ស្រុកកំណើតដូនតារបស់ខ្ញុំគឺឆ្នេររាំង ស្រុកបៅ…

យោងតាមកំណត់ត្រាប្រវត្តិសាស្ត្រ ចាប់ពីសតវត្សរ៍ទី១៧ តទៅ ក្រុម "ជនអន្តោប្រវេសន៍ង៉ុយក្វាង" ដោយអនុវត្តតាមគោលនយោបាយរបស់ព្រះអម្ចាស់ង្វៀន បានធ្វើដំណើរទៅកាន់ ប៊ិញធួន ជាពិសេស និងភាគខាងត្បូងជាទូទៅ ដើម្បីទាមទារដីធ្លី និងបង្កើតការតាំងទីលំនៅឡើងវិញ។ នៅតាមផ្លូវ ទូកមួយចំនួនបានចតនៅសងខាងនៃជ្រោះមួយដែលលាតសន្ធឹងចេញទៅក្នុងសមុទ្រ ដែលក្រោយមកបានក្លាយជាមុយណេ ដែលបង្កើតបានជាឆ្នេរពីរគឺ ខាងមុខ និងខាងក្រោយ ដែលងាយស្រួលសម្រាប់ទូកចត និងជ្រកកោនពីខ្យល់ (រលក) ក្នុងរដូវភាគខាងត្បូង និងខាងជើង។ នៅសម័យដើមទាំងនោះ ភូមិ និងភូមិតូចៗត្រូវបានដាក់ឈ្មោះតាមធម្មជាតិ។ ផ្នែកមួយនៃប្រជាជនបានចូលទៅក្នុងព្រៃជ្រៅដើម្បីទាមទារដីធ្លី ដោយពឹងផ្អែកលើប្រភពទឹកធម្មជាតិសម្រាប់ជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។ នៅតំបន់ទំនាប ពួកគេបានបង្កើតសួនបន្លែ ចម្ការដូង និងចេក។ នៅតំបន់ខ្ពង់រាប ពួកគេបានដាំដុះវាលស្រែសម្រាប់ល្ង សណ្តែក ឪឡឹក និងដំឡូង... ដោយហេតុនេះបង្កើតបានជាភូមិ និងភូមិតូចៗដែលជាប់ទាក់ទងនឹងឈ្មោះនៃប្រភពទឹកធម្មជាតិទាំងនេះ។ ក្នុងឃុំធៀនងីបសព្វថ្ងៃនេះមានស្រះធំទាំងតូចសរុបចំនួន១៣គឺ៖ បៅមេ បៅក្វាវ បៅតាំង បៅសេន បៅហ្គេ បៅឌៀន បៅតូច បៅរ៉ន បៅនឹម បៅឆៃ បៅដន បៅឆាត បៅឃ្វី…

កែវ-លូយ-រ៉ុង-បៀន-រ៉ាង.jpg — ទាញសំណាញ់នេសាទនៅឆ្នេររ៉ាង។ (រូបថតបណ្ណសារ)

យោងតាមពង្សាវតារគ្រួសារ និងការបង្រៀនរបស់បុព្វបុរសរបស់យើង កាលពីដើមឡើយ ប្រជាជនបានប្រមូលផ្តុំគ្នានៅតំបន់ Bau Me ដោយសារតែដីនៅទីនោះមានជីជាតិបំផុតនៅក្នុងតំបន់។ ដីរាបស្មើគឺល្អសម្រាប់បង្កើតចម្ការដូង និងចេក ហើយជាពិសេស មានវាលស្រែតូចមួយដែលមានពណ៌បៃតងខៀវស្រងាត់នៅចំកណ្តាលដីស្ងួត និងខ្ពស់ៗដ៏ធំល្វឹងល្វើយ។ លក្ខណៈធម្មតានៃតំបន់ Bau Me នេះគឺជាភូមិតូចមួយ ដែលឈ្មោះរបស់វាថា Dien Vien មានន័យថា "វាលស្រែ និងសួនច្បារ" បង្ហាញពីជីវិតដ៏សុខសាន្ត សុខដុមរមនា និងរួបរួមគ្នាឡើងវិញ។ ឈ្មោះប្រជាប្រិយ Bau Me មកពីស្រះធំមួយដែលហ៊ុំព័ទ្ធដោយដើមអម្ពិល។ ក្នុងរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំមកនេះ ការកេងប្រវ័ញ្ចដីធ្លី ការផ្លាស់ប្តូរបរិស្ថាន និងការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃសង្គ្រាម មានតែដើមអម្ពិលខ្ពស់មួយដើមប៉ុណ្ណោះដែលនៅសេសសល់កាលពីប៉ុន្មានទសវត្សរ៍មុន ដែលដើមរបស់វាធំណាស់ដែលមនុស្សពីរនាក់មិនអាចហ៊ុំព័ទ្ធវាបាន។ ជាអកុសល មាននរណាម្នាក់បានកាប់ដើមឈើចុងក្រោយដែលនៅសល់នេះដើម្បីយកឈើ និងធ្យូងរបស់វា។

ពីចំណុចកណ្តាលនៃ Bau Me ផ្លូវមួយនាំទៅដល់ Bau Ghe។ នៅ Bau Ghe ដូចជាចង្កោមបឹងដទៃទៀតដែរ ភ្នំ និងបឹងមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ទឹកហូរចុះពីភ្នំទៅបាតបឹង បង្កើតបានជាបឹង។ ភ្នំ Bau Ghe បញ្ចេញស្រមោលរបស់វាទៅលើ Bau Ghe ហើយពីខាងលើ វាមើលទៅដូចជាទូកធំមួយដែលមានធ្នូចង្អុល សមបកវែង និងផ្នែកខាងក្នុងធំទូលាយ ដូច្នេះហើយបានជាមានឈ្មោះថា Bau Ghe (មានន័យថាទូក)។ នៅជុំវិញ Bau Ghe មានបឹងតូចៗជាច្រើនទៀត ដូចជា Bau Noi (ព្រោះវាស្ថិតនៅលើភ្នំខ្ពស់) Bau Dien (រាងការ៉េដូចតួអក្សរ "Dien") Bau Quy (ពីព្រោះភ្នំក្បែរបឹងស្រដៀងនឹងអណ្តើក) និង Bau Niem, Bau Don និង Bau Chai ដែលមានទីតាំងនៅជិតគ្នា និងមានទឹកពេញមួយឆ្នាំ ទោះបីជាយុវជនជំនាន់ក្រោយមិនទាន់អាចពន្យល់ពីសារៈសំខាន់របស់វាបានក៏ដោយ។ ពីទីនេះ តាមជួរភ្នំទាបៗចុះមកឆ្នេររ៉ាងនៅភាគខាងត្បូង អូរតូចៗដែលគ្មានឈ្មោះហូរកាត់តាមជើងភ្នំ និងគែមព្រៃឈើទៅកាន់ផ្នែកបាវឆាត (ដែលមានទីតាំងនៅខាងក្រោមបាវមេ) ហូរចុះមកស្ពានរ៉ាង នៅគីឡូម៉ែត្រទី 18 នៃផ្លូវលេខ 706 (ង្វៀនឌិញចៀវ) បង្កើតបានជាកន្លែងដ៏ស្រស់ស្អាតមួយឈ្មោះថា សូវទៀន (អូរទេពអប្សរ) ដែលមានទឹកត្រជាក់នៅជើង និងថ្មដុះរាងផ្សេងៗ ដែលបង្កើតជារូបភាពដូចទេពអប្សរនៅលើច្រាំងថ្មចោទ ដែលជាកន្លែងទាក់ទាញដែលមិនអាចខ្វះបានសម្រាប់អ្នកទេសចររាល់ពេលដែលពួកគេមកទស្សនាតំបន់ ទេសចរណ៍ ជាតិមុយណេ។

រួមជាមួយនឹងតំបន់កណ្តាលនៃ Bau Me ស្រុក Thien Nghiep ក៏មានតំបន់លំនៅដ្ឋានពីរដែលមានអាយុកាលយូរអង្វែងផងដែរគឺ Bau Sen និង Bau Tang។ ការបត់ឆ្វេងពី Bau Me នាំទៅដល់ Bau Sen ហើយការទៅត្រង់នាំទៅដល់ Bau Tang។ វាត្រូវបានគេហៅថា Bau Sen ពីព្រោះកាលពីមុន តំបន់នេះត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយផ្កាឈូក ហើយភ្នំមួយដែលលាតសន្ធឹងទល់នឹងមេឃក៏ត្រូវបានគេហៅថាភ្នំ Bau Sen ផងដែរ។ ភ្នំ Bau Tang ដែលឈរនៅក្បែរស្រះ ជាមួយនឹងដើមឈើជាច្រើនដែលពីចម្ងាយមើលទៅដូចជាដំបូលធម្មជាតិ ក៏ត្រូវបានគេហៅថា Bau Tang ផងដែរ។ ឥឡូវនេះ Bau Sen លែងមានផ្កាឈូកទៀតហើយ ប៉ុន្តែត្រូវបានប្តូរទៅជាការចិញ្ចឹមត្រីទឹកសាប ដែលជាកន្លែងពេញនិយមសម្រាប់យុវវ័យក្នុងការនេសាទ កោតសរសើរភ្នំ Bau Sen ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងរូបភាពរបស់វានៅក្នុងទឹករលក និងមើលសត្វស្លាបដែលធ្លាប់ស្គាល់ដូចជាសត្វក្រៀល សេកបៃតង និងសត្វព្រាបហើរទៅមក។ Bau Tang តែងតែមានភាពល្បីល្បាញដោយសារផ្លែប៉ោម custard រឹងរបស់វាដែលដាំដុះនៅលើដីខ្សាច់៖ ស្បែកស្តើង គ្រាប់តិច សាច់ក្រាស់ និងរសជាតិផ្អែម...

ត្រលប់ទៅសម័យដើមនៃការតាំងទីលំនៅវិញ បន្ទាប់ពីរយៈពេលនៃការប្រមូលផ្តុំដីធ្លីមួយផ្នែក ប្រជាជន Bau Me បានរីករាលដាលទៅកេងប្រវ័ញ្ចតំបន់សមុទ្រ Rang។ តំបន់នេះ ដែលលាតសន្ធឹងពី Bai Truoc (Mui Ne) ចុះមក បង្កើតជាធ្នូឆ្នេរសមុទ្រ ដែលមានច្រាំងថ្មតូចមួយលេចចេញមក ដែលគេស្គាល់ថាជា Mui Da (ច្រាំងថ្ម) ដោយសារតែមានថ្មជាច្រើននៅទីនោះ។ ឆ្នេរនេះត្រូវបានគេហៅថា Bai Rang (ឆ្នេរធន់) ពីព្រោះនៅចម្ងាយប្រហែល 2 ម៉ាយសមុទ្រពីឆ្នេរសមុទ្រ មានចង្កោមថ្មលិចទឹកចំនួនបីនៅក្រោមបាតសមុទ្រ បង្កើតជាស្នាមប្រេះនៃតំបន់ថ្មប៉ប្រះទឹក ជាកន្លែងដែលប្រភេទសត្វសមុទ្រជាច្រើនប្រមូលផ្តុំ និងលូតលាស់ពេញមួយឆ្នាំ។ ពីច្រាំងថ្មប៉ប្រះទឹក និងថ្មប៉ប្រះទឹកនេះ ដើមដូងដែលមានឫសក្រាស់ៗ ជាប់នឹងទឹកក្រោមដីផ្អែមដែលហូរចេញពីដីខ្សាច់តូចៗ ហើយទូកនេសាទ និងសំណាញ់លូនចេញទៅសមុទ្រ ដោយផ្តល់ភាពកក់ក្តៅដល់ផ្ទះដំបូលដោយប្រើភ្លើងចម្អិនអាហារប្រចាំថ្ងៃរបស់ពួកគេ។

ក្នុងអំឡុងសម័យចុះបញ្ជីដីធ្លីនៃរាជវង្សង្វៀន តំបន់ឆ្នេរសមុទ្រនេះ ដែលឆ្លងកាត់ដោយផ្លូវធំមួយ ត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថា ភូមិធៀនខាញ (បច្ចុប្បន្នហៅថា ហាំទៀន) ជាកន្លែងដែលស្ថានីយ៍រថភ្លើងធួនទិញ (ត្រូវបានគេស្គាល់ជាទូទៅថាជាភូមិស្ថានីយ៍)។ យោងតាមពង្សាវតារគ្រួសារម៉ៃ ដែលត្រូវបានរក្សាទុកដោយលោក ម៉ៃ ហ្វាងញ៉ាន អតីតគ្រូបង្រៀននៅសាលាមធ្យមសិក្សាហាំទៀន និងជាកូនចៅជំនាន់ទីបួន ជីតាទួតរបស់គាត់គឺជាសមាជិកគ្រួសារម៉ៃ ដែលត្រូវបានចាត់តាំងឱ្យដំណើរការស្ថានីយ៍។ ខណៈដែលតំបន់ដ៏ធំទូលាយដែលមានប្រជាជនរស់នៅជុំវិញស្រះទឹក ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ភូមិធៀនងីប។ មុនឆ្នាំ 1945 ភូមិទាំងពីរជាកម្មសិទ្ធិរបស់ស្រុកមុយណេ ឃុំថាច់អាន ខេត្តហាំធួន។ អស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្សនៃចលាចល និងសង្គ្រាម វត្តបុព្វបុរសនៃភូមិធៀនងីប ដែលត្រូវបានសាងសង់នៅក្នុងតំបន់បៅមេកណ្តាល ត្រូវបានខូចខាត។ បន្ទាប់ពីការរំដោះ អ្នកភូមិបានជួសជុលវាឡើងវិញនៅលើទីតាំងចាស់ជាកន្លែងគោរពបូជាសម្រាប់អាទិទេពអាណាព្យាបាលភូមិ និងបុព្វបុរសដែលបានរួមចំណែកដល់ការទាមទារ និងការបង្កើតភូមិ។ អ្នកភូមិនៅតែរក្សាព្រះរាជក្រឹត្យចំនួន ១២ នៃរាជវង្សង្វៀន ដែលមានតាំងពីឆ្នាំទី ៥ នៃរជ្ជកាលរបស់ទូឌឹក។ ទីសក្ការៈបូជាបុព្វបុរសនៃភូមិធៀនខាញ់ ដែលមានទីតាំងនៅលើឆ្នេរសមុទ្រ ត្រូវបានប្រជាជនថែរក្សា និងជួសជុលឡើងវិញ ជាមួយនឹងកន្លែងសក្ការៈបូជាដ៏ធំទូលាយមួយ ដែលស្ថិតនៅចំកណ្តាលចម្ការដូងខៀវស្រងាត់នៃភូមិរ៉ាង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទីសក្ការៈបូជាបុព្វបុរសនៃភូមិធៀនងីប គឺជាប្រភពបុព្វបុរស ដូច្នេះជារៀងរាល់ឆ្នាំ នៅថ្ងៃទី ១៨ នៃខែទីពីរតាមច័ន្ទគតិ គ្រួសារមកពីរ៉ាង មុយណេ និងតំបន់បាវជុំវិញ រួមជាមួយគ្រួសារដែលធ្វើការ និងរស់នៅឆ្ងាយៗ ត្រឡប់ទៅបាវមេវិញ ដើម្បីចូលរួមពិធីសូត្រមន្តនិទាឃរដូវ និងរំលឹកដល់បុព្វបុរស។

បន្ទាប់ពីបដិវត្តន៍ខែសីហា ឆ្នាំ១៩៤៥ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការតស៊ូប្រឆាំងនឹងបារាំង ភូមិធានខាញ់ពីមុនត្រូវបានប្តូរឈ្មោះទៅជាឃុំក្វាងកាញ់។ នេះជាឈ្មោះរបស់អ្នកស្រុករ៉ាងម្នាក់ ដែលមានឈ្មោះពេញថា ហូ ក្វាងកាញ់។ ហូ ក្វាងកាញ់ គឺជាកូនប្រុសរបស់ ហូ ស៊ីឡាំ ដែលមានដើមកំណើតមកពី ង៉េអាន ជាអ្នកបញ្ញវន្តស្នេហាជាតិក្នុងសម័យយីតាន់ ដែលធ្វើការជាអ្នកអនុវត្តឱសថបុរាណនៅក្នុងភូមិរ៉ាងឆ្នេរសមុទ្រក្នុងខេត្តប៊ិញធ្វឹន។ នៅឆ្នាំ ១៩២៦ ហូ ក្វាងកាញ់ បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីសាលាបឋមសិក្សាបារាំង-វៀតណាមក្នុងខេត្តផានធៀត។ គាត់បានទៅទីក្រុងសៃហ្គនដើម្បីធ្វើការជាកម្មករផ្លូវដែក។ នៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ១៩៣០ គាត់បានចូលរួមជាមួយបក្សកុម្មុយនិស្តឥណ្ឌូចិន។ នៅឆ្នាំ ១៩៣១ ក្នុងអំឡុងពេលវិស្សមកាលរដូវក្តៅ គាត់បានត្រឡប់ទៅរ៉ាងវិញដើម្បីបើកថ្នាក់បង្រៀនឯកជន និងសាបព្រួសគ្រាប់ពូជនៃបដិវត្តន៍នៅក្នុងស្រុកកំណើតរបស់គាត់។ នៅឆ្នាំ ១៩៣៣ គាត់បានស្លាប់នៅក្នុងពន្ធនាគារបានមេធឿត។ បច្ចុប្បន្ននេះ ផ្លូវក្រាលកៅស៊ូមួយខ្សែពីផ្លូវប្រសព្វរ៉ាង (៧០៦ ង្វៀនឌិញចៀវ) ទៅបាវមេ និងបាវសេន (ឃុំធៀនងីប) ដែលមានប្រវែង ៧.៥០០ ម៉ែត្រ និងទទឹង ៦ ម៉ែត្រ ត្រូវបានដាក់ឈ្មោះតាមលោក ហើយសាលាបឋមសិក្សារបស់ឃុំក៏មានឈ្មោះថា ហូក្វាងកាញ (Ho Quang Canh) ផងដែរ។

ភូមិ Thien Nghiep ដែលជាប់ទាក់ទងនឹងតំបន់សង្គ្រាម Le Hong Phong ត្រូវបានប្រកួតប្រជែងយ៉ាងខ្លាំង ជាពិសេសក្នុងអំឡុងពេលនៃការតស៊ូប្រឆាំងនឹងអាមេរិក។ ខ្ញុំចាំបានថា នៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 រដ្ឋាភិបាលសៃហ្គនបានសាងសង់ប្រព័ន្ធភូមិតូចៗជាយុទ្ធសាស្ត្រយ៉ាងសកម្ម។ នៅក្នុងតំបន់នេះ ភូមិឆ្នេរសមុទ្ររួមមាន Rang និង Ba La ខណៈដែលផ្នែកព្រៃឈើរួមមាន Giong Thay Ba។ តំបន់ធំមួយដែលមានឈ្មោះ Giong Thay Ba មានតាំងពីសម័យបុរាណ នៅពេលដែលគ្រូទីបី ដែលមានឈ្មោះពិតថា Huynh Lien មកពី Binh Dinh ជាអ្នកប្រាជ្ញដែលមានជំនាញទាំងអក្សរសាស្ត្រ និងវេជ្ជសាស្ត្រ បានប្រមូលផ្តុំមនុស្សនៅទីនេះដើម្បីដាំដុះដី។ គ្រូបាត្រូវបានប្រជាជនកោតសរសើរចំពោះគុណធម៌របស់គាត់ ដោយបង្រៀនអក្សរសាស្ត្របុរាណ និងព្យាបាលអ្នកជំងឺ។ យូរៗទៅ ប្រជាជនបានដាក់ឈ្មោះដីនោះថា "Giong Thay Ba"។ ឈរនៅលើចំណុចខ្ពស់នេះ មនុស្សម្នាក់អាចមើលឃើញឆ្នេរសមុទ្រ Rang នៅភាគខាងត្បូង ភ្នំ Bau Me នៅខាងកើត ភ្នំ Bau Sen នៅខាងលិច និងភ្នំ Bau Tang នៅភាគខាងជើង។ នៅខែសីហា ឆ្នាំ១៩៦២ សត្រូវបានវាយលុកចូលទៅក្នុងតំបន់ Bau Tang, Bau Me និង Bau Sen ដោយបង្ខំប្រជាជនឲ្យចូលទៅក្នុងភូមិយុទ្ធសាស្ត្រ Giong Thay Ba។ នៅខែឧសភា ឆ្នាំ១៩៦៥ ភូមិ Giong Thay Ba ត្រូវបានរុះរើ ហើយប្រជាជនជិត ៥០០០នាក់បានបះបោរ ហើយបានត្រឡប់ទៅកាន់ដីចាស់របស់ពួកគេ។ សត្រូវបានប្រមូលប្រជាជនដែលនៅសេសសល់ ហើយបានផ្លាស់ពួកគេទៅភូមិ Rang និង Ba La ដែលមានទីតាំងនៅជិតសមុទ្រ។ ឈ្មោះភូមិ Ba La បានមកពីឈ្មោះភូមិ Ba La ដែលជាភូមិមាត់សមុទ្រមួយដែលស្ថិតនៅចុងឆ្នេរ Rang ជាប់នឹងឆ្នេរ Bai Truoc នៃទីក្រុង Mui Ne ដែលមានរឿងរ៉ាវមួយដែលនៅតែបន្តតទៅទៀត។ កាលពីមុន មានស្ត្រីចំណាស់ម្នាក់នៅក្នុងភូមិដែលមានចរិតត្រង់ៗ និងនិយាយត្រង់ៗ។ រាល់ពេលដែលគាត់ឃើញនរណាម្នាក់ធ្វើខុស គាត់តែងតែស្តីបន្ទោសពួកគេខ្លាំងៗ ដោយមិនគិតថាពួកគេជានរណាទេ មានឬក្រ សមាជិកគ្រួសារ ឬមនុស្សចម្លែក...។ ការស្តីបន្ទោសរបស់គាត់បានបន្លឺឡើងពេញភូមិ ហើយចាប់ពីពេលនោះមក មនុស្សបានហៅភូមិនេះថា ភូមិ Ba La ហើយជម្រាលមុនពេលចូលទៅក្នុងទីក្រុង Mui Ne ត្រូវបានគេហៅថា ជម្រាល Ba La (!?)។

ក្រោយថ្ងៃទី 30 ខែមេសា ឆ្នាំ 1975 ក្នុងរយៈពេលដ៏ខ្លី ប្រជាជននៅបាឡាបានចាកចេញពីភូមិតូចនោះ រុះរើផ្ទះសម្បែងរបស់ពួកគេ ហើយបានរើយកទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេត្រឡប់ទៅភូមិចាស់របស់ពួកគេវិញ។ នៅពេលនោះ ឃុំធានខាញត្រូវបានគេហៅថា ហុងហៃ និងឃុំធានងីបត្រូវបានគេហៅថា ហុងទៀន ដែលទាំងពីរជាកម្មសិទ្ធិរបស់ស្រុកធួនផុង។ នៅខែតុលា ឆ្នាំ 1975 ស្រុកធួនផុងត្រូវបានបញ្ចូលគ្នាទៅជាស្រុកហាមធួន ហើយនៅខែវិច្ឆិកា ឃុំទាំងពីរគឺហុងហៃ និងហុងទៀនត្រូវបានបញ្ចូលគ្នាដើម្បីបង្កើតជាឃុំហាមទៀន។ ចាប់ពីពេលនោះមក ឃុំហាមទៀនគឺជាអង្គភាពរដ្ឋបាលនៅកម្រិតឃុំក្រោមស្រុកហាមធួន។ នៅឆ្នាំ 1983 ឃុំហាមទៀនត្រូវបានផ្ទេរទៅរដ្ឋបាលផ្ទាល់របស់ទីក្រុងផាន់ធៀត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ឈ្មោះនេះបានជ្រាបចូលទៅក្នុងវប្បធម៌ប្រជាប្រិយ។ ប្រជាជនដែលរស់នៅតាមឆ្នេរសមុទ្រហៅពួកគេថា "ប្រជាជនរ៉ាង" ខណៈពេលដែលអ្នកដែលរស់នៅជ្រៅក្នុងវាលស្រែត្រូវបានគេហៅថា "ប្រជាជនបាវ"...

ប្រភព