១. នៅក្នុងសង្គមខ្ពង់រាបកណ្តាលបុរាណ ព្រឹទ្ធាចារ្យភូមិគឺជាឥស្សរជនដ៏គួរឱ្យគោរពម្នាក់ ជាអ្នកដែលអាចបកស្រាយសុបិនរបស់អ្នកភូមិ ជាអ្នកនិយាយក្នុងនាមអ្នកភូមិទៅកាន់វិញ្ញាណក្ខន្ធ និងជាអ្នកដែលស្វែងរកការគាំទ្រ និងការការពារពីវិញ្ញាណក្ខន្ធសម្រាប់ប្រជាជនក្នុងអំឡុងពេលមានភាពចលាចល។ ក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់ពួកគេ ព្រឹទ្ធាចារ្យភូមិដឹងពីរបៀបជ្រើសរើសវិធីដ៏ឆ្លាតវៃបំផុត ត្រឹមត្រូវបំផុត និងសមស្របបំផុតដើម្បីបម្រើផលប្រយោជន៍របស់សហគមន៍។ ពួកគេមានសំឡេងដ៏ម៉ឺងម៉ាត់ក្នុងការស្វែងរកដីដើម្បីបង្កើតភូមិ ជ្រើសរើសប្រភពទឹក ចេញបញ្ជាក្នុងសង្គ្រាម ដោះស្រាយបញ្ហារាតត្បាត ឬ "ដឹកនាំ" ការដោះស្រាយបញ្ហាផ្សេងៗ ទាំងធំទាំងតូច ដែលកើតឡើងជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ ការត្រូវបានជ្រើសរើសជាព្រឹទ្ធាចារ្យភូមិគឺជាកិត្តិយសដ៏អស្ចារ្យ ប៉ុន្តែវាក៏មានន័យថាការទទួលបានបេសកកម្មដ៏សំខាន់បំផុតផងដែរ។ ដូច្នេះ ពួកគេសមនឹងទទួលបានមោទនភាពនៃភូមិរបស់ពួកគេ សូម្បីតែមុនវិញ្ញាណក្ខន្ធ ភ្នំ ព្រៃឈើ និងធម្មជាតិ...
 |
| អែលឌើរ គីទីវ បង្រៀនជនជាតិកូហូ ពីរបៀបលេងគង។ |
ការជ្រើសរើសព្រឹទ្ធាចារ្យភូមិគឺជា «របៀបវារៈ» ដ៏សំខាន់មួយ។ វាគឺជាវេទិកាខ្ពស់បំផុតសម្រាប់បង្ហាញពីស្មារតីនៃការកសាងសហគមន៍ និងការរួបរួមគ្នា។ ច្បាប់ទំនៀមទម្លាប់ និងបទចម្រៀងប្រជាប្រិយរបស់ក្រុមជនជាតិភាគតិចខ្ពង់រាបកណ្តាលមានខ្លឹមសារជាច្រើនទាក់ទងនឹងគោលបំណង និងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការជ្រើសរើសព្រឹទ្ធាចារ្យភូមិ។ យោងតាមជនជាតិអេដេ អ្នកដែលត្រូវបានជ្រើសរើសជាព្រឹទ្ធាចារ្យភូមិមិនត្រឹមតែ «ផ្គាប់ចិត្តប្រជាជន» ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងត្រូវស្របតាមឆន្ទៈរបស់ព្រះ ធម្មជាតិ រុក្ខជាតិ ភ្នំ និងទឹកផងដែរ៖ «ចូរយើងពិភាក្សាខាងក្រោម / ចូរយើងជជែកវែកញែកខាងលើ / ចូរយើងពិភាក្សាជាមួយបងប្អូនស្រី / ចូរយើងជជែកវែកញែកជាមួយបងប្អូនស្រី / គ្រាន់តែនិយាយអ្វីដែលអ្នកត្រូវនិយាយ! / ជ្រើសរើសនរណាម្នាក់ដែលអ្នកចូលចិត្ត / ដែលដូចជាដើមពោធិ៍ និងទឹកហូរ / ដែលដូចជាដើមឧទុម្ពរនៅពីមុខភូមិ / ជ្រើសរើសនរណាម្នាក់ដើម្បីមើលថែបងប្អូន / ដើម្បីត្រួតពិនិត្យអ្នកភូមិទាំងអស់…»។ តាមរបៀបនេះ ព្រឹទ្ធាចារ្យភូមិត្រូវបានគោរពដោយធម្មជាតិ…
២. កាលពីអតីតកាល ជនជាតិភាគតិចនៅតំបន់ខ្ពង់រាបកណ្តាលរស់នៅក្នុងសហគមន៍បិទជិត។ អង្គភាពសង្គមមូលដ្ឋានខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងសង្គមប្រពៃណីរបស់ពួកគេ ដែលនៅតែមានដានរឹងមាំរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ គឺភូមិ។ ភូមិនានានៅតំបន់ខ្ពង់រាបកណ្តាល (បុន ជាភាសាម៉ុនង; ប៊ុយន ជាភាសាអេដេ កូហូ ឬម៉ា; ផ្លាយ ជាភាសាចារ៉ៃ; ស្បៃ ជាភាសាកូទូ; ផ្លាយ ជាភាសាជូរូ…) គឺជាអង្គភាពរួបរួមមួយ។ គេតែងតែនិយាយថា ប្រជាជននៅតំបន់ខ្ពង់រាបកណ្តាលមានអារម្មណ៍សហគមន៍ដ៏រឹងមាំ ហើយរឿងនេះជារឿយៗត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងស្មារតីសហគមន៍ភូមិរបស់ពួកគេ ដែលកាន់តែស៊ីជម្រៅ និងជាក់ស្តែងជាងស្មារតីជនជាតិរបស់ពួកគេ។
 |
| ព្រឹទ្ធាចារ្យភូមិនៃតំបន់ខ្ពង់រាបកណ្តាលតែងតែធ្វើការជាមួយគណៈកម្មាធិការបក្ស និងអាជ្ញាធរក្នុងការដឹកនាំ និងចលនាប្រជាជននៅតំបន់ជនជាតិភាគតិច។ |
ភូមិនានានៅតំបន់ខ្ពង់រាបកណ្តាលធ្លាប់ជាស្ថាប័នសង្គមដែលមានស្ថិរភាព និងមានរបៀបរៀបរយល្អ។ ពួកគេត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយព្រឹទ្ធាចារ្យភូមិ និង "ក្រុមប្រឹក្សាព្រឹទ្ធាចារ្យភូមិ" - ក្រុមបុគ្គលដែលមានប្រាជ្ញាបំផុតនៅក្នុងភូមិ។ ក្រុមប្រឹក្សានេះបានគ្រប់គ្រង និងគ្រប់គ្រងសកម្មភាពភូមិទាំងអស់ដោយប្រើប្រាស់ "ប្រព័ន្ធច្បាប់" ប្រពៃណីតែមួយគត់៖ ច្បាប់ទំនៀមទម្លាប់។ រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ច្បាប់ទំនៀមទម្លាប់នៅតំបន់ខ្ពង់រាបកណ្តាលនៅតែបន្តមានរួមជាមួយច្បាប់ច្បាប់ ហើយទិដ្ឋភាពវិជ្ជមានរបស់វានៅតែត្រូវបានគេឱ្យតម្លៃក្នុងការគ្រប់គ្រងសង្គម។ ព្រឹទ្ធាចារ្យភូមិកាន់ជញ្ជីងអំណាច ហើយច្បាប់ទំនៀមទម្លាប់ដែលពួកគេគាំទ្របង្កើតអំណាចរបស់ពួកគេ។ គួរឱ្យកត់សម្គាល់ អំណាចរបស់ព្រឹទ្ធាចារ្យភូមិមិនមែនជាអំពើហិង្សា ឬបង្ខិតបង្ខំទេ។ វាកើតឡើងដោយធម្មជាតិ ដែលប្រគល់ឱ្យពួកគេដោយសហគមន៍ដោយសារការកោតសរសើរ និងការគោរព។
តាមរយៈការស្រាវជ្រាវរបស់យើងលើច្បាប់ទំនៀមទម្លាប់ យើងយល់ឃើញថា ការគ្រប់គ្រងសង្គមតាមរយៈច្បាប់ទំនៀមទម្លាប់ក្នុងប្រព័ន្ធប្រពៃណី គឺជាការបង្ហាញតែមួយគត់របស់ក្រុមជនជាតិភាគតិចនៅតំបន់ខ្ពង់រាបកណ្តាល។ មុនពេលមានច្បាប់ផ្លូវការ ឧបករណ៍សម្រាប់គ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងសង្គមគឺប្រព័ន្ធច្បាប់ទំនៀមទម្លាប់នេះ។ វាគឺជាប្រព័ន្ធនៃអត្ថបទផ្ទាល់មាត់ជាកំណាព្យ ដែលគ្រប់គ្រងគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃជីវិតសង្គម ហើយត្រូវបានប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងដោយសហគមន៍ទាំងមូល។ ដូចដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ អ្នកទទួលបន្ទុកការប្រកាន់ខ្ជាប់នៃសហគមន៍ទាំងមូលចំពោះប្រព័ន្ធច្បាប់ទំនៀមទម្លាប់នេះគឺព្រឹទ្ធាចារ្យភូមិ។ ដូច្នេះ អាចនិយាយបានថា ព្រឹទ្ធាចារ្យភូមិម្នាក់ៗ គឺជាកំណប់ទ្រព្យនៃចំណេះដឹងជនជាតិដើមភាគតិច បទពិសោធន៍ផលិតកម្ម និងជំនាញសង្គម ដែលបង្ហាញពីភាពថ្លៃថ្នូរ និងភាពវៃឆ្លាតទាំងអស់របស់បុរសដែលមានទេពកោសល្យនៅក្នុងកុលសម្ព័ន្ធ។ កាលពីអតីតកាល មុនពេលមានគណៈកម្មាធិការបក្ស រដ្ឋាភិបាល និងអង្គការនានា បញ្ហាទាំងអស់ ទាំងធំទាំងតូច នៅក្នុងភូមិត្រូវបានសម្រេចដោយព្រឹទ្ធាចារ្យភូមិតែម្នាក់ឯង។ ចាប់ពីការលួចមាន់ និងការបាត់បង់ជ្រូក រហូតដល់ជម្លោះដីធ្លី ការឈ្លោះប្រកែកគ្នាក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងការមិនគោរពចំពោះឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេ ប្រជាជនងាកទៅរកព្រឹទ្ធាចារ្យភូមិដើម្បីសុំការសម្របសម្រួល។
៣. ព្រឹទ្ធាចារ្យភូមិក៏ជាឥស្សរជនដែលតំណាងឱ្យសហគមន៍ក្នុងការសម្រេចចិត្តលើអន្តរកម្ម និងកិច្ចព្រមព្រៀងទាំងអស់។ កាលពីអតីតកាល សំឡេងរបស់ព្រឹទ្ធាចារ្យភូមិមិនមែនជាសំឡេងតែមួយគត់នោះទេ ប៉ុន្តែវាមានតម្លៃខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងភូមិ។ ដូច្នេះ អ្នកគ្រប់គ្រងដែលចូលទៅជិតតំបន់ខ្ពង់រាបកណ្តាលច្រើនតែជ្រើសរើសផ្លូវដំបូងគឺជួប និងធ្វើជាមិត្តជាមួយព្រឹទ្ធាចារ្យភូមិ។ នគរចាម្ប៉ា រាជវង្សង្វៀន ពួកអាណានិគមនិយមបារាំង និងចក្រពត្តិនិយមអាមេរិកសុទ្ធតែប្រើយុទ្ធសាស្ត្រដូចគ្នា។ មានតែនៅពេលដែល "ការនាំមកនូវភាតរភាព" ជាមួយព្រឹទ្ធាចារ្យភូមិបរាជ័យ និងមិនសម្រេចបានគោលដៅរបស់ពួកគេទេ ទើបកងកម្លាំងឈ្លានពានងាកទៅរកអាវុធ។
 |
| ព្រឹទ្ធាចារ្យក្នុងភូមិគឺជាឥស្សរជនដ៏សំខាន់ក្នុងការបន្តបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌ប្រពៃណី។ |
នៅដើមសតវត្សរ៍ទី 20 នៅពេលដែលអ្នកសិក្សាជនជាតិ ជាពិសេសជនជាតិបារាំង បានចូលទៅជិតវប្បធម៌នៃតំបន់ខ្ពង់រាបកណ្តាល មនុស្សដំបូងដែលពួកគេត្រូវទាក់ទង និងរៀនសូត្រពីនៅក្នុងភូមិគឺព្រឹទ្ធាចារ្យក្នុងភូមិ។ ដោយសំដៅទៅលើស្នាដៃរបស់អ្នកប្រាជ្ញដូចជា H. Maitre, G. Condominas, Sabatier, J. Dournes, Nguyen Kinh Chi - Nguyen Dong Chi និងក្រោយមក Phan Dang Nhat, Dang Nghiem Van, Ngo Duc Thinh, To Ngoc Thanh… រឿងរ៉ាវស្ទើរតែទាំងអស់បង្ហាញពីអន្តរកម្មជាមួយព្រឹទ្ធាចារ្យទាំងនេះ។ ព្រឹទ្ធាចារ្យក្នុងភូមិគឺជាអ្នកដែលបើកទ្វារទៅកាន់ភូមិ និងវប្បធម៌ជនជាតិតាមរយៈការយល់ដឹងយ៉ាងស៊ីជម្រៅរបស់ពួកគេអំពីប្រព័ន្ធចំណេះដឹងជនជាតិដើមភាគតិច និងអាកប្បកិរិយាគួរសម និងឈ្លាសវៃរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះ គេមិនគួរគិតអំពីការឈប់និយាយជាមួយអ្នកភូមិណាម្នាក់ទេ រហូតដល់ពួកគេបានចែករំលែកចង្ក្រាន ស្រាមួយពែង ឬបំពង់ថ្នាំជក់ជាមួយព្រឹទ្ធាចារ្យក្នុងភូមិ។
ដោយសរសេរសម្រាប់តំបន់ខ្ពង់រាបកណ្តាល យើងផ្ទាល់យល់ពីរឿងនេះ។ យើងពិតជាមិនអាចក្លាយជាភ្ញៀវកិត្តិយសរបស់ភូមិបានទេ រហូតដល់ព្រឹទ្ធាចារ្យក្នុងភូមិដ៏រួសរាយរាក់ទាក់ចាប់ដៃយើង ហើយនាំយើងទៅឈរនៅក្រោមបង្គោលពិធី ក្រោមការសម្លឹងមើលដ៏កក់ក្តៅ និងបើកចំហរកាន់តែខ្លាំងឡើងរបស់អ្នកភូមិដែលលួចមើលពីបង្អួចផ្ទះវែងរបស់ពួកគេ...
អឿង ថៃ បៀវ
ប្រភព៖ https://baodaklak.vn/van-hoa-xa-hoi/van-hoa/202602/quyen-luc-duoi-bong-cay-neu-1967ca5/
Kommentar (0)