ជំនឿជនជាតិដើម៖ ទៅឆ្ងាយដើម្បីស្វែងរកខ្លួនឯង

ពីការរាំបែបសាម៉ានិចនៅក្នុងប្រទេសកូរ៉េ ទៅជាវិញ្ញាណមធ្យមក្នុងប្រទេសវៀតណាម ពីការរស់ឡើងវិញនៃពិធីសាសនា Maori នៅក្នុងប្រទេសនូវែលសេឡង់ ដល់វិញ្ញាណមាតាផែនដីដែលរីករាលដាលពាសពេញទ្វីបអាមេរិក - មនុស្សក្នុងសតវត្សទី 21 កំពុងស្វែងរកឡើងវិញនូវអ្វីដែលធ្លាប់ត្រូវបានចាត់ទុកថាហួសសម័យ៖ ជំនឿជនជាតិដើម។

Báo Quốc Tế•02/11/2025

ប្រសិនបើនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 ពិភពលោក បានឆ្ពោះទៅរកសកលភាវូបនីយកម្ម និងការបង្រួបបង្រួមសាសនា នោះសតវត្សទី 21 បានឃើញផ្ទុយពីនេះ៖ មនុស្សបានងាកទៅរក "ជំនឿក្នុងតំបន់" ។

នៅប្រទេសកូរ៉េ មនុស្សវ័យក្មេងកំពុងរៀន shamanism; នៅអឺរ៉ុបខាងជើង មនុស្សកំពុងសាងសង់ប្រាសាទ Odin ឡើងវិញ។ នៅប្រទេសវៀតណាម ពិធីបុណ្យវិញ្ញាណក្ខន្ធត្រូវបានចាក់ផ្សាយ ហើយយុវជនហៅវាថា “បេតិកភណ្ឌមានជីវិត”… ការត្រលប់មកវិញនៃជំនឿជនជាតិដើម មិនមែនគ្រាន់តែជារឿងវប្បធម៌ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាដំណើរស្វែងរកអត្តសញ្ញាណនៅក្នុងពិភពលោកដែលរាបស្មើពេក។

Niềm tin bản địa: Đi xa để tìm lại chính mình

MV Bac Bling របស់វិចិត្រករ Hoa Minzy, Meritorious Artist Xuan Hinh, តន្ត្រីករ Tuan Cry បង្កើតឡើងវិញនូវវប្បធម៌នៃតំបន់ភាគខាងជើងតាមរយៈពិធី Hau Dong សំលៀកបំពាក់ប្រពៃណី និង តន្ត្រី ប្រជាប្រិយដែលលាយឡំជាមួយរ៉េបទំនើប។ (ប្រភព៖ Youtube)

ការរស់ឡើងវិញដ៏ស្ងប់ស្ងាត់

នៅក្នុងពិភពលោកដែលពោរពេញទៅដោយបច្ចេកវិទ្យា និងល្បឿន ភាពចម្លែកមួយកំពុងកើតឡើង៖ កាលណាយើងកាន់តែទំនើប យើងកាន់តែស្វែងរកតម្លៃដើម។ វាមិនមែនគ្រាន់តែជាការរស់ឡើងវិញនៃយោគៈ សមាធិ ឬចលនា "ការរស់នៅបៃតង" ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែកាន់តែស៊ីជម្រៅ - ការវិលត្រឡប់ទៅរកជំនឿជនជាតិដើម ប្រព័ន្ធជំនឿដែលធ្លាប់ត្រូវបានកាត់បន្ថយដោយ monotheism និងហេតុផលនិយម។

នៅក្នុងប្រទេសកូរ៉េខាងត្បូង លទ្ធិសាម៉ាន់និយម (musok) ដែលធ្លាប់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអបិយជំនឿ ឥឡូវនេះត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយអង្គការ អប់រំ វិទ្យាសាស្ត្រ និងវប្បធម៌របស់អង្គការសហប្រជាជាតិ (យូណេស្កូ) ជាបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌អរូបី។ នេះបើតាមកាសែត Korea Times ។

កូរ៉េខាងត្បូងបច្ចុប្បន្នមានសាម៉ាន់ប្រហែល 300,000 នាក់ ដែលភាគច្រើនធ្វើប្រតិបត្តិការក្រៅផ្លូវការ។ នៅទីក្រុងសេអ៊ូលតែម្នាក់ឯង ពិធីសាសនាជាច្រើនកំពុងត្រូវបានរស់ឡើងវិញ ហើយកំពុងលេចឡើងនៅក្នុងខ្សែភាពយន្ត វីដេអូតន្ត្រី និងការតាំងពិពណ៌សិល្បៈសហសម័យ។

លោក Lee Kyoung-hyun គ្រូមន្តអាគមដ៏ល្បីល្បាញបានប្រាប់ រ៉យទ័រ ថា "សាសនាសាម៉ាន់... គឺជាពិភពអាថ៌កំបាំង និងវិញ្ញាណដែលមើលមិនឃើញ" ។ នាងចូលទៅជិតអតិថិជនរបស់នាងតាមរបៀបទំនើបទាំងស្រុង៖ តាមរយៈគណនីប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយសង្គមដែលមានអ្នកតាមដានរាប់រយពាន់នាក់។

នៅប្រទេសនូវែលសេឡង់ យុវជន Maori ក៏កំពុងរស់ឡើងវិញផងដែរនូវពិធីហាកា និង ការ៉ាកៀ មិនត្រឹមតែសម្រាប់កីឡាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាវិធីមួយដើម្បី “រក្សាព្រលឹងដូនតាយើងឱ្យរស់ឡើងវិញ។

យោងតាមកាសែត Te Ao Māori សកម្មភាព Matariki (Māori New Year) រួមទាំងការ៉ាកៀពេលព្រឹកព្រលឹម និងហាកាសហគមន៍បានក្លាយទៅជាកន្លែងសម្រាប់យុវវ័យដើម្បីភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងជាមួយ "tikanga" ដែលជាវិធីនៃជីវិតរបស់ Māori ។

នៅអឺរ៉ុបខាងជើង សាសនាមិនជឿនិយម (ការរស់ឡើងវិញនៃសាសនាមុនគ្រឹស្តបុរាណនៅអឺរ៉ុប និងអាមេរិកខាងជើង) កំពុងរីករាលដាល ដោយមានជនជាតិស៊ុយអែត និងន័រវេសរាប់ពាន់នាក់ត្រឡប់ទៅថ្វាយបង្គំ Odin, Freya និងព្រះ Norse ។ ពួកគេមើលឃើញថាវាជា «ប្រតិកម្មធម្មជាតិចំពោះភាពទទេខាងវិញ្ញាណនៃយុគសម័យឌីជីថល»។

ទស្សនាវដ្ដី Iceland Review ធ្លាប់បានកត់សម្គាល់ថា សង្គមរស់ឡើងវិញ Nordic នៅអ៊ីស្លង់ - គឺជាអង្គការសាសនាមួយក្នុងចំណោមអង្គការសាសនាចំនួនពីរដែលមានការកើនឡើងច្រើនបំផុតនៃសមាជិកនៅក្នុងការចុះឈ្មោះសាសនាជាតិ។

នៅអាមេរិកឡាទីន ពិធីសាសនា Inca និង Aztec ដែលធ្លាប់ត្រូវបានហាមឃាត់ដោយអាណានិគមអេស្ប៉ាញ កំពុងត្រូវបានធ្វើឱ្យរស់ឡើងវិញដោយមនុស្សជំនាន់ក្រោយជាទង្វើនៃការរស់ឡើងវិញអត្តសញ្ញាណ។ ក្នុងពិធីនានាក្នុងប្រទេសប៉េរូ ឬទីក្រុងម៉ិកស៊ិក មនុស្សដុតផ្កាកូលាប ឬឱសថបុរាណដើម្បីបន្សុទ្ធលំហ ថ្វាយកូកា បួងសួងដល់ព្រះអាទិត្យ - រូបភាពដែលធ្លាប់ឃើញតែក្នុងសៀវភៅប្រវត្តិសាស្ត្រ ឥឡូវនេះបានលេចចេញនៅលើ Instagram និង TikTok ជាមួយនឹង hashtag #returntotheroots។

មិនត្រឹមតែមកពីការចង់ដឹងចង់ឃើញរបស់យុវវ័យប៉ុណ្ណោះទេ វាគឺជាការរស់ឡើងវិញដ៏ស្ងប់ស្ងាត់។ ហើយប្រហែលជានៅពេលដែលវប្បធម៌សាកលភាវូបនីយកម្មធ្វើឱ្យមនុស្សមានភាពស្រដៀងគ្នា ជំនឿជនជាតិដើមបានក្លាយជាមធ្យោបាយសម្រាប់ជាតិនីមួយៗក្នុងការស្វែងរកអត្តសញ្ញាណរបស់ខ្លួន។

ហេតុអ្វីបានជាថយក្រោយជាជាងការដើរទៅមុខ?

អ្នកប្រាជ្ញហៅនិន្នាការនេះថាជាជនជាតិដើមឡើងវិញដែលជាការត្រឡប់ទៅតម្លៃប្រពៃណីដើម្បីព្យាបាលពិភពលោកទំនើប។

ការរាំ Shamanic នៅក្នុងប្រទេសកូរ៉េ លេចឡើងកាន់តែច្រើនឡើងនៅក្នុងខ្សែភាពយន្ត និងកម្មវិធីកម្សាន្តរបស់កូរ៉េ។ (ប្រភព៖ Yonhap)

យោងតាមអ្នកជំនាញខាងផ្នែកនរវិទ្យាជនជាតិកាណាដា Wade Davis នៅក្នុងបទសម្ភាសន៍ឆ្នាំ 2020 ជាមួយគេហទំព័រប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយឯករាជ្យ Mongabay យើងកំពុងរស់នៅក្នុងពេលដែលភាសាកំពុងបាត់បន្តិចម្តងៗ។ ភាសា មិនត្រឹមតែវាក្យសព្ទ និងវេយ្យាករណ៍ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាផ្នែកដែលមិនអាចបំបែកបាននៃស្មារតីរបស់មនុស្ស គឺជាមធ្យោបាយដែលព្រលឹងនៃវប្បធម៌មួយទៅដល់ពិភពសម្ភារៈ។ ការបាត់បង់នោះមានន័យថាការបាត់ខ្លួននៃសកលលោកខាងវិញ្ញាណរាប់ពាន់។ ក្នុងការបាត់បង់នោះ មនុស្សចាប់ផ្ដើមដឹង៖ ការអភិវឌ្ឍសម្ភារៈមិនមែនមានន័យថាសុភមង្គលទេ។

សតវត្សទី 20 បានលើកតម្កើងហេតុផល វិទ្យាសាស្រ្ត និងការរីកចម្រើន ប៉ុន្តែវាក៏បានជំរុញមនុស្សជាតិចូលទៅក្នុងវិបត្តិខាងវិញ្ញាណផងដែរ។ ភាពឯកោតាមបែបឌីជីថល ការធ្លាក់ទឹកចិត្ត ការអស់កម្លាំង ការវង្វេងស្មារតី... ទាំងអស់នេះធ្វើឱ្យមនុស្សមានអារម្មណ៍ថាទទេ ទោះបីជាមានសម្ភារៈជាច្រើនក៏ដោយ។

នៅពេលដែលពិភពលោកមានសម្លេងរំខានខ្លាំងជាមួយនឹងទិន្នន័យ និងតក្កវិជ្ជា មនុស្សចាប់ផ្តើមចង់បានភាពស្ងៀមស្ងាត់នៃព្រលឹង ដែលជាកន្លែងដែលអារម្មណ៍ និងវិចារណញាណត្រូវបានឮ។ ហើយជំនឿជនជាតិដើមភាគតិចគឺជាភាសាចំណាស់បំផុតនៃរឿងនោះ។ ពិធីសាសនាជនជាតិដើមភាគតិច - ពីរបាំភ្លើងនៅអាហ្រ្វិក ទៅកាន់កងកេងកណ្តាលនៃតំបន់ខ្ពង់រាប - ដាស់ការចងចាំហ្សែននៃធម្មជាតិនៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ។ នៅក្នុងសំឡេងស្គរ ឬក្លិនធូប មនុស្សយល់ថាជាកម្មសិទ្ធិរបស់បច្ចេកវិទ្យា ដែលបច្ចេកវិទ្យាមិនអាចបង្កើតបាន។

នៅប្រទេសកាណាដា ជនជាតិដើមភាគតិចប្រារព្ធពិធីបុណ្យ Powwows ដែលមានការចូលរួមពីមនុស្សរាប់ម៉ឺននាក់ក្នុងមួយឆ្នាំៗ ទាំងការប្រារព្ធពិធី និងជាសេចក្តីប្រកាសថា "យើងនៅតែនៅទីនេះ"។ ជំនឿជនជាតិដើមភាគតិចក្នុងន័យនេះ មិនមែនគ្រាន់តែជាជំនឿខាងវិញ្ញាណប៉ុណ្ណោះទេ - ពួកគេនិយាយអំពីសិទ្ធិក្នុងការរស់នៅដោយឡែកពីគ្នា។

ប្រទេសវៀតណាមមិនមានករណីលើកលែងនោះទេ។

នៅប្រទេសវៀតណាម បាតុភូតនៃការវិលត្រឡប់មកកាន់ជំនឿជនជាតិដើមភាគតិចវិញកំពុងកើតឡើងយ៉ាងស្ងប់ស្ងាត់ ប៉ុន្តែច្បាស់លាស់។ នៅឆ្នាំ 2016 សាសនាព្រះមាតាត្រូវបានអង្គការយូណេស្កូទទួលស្គាល់ជាបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌អរូបីរបស់មនុស្សជាតិ។ ពិធីសាសនា Hau Dong លេចចេញជាបណ្តើរៗក្នុងជីវភាពរស់នៅទីក្រុង ជាពិសេសនៅទីក្រុងហាណូយ ហាយហ្វុង និងណាំឌិញ។

បើកាលពីអតីតកាល Hau Dong មានទំនាក់ទំនងជាមួយនឹងវណ្ណៈកសិករ ឥឡូវយុវជន សិល្បករ និងអ្នកជំនួញទាំងអស់មកដល់។ ពួកគេមិនត្រឹមតែ "សុំសំណាង" ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងស្វែងរក "ភាសាខាងវិញ្ញាណដើម" សម្រាប់ខ្លួនគេទៀតផង។ នៅលើបណ្តាញសង្គម ទំព័រដូចជា Viet Nam Tin Nguong និង Dao Mau សព្វថ្ងៃមានអ្នក Follow រាប់ម៉ឺននាក់។ វីដេអូ Hau Dong មានអ្នកចូលមើលរាប់លានដងនៅលើ TikTok ។

មិនត្រឹមតែសាសនាមាតាទេ ពិធីគោរពបូជាថាន់ណុង ទឹកមាតា ឬពិធីបន់ស្រន់បន់ស្រន់របស់ជនជាតិ Tay, Dao, Muong... ក៏ត្រូវបានរស់ឡើងវិញក្នុងពិធីបុណ្យ និងដំណើរទេសចរណ៍វប្បធម៌សហគមន៍។ លើសពីនេះ វិចិត្រករវ័យក្មេងវៀតណាមជាច្រើនកំពុងបញ្ចូលធាតុស្មារតីជនជាតិដើមភាគតិចទៅក្នុងការបង្កើតរបស់ពួកគេ បង្កើតឱ្យមានទំនាក់ទំនងពិសេសរវាងប្រពៃណី និងសម័យទំនើប។

ពីស្នាដៃដែលមើលឃើញរបស់ Le Giang និង Nguyen Trinh Thi ដល់គម្រោងតន្ត្រីរបស់ Den Vau និង Hoang Thuy Linh សុទ្ធតែប្រើរូបភាពរបស់មាតា អាទិទេព និងពិធីសាសនាដើម្បីបង្ហាញពីបំណងប្រាថ្នាចង់បានសេរីភាព និងអត្តសញ្ញាណ។

ថ្មីៗនេះ MV Bắc Bling របស់ Hoa Minzy សហការជាមួយសិល្បករ Meritorious Xuân Hinh និងតន្ត្រីករ Tuấn Cry បានក្លាយជាឧទាហរណ៍ដ៏លេចធ្លោមួយ៖ ការបង្កើតឡើងវិញនូវវប្បធម៌នៃតំបន់ភាគខាងជើងតាមរយៈពិធីសាសនាមធ្យម សំលៀកបំពាក់ប្រពៃណី និងតន្ត្រីប្រជាប្រិយដែលភ្ជាប់ជាមួយការរ៉េបសម័យទំនើប។ បទចម្រៀងនេះមិនត្រឹមតែបង្កើត "ព្យុះ" នៅលើបណ្តាញសង្គមប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបានដាស់តឿននូវមោទនភាពវប្បធម៌ជាតិក្នុងជំនាន់យុវជន ដោយសបញ្ជាក់ឱ្យឃើញថា ជំនឿ និងវប្បធម៌របស់ជនជាតិដើមភាគតិចកំពុងកើតជាថ្មីក្នុងទម្រង់ដ៏ពេញនិយមមួយ។

តើរលកគ្រាន់តែជាបណ្តោះអាសន្នទេ?

ការរស់ឡើងវិញនៃជំនឿជនជាតិដើមភាគតិចឆ្លុះបញ្ចាំងពីតម្រូវការខាងវិញ្ញាណជាសកល - តម្រូវការសម្រាប់ការតភ្ជាប់ ភាពជាកម្មសិទ្ធិ ដើម្បីតុល្យភាព។ មនុស្សវ័យក្មេងនៅសតវត្សរ៍ទី 21 មិនបដិសេធបច្ចេកវិទ្យាទេ ពួកគេគ្រាន់តែចង់ "ចាក់ឫសរបស់ពួកគេ" កាន់តែជ្រៅ ខណៈពេលដែលនៅតែឈានដល់កម្រិតខ្ពស់។ ពួកគេធ្វើសមាធិតាមរយៈកម្មវិធីទូរស័ព្ទ ចូលរួមពិធីបុណ្យមាតាព្រះមាតានៅដើមឆ្នាំ; ស្តាប់តន្ត្រី trance, ទទួលបានស្នាមសាក់ព្រះ Maori; ប្រើប្រាស់ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយសង្គម និងប្រាប់រឿងបុរាណតាមរយៈផតខាស់។

ដូច្នេះជំនឿជនជាតិដើមមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះប្រាសាទទៀតទេ ប៉ុន្តែបានជ្រៀតចូលទៅក្នុងជីវិតសហសម័យក្នុងទម្រង់ថ្មី៖ តន្ត្រីប្រជាប្រិយអេឡិចត្រូនិក ភាពយន្តឯកសារខាងវិញ្ញាណ សិល្បៈសម្តែង ទេសចរណ៍សហគមន៍ សូម្បីតែក្នុងការរចនាម៉ូដ និងសិល្បៈឌីជីថលក៏ដោយ។

វាជួយឱ្យយុវជនមើលឃើញថាអត្តសញ្ញាណមិនមែនជាអ្វីដែលចាស់នោះទេ ប៉ុន្តែជាសម្ភារៈសម្រាប់បង្កើតអនាគត។ ការវិលត្រឡប់ទៅរកជំនឿជនជាតិដើមវិញ មិនមែនជាការបដិសេធចំពោះការរីកចម្រើននោះទេ ប៉ុន្តែជាការទាមទារឱ្យមានតុល្យភាពរវាងហេតុផល និងស្មារតី ដើម្បីអនុញ្ញាតឱ្យអតីតកាល និងបច្ចុប្បន្ន "និយាយ" គ្នាទៅវិញទៅមក។

អត្ថបទមួយដែលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងទស្សនាវដ្តីសិក្សា សាធារណៈវប្បធម៌ ក្នុងឆ្នាំ 2000 បានកត់សម្គាល់ថានៅក្នុងយុគសម័យនៃសកលភាវូបនីយកម្ម នៅពេលដែលពិភពលោកហាក់ដូចជា "ល្អ" ជាងពេលណាៗទាំងអស់ ប្រជាជនក្នុងតំបន់ស្វែងរកការរក្សាអត្តសញ្ញាណរបស់ពួកគេតាមរយៈជំនឿ និងការអនុវត្តវប្បធម៌ប្លែកៗរបស់ពួកគេ។

ម្យ៉ាងវិញទៀត មនុស្សកំពុងព្យាយាមឆ្លាក់ស្នាមម្រាមដៃរបស់ពួកគេឡើងវិញនៅលើផែនទីនៃវិញ្ញាណមនុស្ស ហើយនោះគឺជាអត្ថន័យដ៏ជ្រាលជ្រៅបំផុតនៃការត្រឡប់មកវិញនេះ៖ យើងមិនបានរកឃើញចាស់នោះទេ ប៉ុន្តែការស្វែងរកខ្លួនយើង ដែលជាផ្នែកដើមដែលវឌ្ឍនភាពរបស់ពិភពលោកបានបំភ្លេចចោលដោយអចេតនា។

ប្រភព៖ https://baoquocte.vn/niem-tin-ban-dia-di-xa-de-tim-lai-chinh-minh-333158.html