ជនជាតិចាមនៅខេត្តភូអៀន

បច្ចុប្បន្ន ខេត្តភូអៀន មានជនជាតិចាមជិត ២០.០០០ នាក់រស់នៅភាគច្រើននៅក្នុងស្រុកដុងស្វឹន ស្រុកសឺនហ័រ និងស្រុកសុងហ៊ីញ។ ពួកគេរក្សាទំនៀមទម្លាប់ និងប្រពៃណីជាច្រើនរបស់ក្រុមជនជាតិរបស់ពួកគេក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។

អត្តសញ្ញាណតែមួយគត់

នៅតាមបណ្តោយច្រាំងទន្លេបា ក្នុងស្រុកសឺនហ័រ និងស្រុកសុងហ៊ីញ ក្រុមជនជាតិចាមមានច្រើនជាងគេ ដែលមានចំនួនជិតពីរភាគបីនៃចំនួនប្រជាជនចាមសរុបនៅក្នុងខេត្ត។ ពួកគេជ្រើសរើសរស់នៅតាមដងទន្លេ អូរ និងជ្រលងភ្នំដែលហ៊ុំព័ទ្ធដោយភ្នំ និងព្រៃឈើ ក្នុងតំបន់ដែលមានទឹកសម្រាប់រស់នៅប្រចាំថ្ងៃ វាលស្រែ និងភ្នំដែលមានរាងដូចចានដាក់បញ្ច្រាសសម្រាប់ដាំដំណាំ។ ជនជាតិចាមជាធម្មតារស់នៅក្នុងត្រកូល ដូច្នេះភូមិនីមួយៗជាធម្មតាមានផ្ទះឈើប្រហែល ៥-៧ ខ្នងប៉ុណ្ណោះ ដោយត្រកូលធំៗមានផ្ទះប្រហែល ៣០ ខ្នង។

ខណៈពេលដែលជនជាតិចាមនៅស្រុកដុងសួនមានការលាយឡំខាងវប្បធម៌ជាមួយជនជាតិបាណា ជនជាតិចាមនៅស្រុកសឺនហ័រ និងសុងហ៊ីញមានការលាយឡំខាងវប្បធម៌ និងការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងជាមួយជនជាតិអេដេ។ សញ្ញាសម្គាល់គួរឱ្យកត់សម្គាល់បំផុតគឺសម្លៀកបំពាក់ ផ្ទះសម្បែង និងការសម្តែងគងរបស់ពួកគេ។

សម្លៀកបំពាក់ប្រពៃណីរបស់នារីចាម។ រូបថត៖ LE KHA

សម្លៀកបំពាក់ប្រពៃណីរបស់ជនជាតិចាមត្រូវបានត្បាញដោយខ្លួនឯងទាំងអស់។ បុរសស្លៀកសំពត់ចង្កេះ ហើយស្ត្រីស្លៀកអាវផាយ។ ទាំងសំពត់ចង្កេះ និងអាវផាយត្រូវបានតុបតែងដោយលំនាំ ដែលខ្លះមានតម្លៃស្មើនឹងគោមួយក្បាល។ លោកស្រី ក្ប៉ា ហូ ឃីម ប្រធានសហភាពនារីឃុំកាឡុយ (ស្រុកសឺនហ័រ) បាននិយាយថា៖ «ជនជាតិចាមដាំកប្បាសដោយខ្លួនឯង បង្វិលអំបោះ និងត្បាញក្រណាត់សម្រាប់ប្រើប្រាស់ផ្ទាល់ខ្លួន។ ម៉ាស៊ីនត្បាញមានលក្ខណៈសាមញ្ញណាស់។ ពួកគេបង្វិលអំបោះរយៈពេល ១៥-៣០ ថ្ងៃដើម្បីធ្វើជាខ្សែមួយ (ប្រហែល ៥០០ ក្រាមនៃអំបោះ)។ ការត្បាញសំពត់ចង្កេះ និងអាវផាយចំណាយពេល ១-៣ ខែ ពីព្រោះពួកគេភាគច្រើនត្បាញក្នុងអំឡុងពេលទំនេររវាងរដូវធ្វើស្រែចម្ការ»។

ជនជាតិចាមផ្តល់អាទិភាពដល់ការដាំដុះស្រូវ និងពោតដើម្បីបំពេញភាពស្រេកឃ្លានរបស់ពួកគេ ខណៈដែលសម្លៀកបំពាក់កក់ក្តៅ និងស្រស់ស្អាតគឺជារឿងបន្ទាប់បន្សំ។ ផ្ទះឈើនីមួយៗមានចើងរកានកម្តៅពីរទៅបីសម្រាប់គ្រួសារទាំងមូលដើម្បីកំដៅខ្លួនក្នុងរដូវរងា។

ភូមិនីមួយៗមានប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯងរៀងៗខ្លួន។ តំណាងភូមិត្រូវបានជ្រើសរើសដោយប្រជាជន។ ពួកគេគឺជាព្រឹទ្ធាចារ្យភូមិដ៏គួរឱ្យគោរព ដែលមានបទពិសោធន៍ច្រើនក្នុងការធ្វើស្រែចម្ការ និងការចិញ្ចឹមសត្វ ហើយពួកគេយល់ និងអនុវត្តច្បាប់ទំនៀមទម្លាប់របស់ជនជាតិចាមបានត្រឹមត្រូវ។

រក្សាទំនៀមទម្លាប់ និងពិធីសាសនាជាច្រើន។

លោក Oi Thu មកពីឃុំសួនឡាន (ស្រុកដុងសួន) បានរៀបរាប់ថា “នៅក្នុងភូមិ មានគ្រូមន្តអាគម និងអាចារ្យដែលធ្វើពិធីសម្រាប់ភូមិ និងគ្រួសារនានា នៅពេលដែលពួកគេរៀបចំពិធីបុណ្យដូចជា ពិធីបូជាក្របី ពិធីបើកភ្នំ ពិធីវាលស្រែ ពិធីឡើងផ្ទះថ្មី ពិធីអបអរសាទរការធំពេញវ័យរបស់កូនៗ និងចៅៗ និងពិធីសុំទេវតាប្រទានពរដល់ភូមិឱ្យមានសន្តិភាព និងវិបុលភាព”។

ទំនៀមទម្លាប់នៃការថ្វាយយញ្ញបូជាដល់សត្វដូចជាគោ "រី" ក្របី "រី" និងមាន់ "រី" (ហៅថា "ជ្រៃ" ជាភាសាចាម) ដែលត្រូវបានគេជឿថានាំមកនូវសំណាងអាក្រក់ ជំងឺ និងការបែកបាក់ក្នុងគ្រួសារ ពាក់ព័ន្ធនឹងគ្រូធ្មប់ដោយប្រើដៃដែលពាក់ស្រោមដៃរបស់គាត់ ច្របាច់ស៊ុតមាន់ ហើយចង្អុលខ្សែទៅកាន់សត្វណាក៏ដោយដែលត្រូវបានសម្លាប់។ ជនជាតិចាមក៏មានពិធីមួយ (pơghơh-borcang) ដើម្បីថ្កោលទោសអ្នកដែលនិយាយអាក្រក់ និងជារឿយៗជេរប្រទេចសាច់ញាតិ និងអ្នកភូមិដទៃទៀត។ ពិធីនេះមានន័យថាដើម្បីបំបិទមាត់មនុស្សអាក្រក់។

ផ្ទះ​ជនជាតិ​ចាម។ រូបថត៖ LE KHA

ជនជាតិចាមជឿថា មនុស្សដូចជាវត្ថុទាំងអស់ដែរ មានព្រលឹង ហើយត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយវិញ្ញាណ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេកំណត់ការអធិស្ឋាន និងដង្វាយរបស់ពួកគេ ដោយគ្រាន់តែថ្លែងអំណរគុណដល់ទេវតាដែលរក្សាសន្តិភាពសម្រាប់គ្រួសារ និងសហគមន៍របស់ពួកគេ ដូចជាព្រះនៃភ្លៀង ព្រះនៃខ្យល់ ព្រះនៃដីធ្លី ព្រះនៃទន្លេ និងអូរ និងព្រះនៃព្រៃឈើ និងភ្នំ។

លោក ម៉ា ម៉ាង មកពីឃុំភឿកតាន់ (ស្រុកសឺនហ័រ) បាននិយាយថា “ជនជាតិចាមមានទំនៀមទម្លាប់បូជាក្របី ហើយបង្វិលវាជុំវិញបង្គោលមួយ ដើម្បីសងបំណុលដល់វិញ្ញាណក្ខន្ធ ពីព្រោះក្រុមគ្រួសារបានអធិស្ឋាន និងអង្វរវិញ្ញាណក្ខន្ធសុំការការពារពីជំងឺ សំណាងអាក្រក់ វិបុលភាព និងសេចក្តីស្រឡាញ់ និងការគាំទ្រគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងគ្រួសារ… គ្រឿងបូជាដល់វិញ្ញាណក្ខន្ធរួមមាន ក្របីឈ្មោលមួយក្បាល ជ្រូកមួយក្បាល មាន់មួយក្បាល និងស្រាអង្ករ”។ នៅពេលដែលគ្រួសារ ឬភូមិរៀបចំពិធីបូជាក្របី អ្នកស្រុក និងអ្នកភូមិជិតខាងមកចែករំលែកបំណងប្រាថ្នារបស់ក្រុមគ្រួសារ។ ពួកគេលេងគង និងស្គររហូតដល់មាន់ព្រៃរងាវនៅពេលព្រលឹម។ ពួកគេផឹកស្រាអង្កររហូតដល់ព្រះអាទិត្យរះពីលើកំពូលភ្នំ។

ដោយសារតែការលាយឡំគ្នាខាងវប្បធម៌ ទំនៀមទម្លាប់អាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ជនជាតិចាមគឺស្រដៀងគ្នាយ៉ាងខ្លាំងទៅនឹងជនជាតិអេដេ។ ពិធីមង្គលការត្រូវបានធ្វើឡើងនៅសងខាង ដោយមានការសម្លាប់ជ្រូក មាន់ និងគោជាច្រើនក្បាល ព្រមទាំងមានស្រាអង្ករបម្រើដើម្បីអបអរសាទរពិធីមង្គលការរបស់កូនកំលោះ និងកូនក្រមុំ។ ក្រៅពីអំណោយសម្ភារៈដែលផ្តល់ដោយក្រុមគ្រួសារ សាច់ញាតិ និងអ្នកស្គាល់គ្នាមកពីភូមិផ្សេងៗ ក៏នាំយកគោមកជាមួយនូវគងចំនួនប្រាំដើម្បីចូលរួមពិធីមង្គលការផងដែរ។ ក្រោយមក អ្នកដែលទទួលបានគោត្រូវតែត្រឡប់មកវិញសម្រាប់ពិធីមង្គលការ ហើយគោត្រូវតែមានទំហំស្មើគ្នា ឬធំជាងគោដែលពួកគេទទួលបាន។

ជនជាតិចាមក៏មានពិធីមួយហៅថា "ចាកចេញពីផ្នូរ"។ បន្ទាប់ពីការបញ្ចុះសព ប្រសិនបើក្រុមគ្រួសារមានលទ្ធភាព ពួកគេធ្វើពិធីនេះក្នុងរយៈពេល 30 ថ្ងៃ។ ប្រសិនបើពួកគេមិនបានរៀបចំគ្រឿងបូជាចាំបាច់ទាំងអស់ទេ ពួកគេរង់ចាំពី 1-3 ឆ្នាំមុនពេលធ្វើពិធីនេះ។ ចំពោះជនជាតិចាម ទំនៀមទម្លាប់នៃការចាកចេញពីផ្នូរគឺជាពិធីសាសនាដ៏សំខាន់មួយសម្រាប់ទាំងអ្នកស្លាប់ និងអ្នកនៅរស់។

យោងតាមជំនឿរបស់ជនជាតិចាម ទេពធីតាអ្នកបង្កើត (ហៅថា ម៉ូ ពីញ) គឺជាអាទិទេពដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតដែលបានបង្កើតមនុស្សជាតិ និងអ្វីៗទាំងអស់នៅលើផែនដី។ ថាតើមនុស្សម្នាក់រស់នៅបានយូរឬខ្លី ត្រូវបានកំណត់ដោយ ម៉ូ ពីញ។ នាងក៏កំណត់ទ្រព្យសម្បត្តិ ភាពក្រីក្រ សុភមង្គល និងទុក្ខវេទនារបស់មនុស្សផងដែរ។ ជនជាតិចាមជឿថា ម៉ូ ពីញ ក៏បានបង្កើតមេឃ និងផែនដីផងដែរ។ ដូច្នេះ នៅក្នុងពិធី និងយញ្ញបូជារបស់ពួកគេ ពួកគេជៀសវាងការហៅ ម៉ូ ពីញ តាមឈ្មោះរបស់នាង ផ្ទុយទៅវិញ ពួកគេហៅនាងថា យ៉ាង ត្រយ (ព្រះនៃមេឃ)។

នៅក្នុងជំនឿសាសនារបស់ពួកគេ ជនជាតិចាមខ្លាចវិញ្ញាណក្ខន្ធយ៉ាងអាញ់អាញ់ជាងគេ។ វិញ្ញាណក្ខន្ធទាំងនេះច្រើនតែចំអកឲ្យព្រះនៃផ្គរលាន់ និងផ្លេកបន្ទោរ ដែលធ្វើឲ្យមនុស្សឈឺ និងជួបសំណាងអាក្រក់។ វិញ្ញាណក្ខន្ធយ៉ាងអាញ់អាញ់ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយអារម្មណ៍របស់វាជួនកាលសើច ជួនកាលយំ ជួនកាលស្ងប់ ជួនកាលស្រវឹង ហើយវាច្រើនតែវង្វេងតែម្នាក់ឯងនៅលើភ្នំស្ងាត់ជ្រងំ ក្នុងព្រៃជ្រៅ ឬក្នុងពេលមានព្យុះ ភ្លៀង ផ្គរលាន់ និងផ្លេកបន្ទោរ។

«ច្បាប់ទំនៀមទម្លាប់របស់ជនជាតិចាមហាមឃាត់អ្នកភូមិ និងអ្នកខាងក្រៅមិនឱ្យបន្ទោរបង់ លែងសត្វងាប់ ឬរបស់របរមិនស្អាតផ្សេងទៀតចូលទៅក្នុងទន្លេ និងអូរ។ អ្នកណាដែលធ្វើបែបនេះដោយគ្មានការអនុញ្ញាត នឹងត្រូវវិញ្ញាណទន្លេបោកបក់យកទៅ។ ដើមឈើបុរាណ និងព្រៃឈើបុរាណនៅដើមទឹក ឬនៅជិតតំបន់តាំងទីលំនៅគឺមិនអាចប៉ះពាល់បានទេ ព្រោះទាំងនេះជាអំណោយពីស្ថានសួគ៌។ អ្នកណាដែលប៉ះពួកវានឹងនាំមកនូវសំណាងអាក្រក់ដល់គ្រួសារ និងពូជពង្សទាំងមូលរបស់ពួកគេ» លោក Oi Muk ព្រឹទ្ធាចារ្យភូមិនៅភូមិ Kit ឃុំ Song Hinh (ស្រុក Song Hinh) បាននិយាយ។

នៅពេលដែលជីវភាពសង្គមមានការរីកចម្រើន និងមានអន្តរកម្មរវាងតំបន់នានា ជនជាតិចាមនៅភូអៀនបានឱបក្រសោបការអនុវត្តវប្បធម៌ថ្មីៗ ដោយហេតុនេះបានបោះបង់ចោលទំនៀមទម្លាប់ហួសសម័យ។ ពួកគេរក្សា និងលើកកម្ពស់តម្លៃវប្បធម៌ដ៏សម្បូរបែបនៃក្រុមជនជាតិរបស់ពួកគេ។ (លោក សូ មិញចៀន លេខាធិការគណៈកម្មាធិការបក្ស និងជាប្រធានគណៈកម្មាធិការប្រជាជនឃុំភឿកតាន់ ស្រុកសឺនហ័រ)

ត្រាន់ លេ ខា