ស្រុកកំណើតខ្ញុំ ភូមិធ្វើមួករាងសាជី

ប្រហែល 20 ឆ្នាំមុន កាសែត Quang Binh បានបោះពុម្ពកំណាព្យរបស់ខ្ញុំ "មួករាងសាជី" ថា "ពណ៌សពីខាងក្នុង / វាតែងតែជាពណ៌ស / ប្រជាជនដែលត្បាញមួករាងសាជីនៅស្រុកកំណើតរបស់ខ្ញុំ / ត្បាញស្រទាប់ស្លឹកដើម្បីលាក់ពាក្យនៅខាងក្នុង ... "។ ស្រុកកំណើតរបស់ខ្ញុំគឺភូមិ Tho Ngoa ដែលជាភូមិមួយក្នុងចំណោម “ភូមិល្បីទាំងប្រាំបី” នៃខេត្ត Quang Binh ជាភូមិសិប្បកម្មមួករាងសាជីប្រពៃណីដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយគណៈកម្មាធិការប្រជាជនខេត្ត Quang Binh។

Việt Nam•26/01/2025

(QBĐT) - ប្រហែល 20 ឆ្នាំមុន កាសែត Quang Binh បានបោះពុម្ពកំណាព្យរបស់ខ្ញុំ "មួករាងសាជី" ថា "ពណ៌សពីខាងក្នុង / វាតែងតែជាពណ៌ស / ប្រជាជនដែលត្បាញមួករាងសាជីនៅស្រុកកំណើតរបស់ខ្ញុំ / ត្បាញស្រទាប់ស្លឹកដើម្បីលាក់ពាក្យនៅខាងក្នុង ... "។ ស្រុកកំណើតរបស់ខ្ញុំគឺភូមិ Tho Ngoa ដែលជាភូមិមួយក្នុងចំណោម “ភូមិល្បីទាំងប្រាំបី” នៃខេត្ត Quang Binh ជាភូមិសិប្បកម្មមួករាងសាជីប្រពៃណីដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយគណៈកម្មាធិការប្រជាជនខេត្ត Quang Binh។

រឿងរ៉ាវលាក់កំបាំងនៃភូមិមួករាងសាជី Tho Ngoa

មួករាងសាជីបានបង្ហាញខ្លួនប្រហែល 2,500-3,000 ឆ្នាំមុនគ។ រូបភាពនៃមួករាងសាជីត្រូវបានឆ្លាក់លើវត្ថុបុរាណរបស់វៀតណាម ដូចជា ស្គរសំរិទ្ធ Ngoc Lu ស្គរសំរិទ្ធ Dong Son ... ដែលនិយាយដោយខ្លួនវាផ្ទាល់។

ប៉ុន្តែសម្រាប់អ្នកស្រាវជ្រាវគេនៅមិនទាន់ដឹងច្បាស់ថាតើមួករាងសាជីកើតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រវៀតណាមនៅពេលណានោះទេ។ សព្វវចនាធិប្បាយវៀតណាមដែលពន្យល់ពាក្យថា “មួក” បានចែងថា៖ “រឿងព្រេងរបស់ Saint Giong ពាក់មួកដែក ដើម្បីប្រយុទ្ធនឹងពួកឈ្លានពានអាន អនុញ្ញាតឱ្យយើងជឿថា មួកមានតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយនៅវៀតណាមបុរាណ…”។ តាំងពីរាជវង្សលីមក សៀវភៅប្រវត្តិសាស្ត្របានកត់ត្រាមួកក្នុងសំលៀកបំពាក់វៀតណាម ភាគច្រើនជាសំលៀកបំពាក់ប្រជាប្រិយ។ ដោយរាជវង្សង្វៀន មួកបានក្លាយជាសំលៀកបំពាក់ពេញនិយមក្នុងចំណោមប្រជាជន ការពារប្រជាជន និងទាហានពីព្រះអាទិត្យ និងភ្លៀង។

ធ្វើមួករាងសាជី។ រូបថត៖ V.Thuc — ធ្វើមួករាងសាជី។ *រូបថត៖ V.Thuc*

ព្រេងនិទានមួយនៅស្រុកខ្ញុំពោលថា “កាលមួយ មានឆ្នាំមួយមានភ្លៀងធ្លាក់ច្រើនសប្តាហ៍ ជន់លិចផ្ទះទាំងដី ធ្វើឲ្យជីវិតវេទនាជាខ្លាំង រំពេចនោះមានទេពធីតាមួយអង្គបានលេចមកក្រោមភ្លៀង ពាក់មួកយក្សធ្វើអំពីស្លឹកធំបួន ដេរភ្ជាប់នឹងដំបងឫស្សី ឯណានាគរាជទៅណាមក ពពកខ្មៅងងឹតក៏រលាយបាត់ អាកាសធាតុក៏ប្រែជាត្រជាក់។ រំលឹកគុណព្រះធម៌ ប្រជាជនបានកសាងប្រាសាទ និងព្យាយាមបង្កើតមួកដោយចងស្លឹកត្នោតជាមួយគ្នា តាំងពីពេលនោះមក មួករាងសាជីបានស្គាល់ និងស្និទ្ធស្នាលជាមួយកសិករវៀតណាម។

ចំពោះពេលសិប្បកម្មធ្វើមួកបានលេចចេញជាលើកដំបូងនៅភូមិ Tho Ngoa វាគ្រាន់តែជារឿងព្រេងនិទានប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះហើយ មនុស្សនៅតែប្រកែកមិនចេះចប់។ ក្នុងពង្សាវតារនៃគ្រួសារដែលមានតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយក្នុងភូមិនោះ គ្មានវង្សត្រកូលណាដែលនិយាយអំពីសិប្បកម្មធ្វើមួកឡើយ ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកភូមិរបស់ខ្ញុំនៅតែយល់ស្របថា វិជ្ជាជីវៈធ្វើមួកបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងភូមិក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 ។ ប៉ុន្តែមិនមានការឯកភាពគ្នាថានរណាបានឆ្លងកាត់វិជ្ជាជីវៈធ្វើមួកនោះទេ។ គ្រួសារ Tran ដែលជាគ្រួសារធំមួយនៅក្នុងភូមិបានផ្តល់ព័ត៌មានដល់សារព័ត៌មានដែលមនុស្សម្នាក់ក្នុងគ្រួសាររបស់ពួកគេបានឆ្លងកាត់អាជីពធ្វើមួក។ សមាជិកគ្រួសារ Tran បានឃើញថា ជនជាតិ Tho Ngoa មានដីតិចតួច ហើយជារឿយៗត្រូវបានជន់លិចដោយទឹកប្រៃ ដូច្នេះហើយពួកគេតែងតែឃ្លាន និងមានអារម្មណ៍ខូចចិត្ត។ បន្ទាប់មកគាត់បាន "ឆ្លងវាល និងសមុទ្រ" ទៅកាន់ ទីក្រុង Hue ដើម្បីរៀនវិជ្ជាជីវៈ បន្ទាប់មកក៏ត្រឡប់ទៅបង្រៀនអ្នកភូមិវិញ។ ប៉ុន្តែឯកសារតែមួយគត់ដែលមនុស្សប្រើដើម្បីបញ្ជាក់រឿងនេះគឺ៖ «យើងបានឮដូច្នេះ»។

មិនដូចគ្រួសារ Tran ទេ លោក Nguyen T. ដែលបច្ចុប្បន្នមានអាយុ ៩៦ឆ្នាំ បានបញ្ជាក់ប្រាប់អ្នកសារព័ត៌មានរបស់ស្ថានីយ៍ទូរទស្សន៍មួយថា ពេលខ្ញុំនាំពួកគេទៅផ្ទះរបស់គាត់ថតរឿង “The Story of Hats” ថា “អ្នកដែលនាំមុខរបរធ្វើមួកមកភូមិ គឺជាមនុស្សមកពីភូមិ Dinh (ឥឡូវជាក្រុមអ្នកស្រុក Dinh)។ ប៉ុន្តែគាត់ជាមនុស្សអាត្មានិយម។ គាត់គ្រាន់តែអង្គុយធ្វើមួកដោយចំហរពីមួយថ្ងៃទៅមួយថ្ងៃ។ ហើយការធ្វើមួកធ្វើដោយបិទទ្វារដោយស្ងាត់ៗពេលយប់ អ្នកភូមិម្នាក់ឃើញហើយខឹងជាខ្លាំង ជារៀងរាល់យប់ គាត់ឡើងលើដំបូល ទាញផ្ទាំងគំនូរមកមើលមួយសន្ទុះ គាត់ដឹងអាថ៌កំបាំងទាំងអស់ហ្នឹង។ ខ្ញុំគិតថារឿងរបស់លោក T. មានភាពទុកចិត្តខ្ពស់ជាង។ ដោយសារតែយោងទៅតាមមែកធាងគ្រួសារ ជីតារបស់លោក T. មានអាយុច្រើនជាងគាត់ 118 ឆ្នាំ ដូច្នេះគាត់អាចយល់យ៉ាងច្បាស់ពីរឿងរ៉ាវនៃអាជីពធ្វើមួកដើម្បីប្រាប់ដល់កូនៗ និងចៅៗរបស់គាត់។

អ្នកធ្វើមួក តែងតែជួបជុំគ្នាលេងសប្បាយ ហើយរឿងឆ្លងកាត់សិប្បកម្មក៏កាន់តែសប្បាយ។ ស្ត្រីតែងតែបបូរមាត់មិនខ្វល់ថានរណាឆ្លងកាត់វានៅពេលណានោះទេ។ សំខាន់ភូមិយើងអរគុណសិប្បកម្មធ្វើមួក បើមិនដូច្នេះទេយើងអត់បាយស្លាប់!

តើវាគ្រាន់តែជា... អាឡោះអាល័យទេ?

មនុស្សភាគច្រើននៅក្នុងភូមិរបស់ខ្ញុំបានចាប់ផ្តើមធ្វើមួកនៅពេលពួកគេមានអាយុ 7-8 ឆ្នាំ។ ដោយសារភាពអត់ឃ្លាន យើងត្រូវចំណាយកម្លាំងពលកម្មកុមារ និងមនុស្សចាស់ឱ្យបានច្រើនបំផុត។ យើងជាក្មេងស្គមដូចខ្ញុំ មានមុខរបស់យើងគ្របដោយផ្សិតមួក ពេលយើងធ្វើមួក។ អាជីវកម្មផលិតមួកមានប្រាក់ចំណូលទាប ប៉ុន្តែវាបានប្រើប្រាស់កម្លាំងពលកម្មគ្រប់វណ្ណៈ ហើយយើងអាចធ្វើ លក់ និងចិញ្ចឹមជីវិតជារៀងរាល់ថ្ងៃ។

ខ្ញុំបានរៀនធ្វើមួកនៅពេលដែលមួកត្រូវបានលក់តែឱ្យរដ្ឋ។ ពេលមានជីវភាពធូរធារ ហាងបង់លុយភ្លាមៗបន្ទាប់ពីទិញ។ ប៉ុន្តែនៅចុងទសវត្សរ៍ទី 70 នៃសតវត្សចុងក្រោយនេះ មនុស្សតែងតែជំពាក់មួក។ មនុស្សបានស្រេកឃ្លានហើយកាន់តែតានតឹង។ ហាងលក់មួកត្រូវបានរំលាយ ដោយសារអាជីវកម្មមួកឯកជនមានឱកាសអភិវឌ្ឍ។ ឧស្សាហកម្មផលិតមួកនៅភូមិខ្ញុំមានសភាពអ៊ូអរខ្លាំងក្នុងទសវត្សរ៍ទី ៨០។

រៀងរាល់យប់ដោយចង្កៀងប្រេង ឪពុកនឹងកោរពុកមាត់ ម្តាយនឹងដែកស្លឹក ហើយកូនៗនឹងដេរមួករាងសាជី។ សំឡេងស្មុគ្រស្មាញនឹងប៉ះទង្គិចគ្នា បង្កើតជាសំឡេងច្រេះ។ គ្រួសារអ្នកមានមានវិទ្យុ transistor ដើម្បីស្តាប់តន្ត្រី។ គ្រួសារខ្លះមានម៉ាស៊ីនចាក់កាសែត និងចង្កៀង ដូច្នេះមនុស្សជាច្រើនមកធ្វើមួករាងសាជី។

ពេលនោះយើងស្ថិតក្នុងវ័យដែលចង់ចែចង់ស្រី។ ជារៀងរាល់យប់ ក្រុមយុវជននឹងជិះកង់ទៅក្លឹប "ធ្វើមួក" របស់ក្មេងស្រីនៅក្នុងភូមិ ដើម្បីសប្បាយ លេងភ្លេង និងច្រៀង។ នៅពេលយប់ជ្រៅ ពួកគេតែងតែ "តាំងលំនៅ" នៅក្លឹបដែលពួកគេមានគូស្នេហ៍។ ពេលគាត់ធ្វើមួកចប់ គាត់ក៏ក្រោកឈរយកនាងទៅផ្ទះ ដោយឈរនៅជ្រុងមួយកន្លែងដើម្បីជជែក។ ជាធម្មតានៅក្នុងពន្លឺស្រអាប់ មួករាងសាជីពណ៌សគឺលេចធ្លោជាងគេ ជួនកាលវាថែមទាំងធ្វើជាខែលសម្រាប់ការថើបដ៏ជក់ចិត្តទៀតផង។

ពណ៌នៃធាតុនៃផែនដី។ រូបថត៖ Pham Van Thuc — ពណ៌នៃធាតុនៃផែនដី។ *រូបថត៖ Pham Van Thuc*

អ្វីដែលអ្នកផលិតមួកខ្លាចបំផុតនោះគឺខ្យល់បក់របស់ឡាវដែលធ្វើឱ្យស្លឹកស្ងួតនិងរឹងធ្វើឱ្យវាមិនអាចធ្វើដែកបាន។ ពេលនេះម្ដាយខ្ញុំត្រូវចងគល់ស្លឹកឈើឲ្យធ្លាក់ក្បែរអណ្ដូង។ មានយប់ដែលខ្ញុំត្រឡប់មកផ្ទះវិញ ឃើញដៃម្តាយខ្ញុំវាយស្លឹកឈើ ធ្វើឲ្យខ្ញុំញ័រ ហើយកំណាព្យបានមករកខ្ញុំថា “ដៃស្ងួត ដាច់ស្លឹកខ្ចី/ស្លឹកក្លាយជាផ្កាក្នុងមួកម្តាយ ស្លៀកយុវវ័យ…” យប់ហើយយប់ គ្រប់ផ្ទះសុទ្ធតែដែកស្លឹក ក្លិនផ្សែងធ្យូង ក្លិនស្លឹកឈើដែលស្រួយស្រោប។

នៅទសវត្សរ៍ទី 90 ជនជាតិភាគខាងជើងលែងចូលចិត្តមួកទៀតហើយ។ មួក Tho Ngoa ត្រូវផ្លាស់ទៅភាគខាងត្បូង តាមរយៈឈ្មួញនៅ Hue ។ ពីពេលនោះមកវិធីធ្វើស្លឹកដោយស្ងោរធ្វើអំពិលជ្រួតជ្រាប រួមទាំងមួកស្លឹកដូងមកពីខាងត្បូង។ វិធីប្រពៃណីធ្វើមួករបស់ភូមិម៉ៃបានរសាត់បាត់បន្តិចម្តងៗ ហើយក៏បាត់ទៅវិញទាំងស្រុង។

នៅសតវត្សរ៍ទី 21 សេដ្ឋកិច្ច បានរីកចម្រើន ផ្លូវទំនើបៗមានរថយន្តច្រើនកកកុញ ធ្វើឱ្យមួកមានភាពច្របូកច្របល់ និងមិនមានសុវត្ថិភាពនៅពេលខ្យល់បក់ខ្លាំង។ សូម្បីតែអ្នកជិះកង់ និងអ្នកថ្មើរជើងក៏បានជំនួសវាដោយមួកដើម្បីឱ្យកាន់តែសមរម្យ។ ភាគច្រើនមានតែកសិករនៅជនបទប៉ុណ្ណោះដែលនៅតែពាក់មួកទៅស្រែ។ អ្នកផលិតមួកនៅស្រុកកំណើតរបស់ខ្ញុំមានប្រាក់ចំណូលទាបពេកបើធៀបនឹងកម្រិតមធ្យម ដូច្នេះពួកគេបោះបង់មួក ហើយទៅធ្វើការងារផ្សេងទៀត។ រហូតមកដល់ពេលនេះ ចំនួនអ្នកផលិតមួកដែលប្រកបរបរចិញ្ចឹមជីវិតមានចំនួនតិចណាស់។ អាជីវករលក់មួកត្រូវទិញមួកឆៅពីឃុំផ្សេងៗក្នុងតំបន់ ហើយក្មេងៗ និងមនុស្សចាស់នៅស្រុកខ្ញុំធ្វើសល់។

ជាសំណាងល្អ ដោយសារតែភាពស្រស់ស្អាតរបស់វា មួករាងសាជី Tho Ngoa នៅតែជាកំណាព្យជារៀងរហូត ហើយមិនអាចអវត្តមានពីការដើរម៉ូដម៉ូដ ao dai បានទេ។ មួកនៅតែជា “គ្រឿងលម្អ” ដែលទៅជាមួយ អូដាយ សម្រាប់ថតរូប និងថត ពេលតេតមកដល់ រដូវផ្ការីកមកដល់ហើយ សម្រាប់... អាឡោះអាល័យ!

ដូថាញ់ដុង

ប្រភព៖ https://www.baoquangbinh.vn/van-hoa/202501/que-toi-lang-cham-non-2224019/