ប្រហែលជាសាត្រាស្លឹករឹតដែលសរសេរដោយដៃ របស់វចនានុក្រម អាណាមីទីកូ-ឡាទីន (១៧៧២) ដោយ P.J. Pigneaux គឺជាវចនានុក្រមមួយក្នុងចំណោមវចនានុក្រមដំបូងគេដែលកត់ត្រាពាក្យផ្សំទាំងពីរនេះជាមួយអក្សរចិន៖ ឪពុកក្មេក (岳父) ម្តាយក្មេក (岳母) ។ ទាក់ទងនឹងអត្ថន័យ ក្នុងសៀវភៅ Dai Nam Quoc Am Tu Vi (១៨៩៥) លោក Huynh-Tinh Paulus Cua បានកត់សម្គាល់ថា៖ ឪពុក ក្មេកជាឪពុកក្មេក ម្តាយក្មេក ជាម្តាយក្មេក។ ឥឡូវនេះ ចូរយើងព្យាយាមស្វែងរក និរុត្តិសាស្ត្រនៃពាក្យទាំងពីរនេះ។
ដើមកំណើតនៃ រឿងឪពុកក្មេក (岳父) គឺមកពីរឿង Zhang Shuo (667 - 731) ក្នុងរជ្ជកាលអធិរាជ Xuanzong នៃ Tang ។ ថ្ងៃមួយបន្ទាប់ពីអធិរាជបានថ្វាយយញ្ញបូជាដល់ព្រះនៅភ្នំតាយ (ភ្នំទីមួយក្នុងជួរភ្នំទាំងប្រាំ) នាយករដ្ឋមន្ត្រី Zhang Shuo (ឯកសារខ្លះនិយាយថា Zhang Yue) បានដំឡើងឋានៈជាកូនប្រសារបស់គាត់ភ្លាម Zheng Yi ឡើងឋានៈដូចគ្នា ហើយបានឱ្យគាត់នូវសម្លៀកបំពាក់ពណ៌ក្រហម។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី តាមបទប្បញ្ញត្តិរបស់រាជវង្សថាងនៅពេលនោះ បន្ទាប់ពីពិធីបូជារួច មន្ត្រីទាំងអស់នៅក្រោមឧកញ៉ាទាំងបីត្រូវបានតម្លើងឋានៈមួយ ។ ព្រះចៅអធិរាជ Xuanzong ភ្ញាក់ផ្អើលហើយសួរ Zheng Yi ប៉ុន្តែ Zheng Yi មិនហ៊ានឆ្លើយទេ។ Huang Panxiao ដែលឈរនៅក្បែរនោះបានទូលស្ដេចថា៖ «នោះគឺជាអំណាចនៃភ្នំ Tai» ( Try Taishan Liya )។ អ្វីដែល Huang Panxiao និយាយមានអត្ថន័យពីរ៖ មួយគឺអរគុណដល់ឱកាសនៃការបូជាដល់ព្រះនៃភ្នំ Tai; ម្នាក់ទៀតអរគុណដល់អំណាចរបស់ឪពុកក្មេក។ ចាប់ពីពេលនោះមកនៅប្រទេសចិន កូនប្រសាក៏ចាប់ផ្ដើមហៅឪពុកក្មេក ថា Taishan ។ Do Thai Son ក៏មានឈ្មោះផ្សេងទៀតថា Dong Nhac ដូច្នេះ Truong Thuyet ក៏ត្រូវបានគេហៅថា ឪពុកក្មេក ឬ ឪពុកក្មេក ។
នៅក្នុងវចនានុក្រម ថូផុងលូ ភាគ១៦ ដែលចងក្រងដោយ Gu Zhang Si ក្នុងសម័យរាជវង្សឈីង មានប្រយោគមួយថា៖ « ឪពុកក្មេកក៏ហៅថា ឪពុកក្មេក ឬហៅថា ថៃកូន » ដែលមានន័យថា «ឪពុកក្មេក ហៅថា ឪពុកក្មេក ឬថៃកូន»។
នៅលើភ្នំ Tai មានភ្នំមួយឈ្មោះថា Truong Nhan Phong (ដោយសារតែរូបរាងរបស់វាស្រដៀងនឹងមនុស្សចាស់) ដូច្នេះហើយ ឪពុកក្មេកក៏ត្រូវបានគេហៅថា បុគ្គលិកភ្លេង ឬ Truong Nhan Phong ។ ពាក្យថា បុគ្គលិកតន្ត្រី (岳丈) មកពីចំណងជើងកំណាព្យ Dai Tho Nhac Truong ដោយបណ្ឌិត Hoang Cong Phu ដែលតែងកំណាព្យ ៧ ពាក្យនេះក្នុងរាជវង្ស Ming ដើម្បីរំលឹកដល់ថ្ងៃកំណើតឪពុកក្មេក។
ម្តាយក្មេក (岳母) មកពីឃ្លា " ម្តាយក្មេក Lau chi " នៅក្នុងសៀវភៅ Gao Zhai man luc ដោយ Zeng Cao នៃរាជវង្សសុង។ លើសពីនេះ នៅមានពាក្យមួយទៀតហៅថា Thai Thuy (泰水) ជាឈ្មោះហៅក្រៅប្រើសម្រាប់ម្តាយក្មេក ដែលមកពីសៀវភៅ Ke lac bien ចងក្រងដោយ Zhuang Xue នៅចុងបញ្ចប់នៃរាជវង្សសុងខាងជើង។ ក្នុងសៀវភៅស្រាវជ្រាវអត្ថបទនេះ លោក Zhuang Xue ពន្យល់ថា៖ « ថៃធូ វីទ្រុងមូដា » (ថៃធុយមានន័យថា ម្តាយក្មេក) ។
តាំងពីបុរាណកាលរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន ពាក្យផ្សំនេះ ឪពុកក្មេក និង ម្ដាយក្មេក ជារឿយៗត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងស្ថានភាពផ្លូវការ ជាពិសេសក្នុងឯកសារជាលាយលក្ខណ៍អក្សរដូចជា៖ «សូមគោរពសួរសុខទុក្ខឪពុកក្មេក និងម្ដាយក្មេក» (ទំ.១២៥) ឬ «ម្ដាយក្មេក» (ទំ.៦០៨) នៅក្នុងសៀវភៅ Dictionarium latino-anamiticum ដោយ Jean Taber (1838) ។
ក្នុងស្ថានភាពមិនផ្លូវការ ពាក្យ ឪពុកក្មេក និង ម្ដាយក្មេក ច្រើនតែប្រើជំនួស ឪពុកក្មេក និង ម្ដាយក្មេក ។ នេះត្រូវបានកត់សម្គាល់នៅក្នុង Dictionnaire របស់ Jean Bonet annamite-francçais (langue officielle et langue vulgaire) ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពក្នុងឆ្នាំ 1899៖ ឪពុកក្មេក , beau-père (père de l'épouse) - ឪពុកក្មេក; ម្ដាយក្មេក belle-mère (mère de l'épouse) - ជីដូនក្មេក (ទំព័រ 50) ។
ជាចុងក្រោយ យោងទៅតាម Dai Nam Quoc Am Tu Vi (ibid.) ជនជាតិវៀតណាមបុរាណបានប្រើពាក្យ " nhac " (岳) ជាមួយនឹងអត្ថន័យទូទៅនៃ "ឪពុកក្មេក និងម្តាយក្មេក" ឬហៅថា ឪពុកក្មេក "ឪពុកក្មេក" "ឪពុកក្មេក" "ឪពុកក្មេក" ឬ "ឪពុកក្មេក " ។ ហើយហៅម្តាយក្មេកថា " ម្តាយក្មេក " ឬ "ម្តាយក្មេក" ។
ប្រភព៖ https://thanhnien.vn/lat-leo-chu-nghia-nhac-phu-va-nhac-mau-185250214212910849.htm
Kommentar (0)