ងាកក្បាលរបស់អ្នកចេញពីប្រទេសថៃ ដើម្បីមើលចំប៉ា។

វត្ត Arun Ratchawararam Ratchawaramahawihan ជាប្រាសាទពុទ្ធសាសនាហិណ្ឌូ មានទីតាំងនៅទីក្រុងបាងកក ប្រទេសថៃ។ រូបថត៖ MM

១. ការនិយាយបែបនេះមិនមានន័យថាខ្ញុំកំពុងប្រៀបធៀបវប្បធម៌ថៃជាមួយវប្បធម៌ចាម្ប៉ានៅ ខេត្តក្វាងណាម ភាគកណ្តាលវៀតណាមនោះទេ។ ប្រវត្តិសាស្ត្របានបង្ហាញថា ភាពស្រដៀងគ្នារវាងវប្បធម៌ទាំងពីរនេះមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេ ព្រោះចាម្ប៉ាបុរាណធ្លាប់ជាផ្នែកមួយនៃចក្រភពខ្មែរបុរាណ។

អំណាចរបស់ចក្រភពខ្មែរបានគ្របដណ្ដប់លើទឹកដីនៃប្រទេសកម្ពុជា និងប្រទេសថៃ។ លើសពីនេះ ប្រទេសថៃជាទូទៅ និងជាពិសេសទីក្រុងបាងកក មានលំហូរចូលនៃជនអន្តោប្រវេសន៍យ៉ាងច្រើនពីប្រទេសចិន ដែលបន្ថែមភាពស្រដៀងគ្នានៅពេលដែលប្រទេសចាម្ប៉ាបានរួមបញ្ចូលគ្នាបន្តិចម្តងៗជាមួយប្រទេសដាយវៀតបន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះបាទឆេម៉ាន។

កាលដែលខ្ញុំទើបតែមកដល់ប្រទេសថៃដំបូង ខ្ញុំមិនបានដឹងថាប្រទេសនេះមានជនជាតិចម្រុះប៉ុណ្ណានោះទេ។ ខ្ញុំចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងចំពោះស្ថាបត្យកម្មថៃ ប៉ុន្តែខ្ញុំកាន់តែចាប់អារម្មណ៍ថែមទៀតចំពោះសហគមន៍ចម្រុះរបស់ប្រទេសនេះ។ ពីព្រោះប្រទេសថៃមិនមែនមានតែជនជាតិថៃទេ។

ពេលដើរចូលទៅក្នុងទីក្រុងប៉ាតាយ៉ា ខ្ញុំបានឃើញ អ្នកទេសចរ ចិន ភោជនីយដ្ឋានឥណ្ឌា អ្នកលក់ដូរតាមដងផ្លូវដែលលក់សាច់អាំងទួរគី ហាងលក់សូត្រមជ្ឈិមបូព៌ា និងស្រីពេស្យារុស្ស៊ី។

សង្កាត់ភ្លើងក្រហមរបស់ទីក្រុងប៉ាតាយ៉ាទាក់ទាញភ្ញៀវទេសចរជាច្រើន ហើយពួកគេនាំក្មេងស្រីរុស្ស៊ីដែលមានសក់ពណ៌ទង់ដែង ភ្នែកពណ៌ខៀវ និងបបូរមាត់ពណ៌សមករាំ និងទាក់ទាញភ្ញៀវទេសចរដែលស្វែងរកការរួមភេទមួយយប់។ ពហុជាតិសាសន៍គឺជារឿងពិត ប៉ុន្តែពហុជាតិសាសន៍របស់ប្រទេសថៃទទួលរងនូវតម្លៃមនុស្សធម៌យ៉ាងជ្រាលជ្រៅ នៅពេលដែលផ្នែកមួយនៃប្រជាជនត្រូវបានទិញ និងលក់ដូចជាទំនិញ។

ពេលក្រឡេកមើលសង្គមថៃ ខ្ញុំមិនអាចជួយអ្វីបានក្រៅពីគិតដល់ប្រទេសចាម្ប៉ាបុរាណ ដែលជាវប្បធម៌មួយដែលឥឡូវនេះបានក្លាយជារឿងអតីតកាល ដែលធ្លាប់មានយុគសម័យមាសនៃពហុជាតិសាសន៍ និងសិទ្ធិមនុស្ស។ ចាម្ប៉ាបានបង្រៀនយើងឱ្យស្រឡាញ់ស្ត្រី។ សង្គមមាតាធិបតេយ្យដូចជាចាម្ប៉ាបានផ្តល់អំណាចដល់ស្ត្រីក្នុងការទទួលមរតកទ្រព្យសម្បត្តិ ជាពិសេសដីធ្លី និងផ្ទះសម្បែង ហើយកូនៗក៏នឹងយកនាមត្រកូលរបស់ម្តាយរបស់ពួកគេផងដែរ។ ជនជាតិចាមក៏បានគោរពបូជាទេពធីតា ប៉ូ ណាហ្គា ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាម្តាយនៃទឹកដី អ្នកបង្កើតធម្មជាតិ និងជាអ្នកការពារសហគមន៍។

ការផ្លាស់ប្ដូរវប្បធម៌បានផ្ដល់ឱ្យប្រទេសចាម្ប៉ានូវប្រជាជនជនជាតិចម្រុះ ដែលមិនត្រឹមតែមានជនជាតិចាមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានជនជាតិឥណ្ឌា ម៉ាឡេ និងមជ្ឈិមបូព៌ាផងដែរ។ ហើយដោយមិនគិតពីជនជាតិអ្វីក៏ដោយ តួនាទីរបស់ស្ត្រីនៅតែមានសារៈសំខាន់បំផុតនៅក្នុងប្រទេសចាម្ប៉ា។ ទោះបីជាប្រទេសទាំងពីរធ្លាប់ជាផ្នែកមួយនៃចក្រភពខ្មែរក៏ដោយ ក៏ប្រទេសចាម្ប៉ានាំមុខប្រទេសថៃរាប់ពាន់ឆ្នាំក្នុងការគោរពស្ត្រី។

២. ទោះបីជាប្រទេសថៃមានប្រជាជនកាន់ព្រះពុទ្ធសាសនា ៩៤% ក៏ដោយ ក៏ព្រះដែលគួរឱ្យគោរពបំផុតមិនមែនជាព្រះពុទ្ធទេ ប៉ុន្តែជាព្រះព្រហ្ម ដែលជាព្រះហិណ្ឌូ។ ព្រះព្រហ្ម ដែលមានមុខទាំងបួនចង្អុលទៅទិសទាំងបួន (កើត លិច ខាងត្បូង និងខាងជើង) ត្រូវបានគេជឿថានាំមកនូវសំណាងល្អ ការការពារ និងវិបុលភាព។ ទីសក្ការៈអេរ៉ាវ៉ាន់ក្នុងទីក្រុងបាងកកកំពុងមមាញឹកជាមួយមនុស្សដែលថ្វាយផ្កា និងអធិស្ឋានសុំឱ្យបំណងប្រាថ្នារបស់ពួកគេក្លាយជាការពិត។

ខ្ញុំយល់ថាប្រជាជនថៃជឿថាព្រះព្រហ្មបានអមដំណើរព្រះពុទ្ធ ដោយការពារ និងផ្តល់ដំបូន្មានដល់ព្រះអង្គពេញមួយរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំនៃការបួស។ ដូច្នេះ ការគោរពបូជាព្រហ្មមិនផ្ទុយនឹងអ្វីផ្សេងទៀតទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ វាធ្វើឱ្យជីវិតព្រះសង្ឃពុទ្ធសាសនានៅប្រទេសថៃមានភាពចម្រុះ។ ភស្តុតាងនៃរឿងនេះគឺវត្តយ៉ានណាវ៉ា ដែលដាក់រូបសំណាកព្រាហ្មណ៍នៅច្រកចូលមុនពេលមនុស្សត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យទៅទស្សនាព្រះសារីរិកធាតុរបស់ព្រះពុទ្ធ។

ចាប់ពីសាសនាព្រាហ្មណ៍រហូតដល់ព្រះពុទ្ធសក្យមុនី ខ្ញុំបានរៀនបន្ថែមអំពីព្រះពុទ្ធសាសនាថេរវាទ ឬព្រះពុទ្ធសាសនាគ្រឹស្តអូស្សូដក់ ដែលប្រទេសថៃបានទទួលឥទ្ធិពលពីប្រទេសឥណ្ឌាដែលជាប្រទេសជិតខាង។ ការបង្រៀនរបស់ព្រះពុទ្ធសាសនាបានជ្រាបចូលទៅក្នុងគំនិតរបស់ថៃ ដោយបង្កើតតម្លៃសីលធម៌ខ្ពស់ ជាពិសេសការគោរពបូជាចំពោះឪពុកម្តាយ។

ជនជាតិថៃជឿថាថ្ងៃកំណើតប្រចាំឆ្នាំគឺជាឱកាសដើម្បីបង្ហាញការដឹងគុណចំពោះឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេ ដូច្នេះពួកគេព្យាយាមត្រឡប់មកផ្ទះវិញមុន រៀបចំអាងទឹកមួយដើម្បីលាងជើងឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេ។ បន្ទាប់មក ពួកគេនឹងទៅវត្តជាមួយគ្នា អធិស្ឋានសុំសុខុមាលភាពឪពុកម្តាយ និងអាយុយឺនយូរ ដោយមានកូនៗ និងចៅៗនៅជុំវិញ។

ក្រៅពីព្រះពុទ្ធសាសនា និងឥទ្ធិពលនៃសាសនាហិណ្ឌូ ប្រទេសថៃមានវិហារអ៊ីស្លាមជាច្រើនដែលខ្ញុំសង្ឃឹមថាខ្ញុំមានពេលវេលាបន្ថែមទៀតដើម្បីទៅទស្សនា។ សាសនាអ៊ីស្លាមគឺជាសាសនាភាគតិចធំជាងគេនៅក្នុងប្រទេសថៃ ដោយប្រជាជនមូស្លីមភាគច្រើនជាជនជាតិម៉ាឡេ ដែលបានរស់នៅ និងអនុវត្តជំនឿរបស់ពួកគេអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។

ការរីកចម្រើនរបស់សហគមន៍មូស្លីមមិនត្រឹមតែនាំឱ្យមានការលាយបញ្ចូលគ្នារវាងស្ថាបត្យកម្មអ៊ីស្លាម និងថៃប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងនាំឱ្យមានតម្រូវការអាហារហាឡាលដែលបំពេញតាមស្តង់ដារអ៊ីស្លាមនៅតាមដងផ្លូវនៃប្រទេសថៃផងដែរ។

វាមិនពិបាកទេក្នុងការមើលឃើញស្ត្រីមូស្លីមពាក់ហ៊ីចាបនៅគ្រប់ទីកន្លែងតាមដងផ្លូវនៃទីក្រុងបាងកក។ ទោះបីជាប្រទេសថៃធ្លាប់ជួបប្រទះនឹងជម្លោះសាសនាកាលពីអតីតកាលក៏ដោយ ក៏ប្រជាជននៅតែរស់នៅដោយសន្តិភាពក្នុងចំណោមភាពខុសគ្នាខាងសាសនានៅតាមផ្លូវនីមួយៗដែលខ្ញុំធ្វើដំណើរ។

៣. ទិដ្ឋភាពភាគច្រើននៃវប្បធម៌ថៃបាននាំខ្ញុំឱ្យគិតដល់កូនប្រុសរបស់ខ្ញុំឡើងវិញ។ ពីព្រោះទឹកដីចំប៉ាបុរាណគឺជាចំណុចប្រសព្វនៃសាសនាហិណ្ឌូ ព្រះពុទ្ធសាសនា និងឥស្លាម ដែលជនជាតិចាមនៅតែរក្សា អនុវត្ត និងបន្តទៅមនុស្សជំនាន់ក្រោយ។

ខ្ញុំចាំថាបានឃើញរូបសំណាកព្រាហ្មណ៍នៅសារមន្ទីរចាម ក្នុងទីក្រុងដាណាង ជាកន្លែងដែលលោកបានឈរយ៉ាងអស្ចារ្យបន្ទាប់ពីស៊ូទ្រាំនឹងស្រទាប់ធូលីរាប់មិនអស់ រួមជាមួយព្រះសិវៈ ដែលនៅតែតំណាងឱ្យវិញ្ញាណដ៏មានអំណាចនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញ និងការកើតជាថ្មី។

ហើយនៅពេលដែលខ្ញុំបានជួបអ្នករាំចាម ខ្ញុំបានដឹងថា ចរិតលក្ខណៈដ៏ទន់ភ្លន់ និងរឹងមាំរបស់ជនជាតិចាម គឺស្រដៀងគ្នាទៅនឹងអ្នករាំថៃ។ សូម្បីតែសំពត់ដែលរុំជុំវិញខ្លួនរបស់ពួកគេក៏ត្រូវបានឆ្លាក់ដូចគ្នាបេះបិទ រហូតដល់ព័ត៌មានលម្អិតនៃក្រណាត់។

ស្ថាបត្យកម្មហិណ្ឌូ ដែលមានឫសគល់យ៉ាងជ្រៅនៅក្នុងចម្ប៉ា នៅតែមាននៅឡើយ។ ពេលក្រឡេកមើលប្រាសាទថៃ ខ្ញុំនៅតែគិតអំពីកូនប្រុសរបស់ខ្ញុំ ដែលជាជនជាតិចម្ប៉ា។ ដុំថ្មដ៏ឧឡារិក លំនាំដ៏ប្រណិត ហាក់ដូចជារៀបរាប់រឿងរ៉ាវនៃយុគមាសនៃអរិយធម៌ដ៏អស្ចារ្យមួយ។

មីសុន ជាមួយនឹងប៉មចាមដ៏អស្ចារ្យរបស់វា គឺជាសក្ខីភាពដ៏រស់រវើកនៃការលាយបញ្ចូលគ្នានៃសិល្បៈឥណ្ឌា និងស្មារតីច្នៃប្រឌិតរបស់ជនជាតិចាម។ សំណង់ចាមដ៏ខ្ពស់ៗទាំងនេះឈរខ្ពស់ទល់នឹងមេឃ ដូចជាឆ្មាំយាមការពារវប្បធម៌ដែលធ្លាប់រីកចម្រើន ដែលសំណល់របស់វានៅតែមាននៅក្នុងវប្បធម៌ថៃ។

នៅថ្ងៃដែលខ្ញុំឡើងយន្តហោះដើម្បីត្រឡប់មកផ្ទះវិញ ខ្ញុំបានងាកក្បាលទៅមើលទឹកដីនៃដំរីមួយពាន់ក្បាល ហើយភ្លាមៗនោះខ្ញុំបាននឹកឃើញដល់អត្ថបទមួយពីកំណាព្យរបស់ង្វៀនត្រាក់ ដែលមានចំណងជើងថា "នៅក្បែររូបសំណាកអ្នករាំត្រាគៀវ"៖ " ...សតវត្សរ៍ទីដប់គឺនៅឆ្ងាយពេក/សតវត្សរ៍ទីម្ភៃក៏ជាព័ត៌មានចាស់ដែរ/ប៉ុន្តែទោះបីជាមានរឿងចម្លែកៗជាច្រើនទៀត/អ្នកនៅតែជាអច្ឆរិយៈគ្មានទីបញ្ចប់/អ្នកនៅតែរស់នៅដូចដែលអ្នកបានរស់នៅអស់រយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំ/ដៃមួយគូដែលមិនមែនជាដៃមនុស្សពិត/រាងកាយដែលហាក់ដូចជាហួសពីធម្មជាតិទាំងស្រុង/នៅតែជិតស្និទ្ធនឹងមនុស្សជាតិយ៉ាងខ្លាំង "។

ប្រភព៖ https://baoquangnam.vn/ngoanh-dau-tu-thai-de-thay-chiem-thanh-3148379.html