បង្វែរក្បាលពីប្រទេសថៃទៅមើលចំប៉ា

វត្ត Arun Ratchawararam Ratchawaramahawihan ប្រាសាទពុទ្ធសាសនា ដែលមានស្ថាបត្យកម្មហិណ្ឌូនៅទីក្រុងបាងកក ប្រទេសថៃ។ រូបថត៖ MM

1. ការ​និយាយ​នោះ​មិន​មាន​ន័យ​ថា​ខ្ញុំ​យក​វប្បធម៌​ថៃ​ជាមួយ​វប្បធម៌​ចម្ប៉ា​នៅ ​ខេត្ត Quang Nam ភាគ​កណ្តាល​វៀតណាម​ទេ។ ប្រវត្តិសាស្ត្របានបង្ហាញឱ្យឃើញថា ភាពស្រដៀងគ្នារវាងវប្បធម៌ទាំងពីរនេះមិនមែនចៃដន្យទេ ប៉ុន្តែចំប៉ាបុរាណធ្លាប់ជារបស់អាណាចក្រខ្មែរបុរាណ។

អំណាច​នៃ​អាណាចក្រ​ខ្មែរ​បាន​គ្រប​ដណ្តប់​លើ​ទឹកដី​កម្ពុជា និង​ថៃ។ ហើយសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត ថៃជាទូទៅ និងបាងកក ជាពិសេសមានជនអន្តោរប្រវេសន៍មួយចំនួនធំពីប្រទេសចិន ដែលបង្កើនភាពស្រដៀងគ្នានៅពេលដែលចម្ប៉ាបានបញ្ចូលគ្នាជាបណ្តើរៗទៅជាដាយវៀត បន្ទាប់ពីស្តេចចែម៉ានបានសោយទីវង្គត់។

កាល​ដែល​ខ្ញុំ​បោះ​ជើង​លើ​ដី​ថៃ​ដំបូង ខ្ញុំ​មិន​បាន​ដឹង​ថា​ប្រទេស​ថៃ​មាន​ជាតិ​សាសន៍​យ៉ាង​ណា​ទេ។ ខ្ញុំចាប់អារម្មណ៍នឹងស្ថាបត្យកម្មថៃមួយ ខ្ញុំចាប់អារម្មណ៍នឹងសហគមន៍នៃប្រទេសនេះដប់។ ព្រោះ​ថៃ​មិន​មែន​មាន​តែ​ប្រជាជន​ថៃ​ទេ។

បោះជំហានចូលទៅក្នុងប៉ាតាយ៉ា ខ្ញុំបានឃើញ អ្នកទេសចរ ចិន ភោជនីយដ្ឋានឥណ្ឌា តូបតាមដងផ្លូវ kebab ទួរគី ហាងសូត្រនៅមជ្ឈិមបូព៌ា និងស្រីពេស្យារុស្ស៊ី។

តំបន់ភ្លើងក្រហមរបស់ប៉ាតាយ៉ាទាក់ទាញអ្នកទេសចរយ៉ាងច្រើន ហើយពួកគេបាននាំនារីជនជាតិរុស្ស៊ីសក់ពណ៌ទង់ដែង ភ្នែកពណ៌ខៀវ បបូរមាត់ស មករាំដើម្បីទាក់ទាញអតិថិជនដែលចង់រួមភេទមួយយប់។ ពហុជាតិសាសន៍គឺពិតជាមានមែន ប៉ុន្តែពហុជាតិសាសន៍របស់ប្រទេសថៃមានភាពឈឺចាប់នៅពេលដែលផ្នែកមួយរបស់មនុស្សត្រូវបានទិញ និងលក់ដូចជាគ្មានអ្វីក្រៅពីទំនិញនោះទេ។

ក្រឡេកមកមើលសង្គមថៃវិញ ខ្ញុំមិនអាចនឹកគិតដល់ចំប៉ាបុរាណ ដែលជាវប្បធម៌មួយបានរសាត់ទៅអតីតកាល ហើយធ្លាប់មានយុគសម័យមាស នៅពេលដែលពហុជាតិសាសន៍ អមជាមួយសិទ្ធិមនុស្ស។ ចម្ប៉ាបានបង្រៀនយើងឱ្យស្រឡាញ់ស្ត្រី។ សង្គមមាតាបិតាដូចជាចម្ប៉ាបានផ្តល់សិទ្ធិឱ្យស្ត្រីក្នុងការទទួលមរតកទ្រព្យសម្បត្តិ ជាពិសេសដី និងផ្ទះ ហើយកូនៗក៏នឹងយកនាមត្រកូលរបស់ម្តាយផងដែរ។ ជនជាតិចាមក៏បានគោរពបូជាព្រះនាង Po Nagar ដែលចាត់ទុកថាជាមាតារបស់ប្រទេស ដែលជាអ្នកបង្កើតធម្មជាតិ និងជាអ្នកការពារសហគមន៍។

ពាណិជ្ជកម្មវប្បធម៌បានអនុគ្រោះដល់ប្រទេសចាម្ប៉ាជាមួយនឹងភាពចម្រុះជាតិសាសន៍ មិនត្រឹមតែជាមួយជនជាតិចាមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានជនជាតិឥណ្ឌា ម៉ាឡេ និងមជ្ឈឹមបូព៌ាផងដែរ។ ហើយ​មិន​ថា​ជនជាតិ​ណា​មក​រស់នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​ចម្ប៉ា​ទេ តួនាទី​ស្ត្រី​តែងតែ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​មុន​គេ​។ ទាំងពីរធ្លាប់ជាផ្នែកនៃអាណាចក្រខ្មែរ ប៉ុន្តែបើនិយាយពីការគោរពស្ត្រីវិញ ចំប៉ាគឺនាំមុខប្រទេសថៃរាប់ពាន់ឆ្នាំ។

2. ថ្វីត្បិតតែប្រទេសថៃជាប្រទេសដែលមានប្រជាជនកាន់ព្រះពុទ្ធសាសនា 94% ប៉ុន្តែប្រជាជនថៃគោរពបូជាច្រើនជាងគេបំផុតមិនមែនជាព្រះពុទ្ធសក្យមុនីទេ តែជាព្រះហិណ្ឌូព្រហ្ម។ ព្រាហ្មណ៍មានមុខបួន បែរមុខទៅទិសទាំងបួនគឺ ខាងកើត ខាងលិច ខាងត្បូង និងខាងជើង ហើយជាព្រះដែលនាំសំណាង ការពារ និងភាពរុងរឿង។ ទីសក្ការៈបូជា Erawan ក្នុងទីក្រុងបាងកក មានមនុស្សម្នាមកថ្វាយផ្កាដល់ព្រាហ្មណ៍ ដើម្បីបួងសួងសុំឱ្យបានសម្រេច។

ខ្ញុំបានដឹងថា ប្រជាជនថៃមានជំនឿថាព្រាហ្មណ៍បានអមជាមួយព្រះពុទ្ធ ការពារ និងណែនាំគាត់ក្នុងអំឡុងពេលជាច្រើនឆ្នាំនៃការអនុវត្តរបស់គាត់។ ដូច្នេះ ការថ្វាយបង្គំព្រាហ្មណ៍មិនទាស់ទែងជាមួយទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ បានបង្វែរការប្រតិបត្តិព្រះពុទ្ធសាសនារបស់ប្រទេសថៃ។ ភ័ស្តុតាង​គឺ​ប្រាសាទ​វត្តយ៉ាណាវ៉ា​តម្កល់​រូប​សំណាក​ព្រាហ្មណ៍​នៅ​ច្រក​ចូល​មុន​នឹង​អនុញ្ញាត​ឲ្យ​មនុស្ស​ចូល​ទៅ​ទស្សនា​ព្រះសារីរិកធាតុ​របស់​ព្រះពុទ្ធ​សក្យមុនី។

ពីព្រាហ្មណ៍ រហូតដល់ព្រះពុទ្ធសក្យមុនី ខ្ញុំបានស្វែងយល់បន្ថែមអំពីព្រះពុទ្ធសាសនាថេរវាទ ឬពុទ្ធសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលប្រទេសថៃបានទទួលឥទ្ធិពលពីប្រទេសជិតខាងឥណ្ឌា។ ការ​ប្រៀនប្រដៅ​របស់​ព្រះពុទ្ធ​សាសនា​បាន​ជ្រាប​ចូល​ដល់​គំនិត​របស់​ប្រជាជន​ថៃ បង្កើត​បាន​នូវ​តម្លៃ​សីលធម៌​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់ ជាពិសេស​ការ​គោរព​បូជា​ចំពោះ​មាតាបិតា។

ប្រជាជនថៃជឿថាថ្ងៃកំណើតរបស់ពួកគេគឺជាឱកាសមួយដើម្បីបង្ហាញពីការដឹងគុណដល់ឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេ ដូច្នេះពួកគេព្យាយាមត្រលប់មកផ្ទះវិញទាន់ពេល និងរៀបចំអាងទឹកសម្រាប់លាងជើងឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេ។ បន្ទាប់មក​ពួកគេ​នឹង​ទៅ​វត្ត​ជាមួយគ្នា ដើម្បី​បួងសួង​ឲ្យ​ឪពុកម្តាយ​បាន​រស់នៅ​ដោយ​សុខសាន្ត និង​មាន​អាយុ​យឺនយូរ និង​មាន​សុភមង្គល​ជាមួយ​កូន​ចៅ​។

ក្រៅពីឥទ្ធិពលពុទ្ធសាសនា និងហិណ្ឌូ ប្រទេសថៃមានវិហារឥស្លាមជាច្រើនដែលខ្ញុំប្រាថ្នាថាខ្ញុំមានពេលច្រើនដើម្បីទស្សនា។ ឥស្លាមគឺជាសាសនាជនជាតិភាគតិចធំជាងគេនៅក្នុងប្រទេសថៃ ប្រជាជនម៉ូស្លីមនៅទីនេះភាគច្រើនជាជនជាតិម៉ាឡេ ដែលបានរស់នៅ និងរក្សាជំនឿរបស់ពួកគេអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។

ការរីកចម្រើននៃសហគមន៍ឥស្លាមមិនត្រឹមតែនាំឱ្យមានការលាយបញ្ចូលគ្នានៃស្ថាបត្យកម្មឥស្លាម និងថៃប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមានតម្រូវការអាហារហាឡាលស្របតាមស្តង់ដារឥស្លាមត្រឹមត្រូវនៅតាមដងផ្លូវនៃប្រទេសថៃ។

វា​មិន​ពិបាក​ទេ​ក្នុង​ការ​ឃើញ​ស្ត្រី​មូស្លីម​ពាក់​ហ៊ីចាប​នៅ​តាម​ផ្លូវ​ក្នុង​ទីក្រុង​បាងកក។ ទោះបីជាប្រទេសថៃមានជម្លោះសាសនាក៏ដោយ ក៏ប្រជាជននៅតែរស់នៅដោយសន្តិភាពចំពេលមានភាពខុសគ្នាខាងសាសនានៅគ្រប់ផ្លូវដែលខ្ញុំឆ្លងកាត់។

3. ទិដ្ឋភាពភាគច្រើននៃវប្បធម៌ថៃបាននាំខ្ញុំត្រលប់ទៅគិតអំពីកូនប្រុសរបស់ខ្ញុំ។ ដោយសារទឹកដីចំប៉ាបុរាណជាទឹកដីចម្រុះនៃសាសនាហិណ្ឌូ ព្រះពុទ្ធសាសនា និងឥស្លាម ដែលជនជាតិចាមនៅតែរក្សា ប្រតិបត្តិ និងបង្រៀនដល់កូនចៅជំនាន់ក្រោយ។

ខ្ញុំចាំបានថាបានឃើញរូបសំណាកព្រាហ្មណ៍នៅសារមន្ទីរ Da Nang Cham ជាកន្លែងដែលគាត់ឈរយ៉ាងអស្ចារ្យបន្ទាប់ពីស្រទាប់នៃធូលីដី នៅក្បែរព្រះសិវៈ នៅតែបង្ហាញពីវិញ្ញាណនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញ និងការកើតជាថ្មី។

ហើយ​ពេល​មក​ដល់​អ្នក​រាំ​ចំប៉ា ខ្ញុំ​បាន​ដឹង​ថា​ភាព​ទន់ភ្លន់​តែ​ខ្លាំង​របស់​ជនជាតិ​ចាម​គឺ​ស្រដៀង​នឹង​អ្នក​រាំ​ថៃ​ដែរ។ សូម្បី​តែ​សំពត់​ដែល​រុំ​ជុំវិញ​ខ្លួន​គេ​ក៏​ត្រូវ​បាន​ឆ្លាក់​ដូច​គ្នា​ទៅ​នឹង​គ្រប់​ផ្នែក​នៃ​ក្រណាត់។

ស្ថាបត្យកម្មហិណ្ឌូនៅក្នុងជម្រៅនៃចម្ប៉ានៅតែមាន។ ខ្ញុំក្រឡេកមើលប្រាសាទថៃ ហើយបន្តគិតអំពីកូនរបស់ខ្ញុំ អំពីចម្ប៉ា។ ប្លុកថ្មស្ងាត់ លំនាំដ៏ឆ្ងាញ់ដូចរឿងជាច្រើនអំពីយុគមាសនៃអរិយធម៌ដ៏អស្ចារ្យ។

My Son ជាមួយនឹងប៉មចាមដ៏មហិមា គឺជាសក្ខីភាពមួយដែលបង្ហាញពីការលាយបញ្ចូលគ្នានៃសិល្បៈឥណ្ឌា និងស្មារតីច្នៃប្រឌិតរបស់ជនជាតិចាម។ ប៉មចាមឈរខ្ពស់នៅចន្លោះស្ថានសួគ៌ និងផែនដី ដូចជាឆ្មាំការពារវប្បធម៌ដែលធ្លាប់តែរីកចម្រើន ដែលដានរបស់វានៅតែអាចមើលឃើញនៅលើដីថៃ។

ថ្ងៃដែលខ្ញុំឡើងយន្តហោះត្រឡប់មកផ្ទះវិញ ខ្ញុំបែរក្បាលទៅមើលដីដំរីមួយពាន់ ស្រាប់តែនឹកឃើញឃ្លាពីកំណាព្យ “ដោយរូបសំណាកអ្នករាំ Tra Kieu” របស់ ង្វៀន ត្រាក៖ “ … សតវត្សទីដប់គឺនៅឆ្ងាយពេក/ សតវត្សទីម្ភៃក៏ជាវត្ថុចាស់ដែរ/ ប៉ុន្តែទោះបីជាមានរឿងចម្លែកជាច្រើនទៀត/ អ្នកនៅតែរស់នៅជារឿងចម្លែក/ ជីវិតមួយពាន់នៅតែចម្លែក។ ឆ្នាំ / ដៃមួយគូដែលមិនមែនជាដៃមនុស្សពិត / រាងកាយដែលហាក់ដូចជាពោរពេញដោយវិចារណញាណ / នៅតែជិតស្និទ្ធនឹងពិភពលោកមនុស្ស ” ។

ប្រភព៖ https://baoquangnam.vn/ngoanh-dau-tu-thai-de-thay-chiem-thanh-3148379.html