ។ ដំបូង ជួរនេះរត់បន្ទាត់ផ្ដេកខាងលើនៃពាក្យ "ប៊ិញ" បន្ទាប់មកកោងឡើងលើចុះក្រោមដើម្បីបង្កើតជាបន្ទាត់ខាងឆ្វេង បន្ទាប់មកកោងឡើងលើចុះក្រោមដើម្បីបង្កើតជាបន្ទាត់ខាងស្តាំ បន្ទាប់មកកោងចុះក្រោម រត់បន្ទាត់ផ្ដេកខាងក្រោមពីឆ្វេងទៅស្តាំ ហើយចុងក្រោយកោងឡើងលើ និងត្រង់ចុះក្រោមដើម្បីបង្កើតជាបន្ទាត់បញ្ឈរ។ ទាំងអស់នេះកើតឡើងចំពោះចង្វាក់នៃស្គរ។ នៅពេលបញ្ចប់ ក្រុមទាំងមូលអង្គុយចុះ បន្ទាបទង់ជាតិ ធ្វើឱ្យពាក្យ "ថៃប៊ិញ" អាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់។ មនុស្សគ្រប់គ្នានៅក្នុងក្រុមច្រៀងខ្លាំងៗជាមួយគ្នា៖

ថាយប៊ិញ បានសរសេរពាក្យទាំងពីរចប់ហើយ។

សូមឲ្យប្រជាជនទាំងអស់ទទួលបាននូវសន្តិភាពជារៀងរហូត។

ដោយសារហេតុផលផ្សេងៗ ល្បែងប្រពៃណី "ទាញអក្សរ" លែងត្រូវបានអនុវត្តទៀតហើយ ហើយមានផែនការដើម្បីរស់ឡើងវិញនូវវា។ ក្នុងអំឡុងពេលពិធីបុណ្យ អ្នកនេសាទនៅងីសើនក៏រៀបចំការប្រណាំងទូកដើម្បីរំលឹកដល់ប្រពៃណីនៃការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងពួកឈ្លានពាន និងការពារប្រទេសជាតិ ផ្គាប់ចិត្តព្រះសមុទ្រ និងដើម្បីប្រកួតប្រជែង ពង្រឹងរាងកាយរបស់ពួកគេ និងពង្រឹងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេទៅនឹងវិជ្ជាជីវៈនេសាទ។

ទូកប្រណាំងទាំងនោះគឺជាទូកនេសាទ ប៉ុន្តែបន្ទះឈើត្រូវបានដកចេញ ជំនួសដោយស៊ុមឈើដើម្បីបង្កើតជាវេទិកាចែវ និងតុបតែងយ៉ាងស្រស់ស្អាត។ ចែវត្រូវបានដាក់យ៉ាងមានយុទ្ធសាស្ត្រនៅសងខាងនៃទូក ដែលត្រូវនឹងចំនួនអ្នកប្រណាំង។ បុរសវ័យកណ្តាលពីរនាក់ដែលមានបទពិសោធន៍ និងរឹងមាំបានបើកបរទូកនៅផ្នែកខាងក្រោយ។ អ្នកដែលនៅខាងមុខទូកប្រណាំងពាក់ក្រមាពណ៌ក្រហម និងខ្សែក្រវាត់ពណ៌លឿង កាន់ស្គរ ឬឧបករណ៍ទះដៃឈើដើម្បីរក្សាចង្វាក់នៃការចែវ។ ស្គរតូចមួយត្រូវបានលេងដោយបុរសចំណាស់ម្នាក់នៅក្បាលទូកប្រណាំងដើម្បីរក្សាចង្វាក់នៃការចែវ។ អ្នកប្រណាំងស្លៀកពាក់ខុសៗគ្នាដើម្បីសម្គាល់ទូករបស់ពួកគេពីភូមិនីមួយៗ។ ការប្រណាំងទូកប្រពៃណីបានធ្វើឡើងរយៈពេលពីរថ្ងៃ។ មុនពេលការប្រណាំងសំខាន់ មានការប្រណាំងសាកល្បង ដោយគ្មានចំណាត់ថ្នាក់ ប៉ុន្តែទូកទាំងអស់ត្រូវបញ្ចប់ប្រាំបួនជុំជុំវិញឈូងសមុទ្រង៉ុក។ នៅថ្ងៃបន្ទាប់គឺជាការប្រណាំងសំខាន់ ជាមួយនឹងការប្រកួតប្រជែង និងរង្វាន់។ នៅលើកំពង់ផែ និងនៅក្នុងទូក មនុស្សមកពីគ្រប់ទិសទីបានប្រមូលផ្តុំគ្នាដើម្បីមើលការប្រណាំង។ រង់ចាំទឹកឡើង សំឡេងគង ស្គរ និងស្នែងបានបន្លឺឡើងក្នុងពេលដំណាលគ្នា ដែលជាសញ្ញានៃការចាប់ផ្តើមនៃការប្រណាំង។ នៅពេលដែលទង់ជាតិត្រូវបានលើកឡើង អ្នកចែវទូកបានរុញទូកទៅមុខក្នុងពេលដំណាលគ្នា ដោយជិះលើរលកនិងចរន្តទឹកដែលហូរខ្លាំង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ទង់ពិធី ក្រមា និងមួកបានគ្រវីឥតឈប់ឈរ លាយឡំជាមួយនឹងសំឡេងវាយស្គរនិងសំឡេងទះដៃរបស់ទូកប្រណាំង សំឡេងស្នែង ស្គរ និងគងពីវត្តអារាម និងទីសក្ការៈបូជា ព្រមទាំងសំឡេងអបអរសាទរពីច្រាំង និងកំពង់ផែ ដែលបង្កើតជាសំឡេងរំខានយ៉ាងខ្លាំងដែលបានបិទសំឡេងរលកបោកបក់ ដោយជំរុញឱ្យអ្នកចែវទូកឱ្យប្រឹងប្រែងកាន់តែខ្លាំងជាមួយនឹងចែវរបស់ពួកគេ ហើយប្រណាំងឆ្ពោះទៅកាន់ទីបញ្ចប់។

ទូកដែលបញ្ចប់មុនគេនឹងទទួលបានរង្វាន់។ រង្វាន់គឺស្រាពីរបីពាង ក្រណាត់ក្រហមរាងការ៉េមួយចំនួន និងប្រាក់បន្តិចបន្តួច ប៉ុន្តែអ្នកនេសាទជឿថាប្រសិនបើទូករបស់ពួកគេឈ្នះការប្រណាំង ឆ្នាំនោះនឹងមានភាពរុងរឿង ពួកគេនឹងចាប់ត្រី និងបង្គាបានច្រើន ហើយមានសំណាងល្អនៅលើសមុទ្រ។ បំណែកសូត្រក្រហមត្រូវបានចែកចាយដល់សមាជិកក្រុមចែវទូក ហើយពាក់ជុំវិញករបស់កុមារតូចៗជាពរជ័យ។

សព្វថ្ងៃនេះ ផ្នែកសំខាន់នៃពិធីបុណ្យនេះមានល្បែងដូចជា លោតអង្រួន ចំបាប់ អុក ប្រណាំងទូក និងសកម្មភាពវប្បធម៌ រាងកាយ និង កីឡា ដ៏រស់រវើក និងរស់រវើកផ្សេងទៀត ដែលបំពេញតំបន់សមុទ្រពណ៌ខៀវស្រងាត់ទាំងមូលក្នុងអំឡុងពេលប្រារព្ធពិធីនិទាឃរដូវ និងឆ្នាំថ្មី។

អត្ថបទ និងរូបថត៖ Hoang Minh Tuong (អ្នករួមចំណែក)

ប្រភព