ព្រះពុទ្ធសាសនាវៀតណាម និងតួនាទីនិយតកម្មនៃការបង្រៀនព្រះពុទ្ធសាសនា។

VHO - នៅពេលដែលយើងសម្រេចចិត្តសិក្សាមុខងារបទប្បញ្ញត្តិសង្គមនៃវប្បធម៌ យើងបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងបទពិសោធន៍តូចមួយគឺការថ្វាយធូប និងការបួងសួងនៅព្រះវិហារព្រះពុទ្ធសាសនា។ ពុទ្ធសាសនិក និងអ្នកមិនកាន់សាសនាព្រះពុទ្ធជាច្រើននាក់បានទៅទស្សនាប្រាសាទ។ យើងបានធ្វើការស្ទង់មតិតូចមួយ។

Báo Văn Hóa•10/12/2025

ព្រះពុទ្ធសាសនាវៀតណាម និងតួនាទីនិយតកម្មនៃការបង្រៀនព្រះពុទ្ធសាសនា - រូបភាព ១ — វត្តកែវមានរចនាបទស្ថាបត្យកម្មវៀតណាមសុទ្ធសាធ។

តម្លៃបទប្បញ្ញត្តិស្នូល នៃព្រះពុទ្ធសាសនាវៀតណាម

ទីមួយ យើងបានសួរកសិករម្នាក់ដែលមានអាយុប្រហែល 40 ឬ 45 ឆ្នាំថាហេតុអ្វីបានជាគាត់សូត្រព្រះសូត្រ? គាត់បានឆ្លើយដោយសប្បាយរីករាយថា ជីវិតរបស់គាត់ និងគ្រួសាររបស់គាត់នៅតែក្រីក្រ ហើយរាល់ពេលដែលគាត់បានសូត្រព្រះសូត្រ និងសូត្រព្រះនាមព្រះអង្គ គាត់មានអារម្មណ៍សុខសាន្ត និងរីករាយជាង។

នៅពេលដែលយើងបានជួប អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ ដ៏ល្បីម្នាក់ដែលបានទៅព្រះវិហារផងដែរ ហើយគាត់បានឆ្លើយសំណួរខាងលើ គាត់បាននិយាយដោយស្ងប់ស្ងាត់ថា តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ អារីស្តូតបាននិយាយថា វប្បធម៌គឺជាការបន្សុទ្ធព្រលឹង។ លោកបានបន្ថែមថា ជីវិតពិតគឺស្មុគស្មាញពេក ដូច្នេះការទៅវត្តជួយស្វែងរកសន្តិភាពនៃចិត្តសម្រាប់ការងារ និងតុល្យភាពក្នុងជីវិត។ យើងគិតថានេះជាការបង្ហាញពីវប្បធម៌វៀតណាម។

មានគំនិត និងអារម្មណ៍ទូទៅរវាងកសិករក្រីក្រ និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ។ កសិកររូបនេះនិយាយថា គាត់ទៅវត្តដើម្បីស្វែងរកសន្តិភាព ដើម្បីបំភ្លេចជីវិតក្រីក្រ និងការលំបាកជាបណ្ដោះអាសន្ន។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រទៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធដើម្បីស្វែងរកការបន្សុតខាងវិញ្ញាណដើម្បីបំភ្លេចការព្រួយបារម្ភនិងភាពស្មុគស្មាញនៃជីវិតពិតជាបណ្តោះអាសន្ន។ ទាំងពីរមានគោលបំណងរស់នៅប្រកបដោយសុភមង្គល និងប្រកបដោយផលិតភាពច្រើន។

អាស្រ័យហេតុនេះ អារម្មណ៍របស់មនុស្សពីរនាក់ក្នុងស្ថានភាពរស់នៅផ្សេងគ្នា ការងារ និងមុខតំណែងសង្គម មានការចែករំលែកគោលដៅរួម ដែលជាខ្លឹមសារសំខាន់ និងចាំបាច់បំផុតនៃពាក្យប្រៀនប្រដៅរបស់ព្រះពុទ្ធដែលសំដែងក្នុងព្រះធម៌ថា "ឈប់ប្រព្រឹត្តិកម្មអកុសលទាំងឡាយ ចូរចម្រើននូវអំពើល្អ ធ្វើចិត្តឱ្យបរិសុទ្ធចុះ នេះជាពាក្យប្រៀនប្រដៅរបស់ព្រះពុទ្ធទាំងអស់..."។

ការបន្សុទ្ធចិត្ត គឺជាទស្សនវិជ្ជា និងការអនុវត្តជាក់ស្តែងបំផុតរបស់ព្រះពុទ្ធសាសនាទូទៅ និងព្រះពុទ្ធសាសនានៅពេលចូលប្រទេសវៀតណាម ជាពិសេស។ ព្រះពុទ្ធសាសនានៅប្រទេសវៀតណាមត្រូវបាន "វៀតណាម" ក្នុងរយៈពេលរាប់ពាន់ឆ្នាំនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលជោគជ័យបំផុត និងសមិទ្ធិផលខ្ពស់បំផុតគឺនិកាយ Truc Lam Zen ដែលបង្កើតឡើងដោយព្រះចៅអធិរាជ Tran Nhan Tong ដែលចូលនិវត្តន៍។

ខ្លឹមសារ និងជម្រៅនៃតម្លៃវប្បធម៌នៃការបន្សុតខាងវិញ្ញាណគឺការតស៊ូឥតឈប់ឈរក្នុងការដាំដុះខ្លួនឯងដើម្បីព្យាយាមដើម្បីភាពឥតខ្ចោះ ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង និងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង ជាប្រចាំដើម្បី បន្សុទ្ធខ្លួនឯង ពីព្រោះ "យើងជាអ្នកសម្អាតខ្លួនយើង ហើយវាគឺជាយើងដែលបំពុលខ្លួនឯង" ។

ទស្សនវិជ្ជាព្រះពុទ្ធសាសនា ក្នុងជីវិតវៀតណាម

ដូច្នេះ តាំងពីបុរាណកាលមក ការបង្រៀនតាមបែបពុទ្ធសាសនាបានដោះស្រាយនូវគោលគំនិតមួយយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះជាមួយនឹងពាក្យវិទ្យាសាស្ត្រថ្មី៖ ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង។ Atthasàlini ទំព័រទី 63 និង The Expositor , Part I, page 91, record this advention: “កាលណាចិត្តមិនអាច គ្រប់គ្រងបាន មនុស្សម្នាក់មិនអាច ទប់ សកម្មភាព សម្ដី និងគំនិតបាន ការគ្រប់គ្រងចិត្ត មានន័យថា ទប់កាយ វាចា និងចិត្ត” (ដកស្រង់ពី Narada Maha Thera: The Buddha and Buddhism , Religious, 03 Publishing.

ដោយមិនសង្ស័យ ការអត់ធ្មត់ និង ការអត់ធ្មត់ គឺជាទម្រង់បទប្បញ្ញត្តិសំខាន់។ គោលការណ៍គ្រឹះមួយក្នុងចំណោមគោលការណ៍គ្រឹះបំផុតរបស់ព្រះពុទ្ធសាសនា គឺវាផ្តោតលើមនុស្ស។ គោលដៅនៃព្រះពុទ្ធសាសនា តាមមាគ៌ា និងទស្សនវិជ្ជា គឺដើម្បីឲ្យបុគ្គលអាចឆ្លងផុតពីខ្លួនឯង “តទល់នឹងខ្លួន” (ព្រោះនៅក្នុងខ្លួនមនុស្សម្នាក់ៗ តែងតែមានលាយឡំនៃល្អ និងអាក្រក់ គុណធម៌ និងគុណធម៌ ហើយព្រោះល្បាយនេះតែងតែ “នៅស្ងៀម” នៅក្នុងខ្លួន) ដូច្នេះហើយ ទើបពួកគេអាចតស៊ូដើម្បីភាពល្អឥតខ្ចោះ ដើម្បីក្លាយជា “មនុស្ស”។

នៅទីនេះ យើងភ្ជាប់ជាមួយនឹងទស្សនវិជ្ជាដ៏សំខាន់នៃព្រះពុទ្ធសាសនា។ ការក្លាយជា "មនុស្ស" កាន់តែច្រើន មិនមែននិយាយអំពីការខិតខំដើម្បីភាពឥតខ្ចោះអរូបីនោះទេ ប៉ុន្តែជាការស្គាល់ "ការពេញចិត្ត" ។ ដឹងពេលល្មមល្មម មិនដេញតាមសេចក្ដីប្រាថ្នាគ្មានព្រំដែននៃ«លោភ កំហឹង និងការវង្វេង»។ តួនាទីនៃការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ចំពោះព្រះពុទ្ធសាសនា។ នេះគឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះដែលបង្កើតនូវលក្ខណៈដ៏ស្រស់ស្អាតនៃវប្បធម៌ព្រះពុទ្ធសាសនាវៀតណាម ហេតុដូច្នេះហើយ វប្បធម៌ព្រះពុទ្ធសាសនាបានក្លាយជាផ្នែកសរីរាង្គនៃវប្បធម៌វៀតណាមតាំងពីអតីតកាលរហូតដល់បច្ចុប្បន្ន។

ម្យ៉ាងវិញទៀត វប្បធម៌ព្រះពុទ្ធសាសនាមិនឈប់ត្រឹមកម្រិតទ្រឹស្តី និងទស្សនវិជ្ជានោះទេ ប៉ុន្តែបានជ្រាបចូលយ៉ាងជ្រៅទៅក្នុងជីវិត គំនិត និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សជាច្រើន ហើយវាជាវប្បធម៌ "ចូលរួម" ជាក់ស្តែង។ នេះគ្រប់គ្រងតួនាទីនិយតកម្មនៃវប្បធម៌ព្រះពុទ្ធសាសនាជាមួយនឹងតម្លៃជាក់ស្តែងរបស់វា។

ក្នុងន័យនេះ ខ្លឹមសារសំខាន់នៃព្រះពុទ្ធសាសនា គឺជាតម្លៃនៃវប្បធម៌បដិបត្តិ មិនមែនឈប់នៅសុំទាន និងបន់ស្រន់ទេ ប៉ុន្តែទាមទារ “ការព្យាយាមឥតឈប់ឈរ… ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង ការបន្សុទ្ធចិត្ត និងការត្រាស់ដឹង” (ដកស្រង់ពី នរា មហាថេរៈ The Buddha and Buddhism , op. cit. , p. 8). ជំនឿបរិសុទ្ធមិនអាចសម្អាតរាងកាយ និងចិត្តបានទេ។ ក្នុង គម្ពីរសុត្តន្តបិដក លេខ ១៤៥ ព្រះពុទ្ធបានទូន្មានថា "មានតែខ្ញុំធ្វើបាប មានតែខ្ញុំធ្វើបាបខ្លួនឯង / មានតែខ្ញុំទេ ជៀសពីបាប មានតែខ្ញុំសំអាតខ្លួន / ភាពបរិសុទ្ធ ឬសៅហ្មងកើតចេញពីក្នុងខ្លួន / គ្មានអ្នកណាអាចធ្វើអោយអ្នកដ៏ទៃបានបរិសុទ្ធបានឡើយ" ។

វប្បធម៌ព្រះពុទ្ធសាសនាបានផ្តោតលើការបញ្ជាក់អំណាច នៃការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត មុខងារនៃការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង (ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង ការបន្សុតខ្លួនឯង) បានក្លាយទៅជាលក្ខណៈដ៏លេចធ្លោបំផុតក្នុងវប្បធម៌ព្រះពុទ្ធសាសនា និងនៅក្នុងពាក្យប្រៀនប្រដៅរបស់ព្រះពុទ្ធសាសនា (ពាក្យថា “ពុទ្ធឱវាទ” - អូមម៉ា - មកពីឫសរបស់វាមានន័យថា ទ្រទ្រង់ ឬ ទប់ ។ “ទ្រទ្រង់” មានន័យថា ការពារអ្នកដែលប្រព្រឹត្តតាមវិន័យមិនឲ្យធ្លាក់ទៅក្នុងសភាពនៃទុក្ខ)។

មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃបទបញ្ញត្តិ ក្នុងវប្បធម៌ព្រះពុទ្ធសាសនា

ដូច្នេះ ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង គឺជាការតស៊ូឥតឈប់ឈរ ស្ងៀមស្ងាត់ និងយូរអង្វែង រវាងប្រភេទដែលល្បីក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា ៣ ប្រភេទគឺ៖ លោភ (លោភៈ) សេចក្តីស្អប់ (មោហៈ) និង សេចក្តីលោភ (មោហៈ) មិនលោភៈ (អោបៈ) មិនស្អប់ (អោសៈ) និង មិនវង្វេង (អាមហៈ) ដែលពុទ្ធសាសនិកសង្ខេបថាជា "កម្ម" និង ២ ។ សកម្មភាព។" នេះជាបទបញ្ញត្តិក្នុងអាណាចក្រនៃវប្បធម៌សីលធម៌ ជាខ្លឹមសារដែលមានតួនាទីសំខាន់ក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា (សិក្ខាបទ ៥ ប្រពៃ អរិយសច្ច ៤ ប្រការ ១០ និងមាគ៌ាទី ៨)។ ដូច្នេះ តើយើងអាចអនុវត្តបទប្បញ្ញត្តិដោយខ្លួនឯងដោយរបៀបណាដើម្បីសម្រេចបាននូវបទដ្ឋានសីលធម៌ និងសីលធម៌ទាំងនេះ?

ចូរយើងស្តាប់ព្រះពុទ្ធដីការបស់ Rahula ថា “បើមានរឿងចង់ធ្វើ Rahula គិតយ៉ាងនេះ តើធ្វើបាបខ្ញុំ ឬអ្នកដ៏ទៃ ឬ ធ្វើបាបខ្ញុំ និងអ្នកដ៏ទៃ? អំពើអាក្រក់ នាំទុក្ខ ត្រូវតែខំប្រឹងធ្វើ បើមានកម្មចង់ធ្វើ Rahula គិតយ៉ាងនេះ អំពើនេះនឹងមិនធ្វើបាបខ្ញុំផង អំពើល្អទាំងពីរនេះ នឹងមិនធ្វើបាបខ្ញុំទេ? ដែលនឹងនាំមកនូវសុភមង្គល អ្នកត្រូវតែធ្វើសកម្មភាពនេះ ហើយធ្វើវាម្តងទៀតច្រើនដង។ នេះជាតម្លៃពិតនៃគោលគំនិតនៃមុខងារ និងការអនុវត្តបទប្បញ្ញត្តិក្នុងវប្បធម៌ព្រះពុទ្ធសាសនា។

វាច្បាស់ណាស់ដោយសារតែកត្តាវិជ្ជមាន និងមនុស្សធម៌យ៉ាងជ្រាលជ្រៅទាំងនេះ ដែលវប្បធម៌ព្រះពុទ្ធសាសនាវៀតណាមជាដៃគូជាមួយប្រទេសជាតិតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ។ ការជ្រើសរើសតម្លៃវប្បធម៌ប្រពៃណីដ៏ស្រស់បំព្រង និងពិសេសទាំងនេះ ដើម្បីរួមចំណែកកសាង និងអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌វៀតណាមសម័យទំនើប គឺជាតម្រូវការ និងភារកិច្ចចាំបាច់ និងបន្ទាន់ក្នុងបរិបទសកលភាវូបនីយកម្ម និងសមាហរណកម្មអន្តរជាតិនាពេលបច្ចុប្បន្ន។

(ត្រូវបន្ត)

ប្រភព៖ https://baovanhoa.vn/van-hoa/phat-giao-viet-nam-va-vai-role-dieu-tiet-cua-phat-phap-187100.html