ស្វាគមន៍និទាឃរដូវ និងលើកទឹកចិត្តដល់វិស័យកសិកម្ម។

យោងតាមសៀវភៅ "Quốc triều chính biên toát yếu" (សេចក្តីសង្ខេបនៃប្រវត្តិសាស្ត្រផ្លូវការនៃរាជវង្សង្វៀន) រាជវាំងង្វៀនបានប្រារព្ធពិធីបុណ្យតេតរយៈពេល 12 ថ្ងៃ ចាប់ពីថ្ងៃទី 25 នៃខែទី 12 តាមច័ន្ទគតិ ដល់ថ្ងៃទី 7 នៃខែទី 1 តាមច័ន្ទគតិ។

ព្រះបាទ យ៉ាឡុង បានចេញព្រះរាជក្រឹត្យថា នៅចុងឆ្នាំនីមួយៗ នៅថ្ងៃទី១៣ នៃខែទី១២ តាមច័ន្ទគតិ នឹងត្រូវទៅទស្សនាផ្នូររាជវង្ស នៅថ្ងៃទី២៤ ពិធីបូជានឹងត្រូវធ្វើឡើង ហើយនៅថ្ងៃទី២៥ ត្រារាជវង្សនឹងត្រូវបិទជិត។ នៅដើមឆ្នាំ នៅថ្ងៃទី៧ នៃខែទី១ តាមច័ន្ទគតិ ត្រារាជវង្សនឹងត្រូវបើក ​​ហើយកងទ័ពនឹងត្រូវពិនិត្យឡើងវិញ។

រាជវង្សង្វៀនបានចាប់ផ្តើមអនុវត្តគំរូនេះចាប់ពីឆ្នាំមមែ ឆ្នាំម្សាញ់ (១៨០៩) រហូតដល់ក្រោយមក។ លើសពីនេះ រាជវង្សក្រោយៗទៀតក៏បានបន្ថែមពិធី Thượng Nêu ដែលជាធម្មតាប្រារព្ធឡើងនៅថ្ងៃទី ៣០ នៃខែទី ១២ តាមច័ន្ទគតិ។

ថ្ងៃទីមួយនៃបុណ្យតេតគឺសម្រាប់ទៅសួរសុខទុក្ខឪពុក ហើយថ្ងៃទីបីគឺសម្រាប់ទៅសួរសុខទុក្ខគ្រូ។

ក្នុងអំឡុងពេលនៃការប្រារព្ធពិធីចូលឆ្នាំថ្មី អធិរាជរាជវង្សង្វៀនជាធម្មតាបានប្រារព្ធពិធីតែនៅក្នុងទីក្រុងហាមឃាត់ប៉ុណ្ណោះ ដូចជាតុលាការអបអរសាទររបស់មន្ត្រី និងសមាជិកគ្រួសាររាជវង្សនៅព្រឹកថ្ងៃទីមួយ ពិធីជប់លៀងសម្រាប់មន្ត្រីជាន់ខ្ពស់ ពិធីអបអរសាទរឆ្នាំថ្មីសម្រាប់ព្រះមហេសី ពិធីអុជធូបដល់បុព្វបុរសនៅ Thai Mieu, The Mieu, វិមាន Phung Tien និងវត្តអារាមដែលឧទ្ទិសដល់មន្ត្រីដែលមានគុណសម្បត្តិ និងការជូនពរឆ្នាំថ្មីដល់សមាជិកគ្រួសាររាជវង្ស មន្ត្រី និងទាហាន។

រូបភាពក្របីនៅលើកោដ្ឋរាជវង្សទាំងប្រាំបួន នៃទីក្រុងហ្វេ

នៅថ្ងៃទីបីនៃបុណ្យចូលឆ្នាំចិន ព្រះមហាក្សត្រខ្លះបានយាងទៅសួរសុខទុក្ខគ្រូរបស់ពួកគេ ស្របតាមពាក្យចាស់ពោលថា «នៅថ្ងៃទីមួយនៃបុណ្យចូលឆ្នាំចិន ចូរទៅសួរសុខទុក្ខឪពុករបស់អ្នក នៅថ្ងៃទីពីរ ចូរទៅសួរសុខទុក្ខម្តាយរបស់អ្នក នៅថ្ងៃទីបី ចូរទៅសួរសុខទុក្ខគ្រូរបស់អ្នក»។

នៅថ្ងៃទី ៥ នៃខែតាមច័ន្ទគតិ ព្រះមហាក្សត្របានយាងចេញទៅក្រៅនៅនិទាឃរដូវ ដោយយាងទស្សនាផ្នូរ វត្តអារាម និងទីសក្ការៈបូជានៅខាងក្រៅរាជធានី។

នៅថ្ងៃទី ៧ រាជវាំងបានធ្វើពិធីខៃហា (បញ្ចុះបង្គោលពិធី) និងខៃប៊ូ។ នៅថ្ងៃនេះ មន្ត្រីដែលកាន់ត្រាបានធ្វើពិធី បន្ទាប់មកបានធ្វើពិធីបំបែកត្រា និងបើកប្រអប់ត្រា ដែលជានិមិត្តរូបនៃការចាប់ផ្តើមនៃឆ្នាំថ្មីនៃការងារ។

យោងតាម ឯកសាររាជវង្សជាតិ ព្រះមហាក្សត្រនៃរាជវង្សង្វៀនក៏បានរៀបចំក្បួនដង្ហែរយោធានៅថ្ងៃទី 7 នៃខែទីមួយតាមច័ន្ទគតិផងដែរ។ កាសែត Dai Nam Thuc Luc បានកត់ត្រាជាពិសេសអំពីក្បួនដង្ហែរយោធាឆ្នាំថ្មីក្នុងឆ្នាំទីមួយនៃ Minh Mang (1820) ថា៖ "នៅព្រឹកព្រលឹមនៃថ្ងៃនោះ ទាហានមកពីយោធភូមិភាគនៃកងអង្គរក្សអធិរាជ កងអង្គរក្សអធិរាជ និងកងអង្គរក្សអធិរាជទាំងអស់បានប្រមូលផ្តុំគ្នានៅមុខព្រះបរមរាជវាំង Can Nguyen។ មនុស្សប្រាំនាក់មកពីបណ្ណាល័យអធិរាជ និងមនុស្សបីនាក់មកពីក្រសួងនីមួយៗក្នុងចំណោមក្រសួងទាំងប្រាំមួយ (2) ត្រូវបានចាត់តាំងឱ្យត្រួតពិនិត្យ និងរាប់កងទ័ព។ ព្រះមហាក្សត្រ ដោយស្លៀកឯកសណ្ឋានយោធារបស់ព្រះអង្គ បានគង់នៅក្នុងព្រះបរមរាជវាំង Can Nguyen ដើម្បីត្រួតពិនិត្យ។ ប្រពៃណីក្បួនដង្ហែរយោធាបានចាប់ផ្តើមពីទីនោះ"។

ផ្តោតលើកសិកម្ម

ក្នុងរជ្ជកាលរាជវង្សង្វៀន រហូតដល់ឆ្នាំទី 10 នៃរជ្ជកាលរបស់មិញម៉ាង (1829) ទើបពិធីស្វាគមន៍និទាឃរដូវ និងពិធីឡើងឋានៈនិទាឃរដូវបានចាប់ផ្តើម។ ពិធីនេះត្រូវបានធ្វើឡើងតាមការស្នើសុំរបស់ក្រសួងពិធីសាសនា។ ក្រសួងពិធីសាសនាបានស្នើសុំថា៖ «គោលបំណងនៃការស្វាគមន៍និទាឃរដូវគឺដើម្បីលើកកម្ពស់ភាពសុខដុមរមនា និងជាមធ្យោបាយមួយដើម្បីកសាង និងជួយអ្នកដទៃ។ ការប្រើប្រាស់រំពាត់ដើម្បីវាយក្របីមានន័យថាលើកទឹកចិត្តដល់ការធ្វើស្រែចម្ការ ហើយក៏មានន័យថាឱ្យតម្លៃដល់កសិកម្មផងដែរ។ ឥឡូវនេះ ព្រះចៅអធិរាជរបស់យើងយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះជីវភាពរស់នៅរបស់ប្រជាជន និងយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះកសិកម្ម អ្វីដែលទាក់ទងនឹងការលើកទឹកចិត្តគួរតែត្រូវបានធ្វើឡើងស្របតាមវិធីនៃអតីតកាល»។

ការរៀបចំសម្រាប់ពិធីទិចឌៀនបុរាណ។

ផ្នែកនេះក៏បានពិភាក្សាជាមួយព្រះចៅអធិរាជ មិញ ម៉ាង ថា៖ «ទាក់ទងនឹងពិធីថ្វាយយញ្ញបូជានិទាឃរដូវ ក្រៅពីព្រះម៉ាង និងគោដីឥដ្ឋ ក៏មានភ្នំនិទាឃរដូវផងដែរ ដែលពិតជាព្រឹត្តិការណ៍ដ៏អស្ចារ្យនៃសម័យកាលរុងរឿង។ យើងស្នើសុំឱ្យជារៀងរាល់ឆ្នាំ ការិយាល័យស្តាំរៀបចំព្រះម៉ាងបីឈុត និងគោដីឥដ្ឋ រួមជាមួយបល្ល័ង្កភ្នំនិទាឃរដូវពីរ។ មួយថ្ងៃមុនពេលចាប់ផ្តើមនិទាឃរដូវ ខេត្តថាធៀន គួរតែដំឡើងអាសនៈមួយ ហើយធ្វើពិធីនៅដុងយ៉ាវ ដែលហៅថាពិធីស្វាគមន៍និទាឃរដូវ។ បន្ទាប់ពីពិធី អាសនៈពីររបស់ព្រះម៉ាង គោដីឥដ្ឋ និងភ្នំនិទាឃរដូវ គួរតែត្រូវបាននាំយកទៅក្រសួងពិធី។ នៅថ្ងៃចាប់ផ្តើមនិទាឃរដូវ មន្ត្រីក្រសួង រួមជាមួយមន្ត្រីគីញដួន និងមន្ត្រីខឹមធៀនយ៉ាំ ដែលទាំងអស់សុទ្ធតែស្លៀកពាក់អាវផាយតុលាការ គួរតែនាំយកវាទៅកាន់ទ្វារទៀនថូ និងទ្វារហុងខាញ់។ ពួកមន្ត្រីនឹងទទួល និងថ្វាយវា ដែលហៅថាពិធីថ្វាយយញ្ញបូជានិទាឃរដូវ។ អាសនៈដែលនៅសល់របស់ព្រះម៉ាង និងគោដីឥដ្ឋ គួរតែត្រូវបានដាក់តាំងបង្ហាញនៅព្រះបរមរាជវាំង ហើយគីញ... «ដូអាន គួរតែវាយគោដោយរំពាត់បីដង ដើម្បីជានិមិត្តរូបនៃការលើកទឹកចិត្តដល់ការធ្វើស្រែចម្ការ»។ ព្រះចៅអធិរាជបានធ្វើតាមការណែនាំនេះ។

ដូចនៅក្នុងរាជវង្សឡេដែរ រាជវង្សង្វៀនបានជ្រើសរើសដាក់អាសនៈបូជានៅខាងក្រៅច្រកទ្វារធំនៃរាជធានីខាងកើត។ ក្បួនដង្ហែនិទាឃរដូវត្រូវបានធ្វើឡើងយ៉ាងឱឡារិក។ មន្ត្រីដូចជាឧត្តមនាវីឯក អភិបាល និងអភិបាលរង... ទាំងអស់ត្រូវស្លៀកពាក់អាវពណ៌ក្រហម ឬពណ៌ស្វាយ ហើយធ្វើតាមភ្លេងពិធី ដំបងពិធី ឆ័ត្រ និងឆ័ត្រ ដោយកាន់អាសនៈរបស់ព្រះម៉ាង និងក្របីដីឥដ្ឋ ដែលត្រូវបាននាំយកទៅក្រសួងពិធីសាសនា ហើយទុកនៅទីនោះ។

នៅព្រឹកព្រលឹមថ្ងៃដំបូងនៃរដូវផ្ការីក ក្រសួងពិធីសាសនា រួមជាមួយខេត្ត Thừa Thiên និងមន្ត្រីមកពីមណ្ឌលសង្កេតការណ៍អធិរាជ ដែលស្លៀកពាក់សម្លៀកបំពាក់រាជវាំង បានកាន់អាសនៈគោដីឥដ្ឋពីរ និងរូបសំណាកព្រះម៉ាងមួយ រួមជាមួយឆ័ត្រ ភ្លេងពិធី និងដំបងពិធី។ បន្ទាប់មកពួកគេបានបែកខ្ញែកគ្នាទៅរង់ចាំនៅខាងក្រៅទ្វារ Tiên Thọ និង Hưng Khánh។ នៅពេលដ៏រុងរឿង មន្ត្រីមកពីមណ្ឌលសង្កេតការណ៍អធិរាជបានទទួល និងថ្វាយដង្វាយ។ នៅពេលនេះ មន្ត្រីមកពីខេត្ត Thừa Thiên បានត្រឡប់ទៅគេហដ្ឋានរបស់គាត់វិញ ហើយបាននាំយកគោចេញមក ដោយវាយវាបីដងដើម្បីជានិមិត្តរូបនៃការភ្ជួររាស់។

ពិធីសែនព្រេននិទាឃរដូវ និងពិធីស្វាគមន៍និទាឃរដូវ ព្រមទាំងការគោរពបូជាព្រះកូវម៉ាងក្នុងរាជវង្សង្វៀន ត្រូវបានស្ដារឡើងវិញនៅកំពែងរាជវាំងថាងឡុង និងទីក្រុងរាជវង្សហ្វេ ដើម្បីរស់ឡើងវិញនូវទំនៀមទម្លាប់ប្រពៃណី និងលើកទឹកចិត្តដល់កសិកម្ម។

ពិធីច្រត់ព្រះនង្គ័លជាធម្មតាត្រូវបានធ្វើឡើងដោយព្រះចៅអធិរាជរាជវង្សង្វៀននៅក្នុងខែកុម្ភៈ (ខែពាក់កណ្តាលរដូវផ្ការីក) ដោយចាប់ផ្តើមពីរជ្ជកាលរបស់ព្រះចៅអធិរាជមិញម៉ាងតទៅ។ (នឹងបន្ត)

(ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ "បុណ្យតេតនៅដែនដីមាស" ដែលទើបបោះពុម្ពផ្សាយដោយគ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយទូទៅទីក្រុងហូជីមិញ)

ប្រភព៖ https://thanhnien.vn/tuc-le-hay-dau-nam-nghenh-xuan-and-khuyen-khich-nghe-nong-185250203220455648.htm