ថ្លែងនៅក្នុង «អាណាចក្រសួគ៌» នៃទីក្រុងធានភូ

Một góc Thiên Phủ. Ảnh: Nguyễn Hồng Thủy. — ទិដ្ឋភាពនៃវត្តធៀនភូ។ រូបថត៖ *ង្វៀនហុងធ្វី។*

ឃុំធានភូ គឺជាឃុំថ្មីមួយ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការរួមបញ្ចូលគ្នារវាងតំបន់ធម្មជាតិទាំងមូល និងចំនួនប្រជាជននៃឃុំធានភូ និងឃុំណាមដុង (ដែលពីមុនជាផ្នែកមួយនៃស្រុកក្វាន់ហ័រ) ខេត្ត ថាញ់ហ័រ ។
ផ្ទៃដីធម្មជាតិសរុបរបស់ឃុំធៀនភូមានទំហំ ១៤៧,៤៨ គីឡូម៉ែត្រការ៉េ ដែលមានភូមិចំនួន ១៣ ដែលមានប្រជាជនចំនួន ៦៤៨៥ នាក់ ក្នុងគ្រួសារចំនួន ១,៣៦២ ។ ក្រុមជនជាតិដែលរស់នៅក្នុងតំបន់នេះគឺជនជាតិថៃ (៦៥,៨%) ជនជាតិមឿង (២៨,៦%) ជនជាតិគិញ (៥,២%) និងក្រុមជនជាតិដទៃទៀត (០,៤%) ។
ប៉ុន្តែអ្វីដែលធ្វើឱ្យអ្នកធ្វើដំណើរចាប់អារម្មណ៍ដំបូងមិនមែនជាចំនួនរដ្ឋបាល ឬរចនាសម្ព័ន្ធប្រជាជនទេ ប៉ុន្តែជាពណ៌បៃតងដ៏ស្រស់ស្អាតនៃភ្នំ និងព្រៃឈើ។ នៅធៀនភូ ធម្មជាតិមិនត្រឹមតែជាទេសភាពប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាកន្លែងរស់នៅ ជាកន្លែងដែលរក្សាការចងចាំរបស់ជនជាតិថៃ និងមឿងជាច្រើនជំនាន់ផងដែរ។

ទឹកដីនៃព្រៃឈើខៀវស្រងាត់ និងបេតិកភណ្ឌ

រឿងព្រេងនិទានបានរៀបរាប់ថា ប្រជាជនដំបូងបានមកដល់ដែនដីនេះក្នុងសតវត្សរ៍ទី 13។ ពួកគេពឹងផ្អែកគ្នាទៅវិញទៅមកដើម្បីទប់ទល់នឹងគ្រោះមហន្តរាយធម្មជាតិ និងសត្វព្រៃ កសាងជីវិតរបស់ពួកគេ និងរក្សាទំនៀមទម្លាប់របស់ពួកគេរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃ។

នៅក្នុងវប្បធម៌ថៃ មានពាក្យស្លោកមួយឃ្លាថា "Tắng chắnh kin pá, phứa na kín kháu" ដែលមានន័យថា "ទប់ទឹកដើម្បីស៊ីត្រី ដាំដំណាំដើម្បីស៊ីស្រូវ"។ ពាក្យស្លោកនេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីទស្សនវិជ្ជារស់រានមានជីវិតរបស់អ្នករស់នៅតំបន់ភ្នំ៖ ឱ្យតម្លៃធនធានទឹក ឱ្យតម្លៃគ្រាប់ពូជ និងដឹងពីរបៀបរស់នៅឱ្យសុខដុមជាមួយធម្មជាតិ។

ពេលមកដល់ Thien Phu ខ្ញុំបានដឹងថាមានវាលស្រែជណ្ដើរតិចតួចណាស់នៅទីនេះ។ អស់រយៈពេលជាច្រើនជំនាន់មកហើយ ប្រជាជនរស់នៅយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយព្រៃឈើ ជាមួយនឹងការចិញ្ចឹមសត្វ និងការបរបាញ់។ គ្មានកន្លែងណាផ្សេងទៀតនៅ Thanh Hoa មានព្រៃឫស្សីច្រើនដូច Thien Phu ទេ។ ព្រៃឫស្សីពណ៌បៃតងខៀវស្រងាត់លាតសន្ធឹងពាសពេញជម្រាលភ្នំ បង្កើតបានជាពណ៌បៃតងដ៏ពិសេសនៃដីនេះ។

យោងតាមទិន្នន័យចុងក្រោយបំផុតដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយ និងអនុវត្តនៅឆ្នាំ ២០២៦ ដោយគណៈកម្មាធិការប្រជាជនខេត្តថាញ់ហ័រ ផ្ទៃដីព្រៃឈើសរុបដែលមានស្រាប់របស់ខេត្តមានចំនួន ៦៤៤.៧៩៦,៦៩ ហិកតា ដែលក្នុងនោះព្រៃឈើធម្មជាតិមានចំនួន ៣៩១.៨៤២,៦៣ ហិកតា និងព្រៃឈើដាំមានចំនួន ២៥២.៩៥៤,០៦ ហិកតា។ ការការពារព្រៃឈើនៅថាញ់ហ័រគឺល្អណាស់ ហើយខេត្តនេះគឺជាតំបន់មួយក្នុងចំណោមតំបន់ដែលមានអត្រាគម្របព្រៃឈើខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងប្រទេស។

ក្នុងចំណោមរុក្ខជាតិខៀវស្រងាត់ ភ្នំធៀនភូ មានទេសភាពធម្មជាតិជាច្រើនដែលមានសក្តានុពលសម្បូរបែបសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍ ទេសចរណ៍ សហគមន៍។ ភ្នំធៀនភូ មានរូងភ្នំទឹកដែលមានអូរត្រជាក់ និងថ្លាឈ្វេងដូចជាសំឡេងភ្លេងលួងលោមពីលើភ្នំ និងរូងភ្នំស្ងួតដ៏ស្ងប់ស្ងាត់ ដែលមានសម្រស់បុរាណ។ រូងភ្នំណាងមនដែលជ្រៅបំផុត - ជាកន្លែងដែលកន្លែងនោះបើកចំហរដូចជាវិមានវេទមន្ត ជាមួយនឹងថ្មដុះចែងចាំង និងដំណក់ទឹកដែលធ្លាក់មកស្រដៀងនឹងទឹកភ្នែកនៃពេលវេលា។ ឈ្មោះរូងភ្នំនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងរឿងព្រេងនិទាន ដែលជារឿងរ៉ាវខាងវិញ្ញាណដែលបានបន្សល់ទុកពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់ដោយប្រជាជនក្នុងតំបន់។

ក្នុងចំណោមព្រៃឫស្សី អូរ និងរូងភ្នំដែលពោរពេញទៅដោយរឿងព្រេងនិទាន ប្រជាជននៅ Thien Phu បានបង្កើតជីវិតខាងវិញ្ញាណដ៏សម្បូរបែប។ ប្រហែលជានោះហើយជាមូលហេតុដែលសូម្បីតែនៅពេលយប់ សំឡេងខ្លុយ និងបទចម្រៀងនៅតែបន្លឺឡើង ដោយរក្សាវប្បធម៌ភូមិ។

Những cô gái ở Thiên Phủ đẹp như bông hoa của núi. Ảnh: Ngô Đức Hành. — ក្មេងស្រីៗនៅធានហ្វូ ស្រស់ស្អាតដូចផ្កាភ្នំ។ រូបថត៖ *ង៉ោ ឌឹកហាញ។*

ខ្ញុំមានអារម្មណ៍រំភើបចំពោះថ្ងៃទាំងនោះដែលពោរពេញទៅដោយអត្តសញ្ញាណវប្បធម៌ជនជាតិ។ សំឡេងគង ស្គរ និងស្គរបោកស្រូវបានបន្លឺឡើងពេញអាកាស។ ស្ត្រីថៃវ័យក្មេងក្នុងសំលៀកបំពាក់ប្រពៃណីរបស់ពួកគេបានច្រៀងបទចម្រៀងយ៉ាងរីករាយដូចជា "សំឡេងខ្លុយភូមិ" "មកកាន់ភាគពាយ័ព្យ" និង "សម្រស់នៃភូមិ"។

ខ្ញុំបានជ្រមុជខ្លួននៅក្នុងការច្រៀង ពណ៌ និងសម្រស់ដ៏រស់រវើករបស់ក្មេងស្រីថៃនៅទីនេះ ក្នុងតំបន់តាំងទីលំនៅថ្មីលេខ 1 នៃភូមិឡូ ដោយមានអារម្មណ៍ដូចជាខ្ញុំកំពុងរីករាយនឹងការសម្តែងដោយក្រុមសិល្បៈអាជីព។

បន្ទាប់ពីការសម្តែងវប្បធម៌ «ដើម្បីកំសាន្ដដល់គណៈប្រតិភូ» ជាមួយនឹងរបាំ ការច្រៀង និងការសូត្រកំណាព្យជាច្រើនប្រភេទ ខ្ញុំបានសួរអ្នកស្រី ផាំ ហុងលី ដែលជាគ្រូបង្រៀននៅសាលាមត្តេយ្យឡុតដយ ហើយបានដឹងថា ភូមិទាំង ១៣ មានក្រុមសិល្បៈសម្តែងផ្ទាល់ខ្លួន។ ចាប់ពីភូមិរហូតដល់ថ្នាក់ឃុំ មនុស្សគ្រប់គ្នាយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះសកម្មភាពរបស់ក្រុមទាំងនេះ។

ប្រជាជនទូទៅ និងប្រជាជនថៃ និងមឿង (Muong) នៅធៀនភូ (Thien Phu) ជាពិសេស តែងតែមានស្មារតីថែរក្សា និងបន្តនូវលក្ខណៈពិសេសនៃវប្បធម៌ដ៏ស្រស់បំព្រង ទាំងរូបី និងអរូបី។ មនុស្សម្នាក់ៗគឺជាស្នូលសម្រាប់ផ្សព្វផ្សាយសិល្បៈរាំដំបងឫស្សី ច្រៀងចម្រៀងប្រជាប្រិយ វាយស្គរប្រពៃណី លេងបំពង់ឫស្សី និងឧបករណ៍ភ្លេងផ្សេងៗទៀតក្នុងពិធីបុណ្យ ថ្ងៃឈប់សម្រាក និងក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។

ក្រុមជនជាតិថៃគឺជាក្រុមភាគច្រើននៅទីនេះ ជាមួយនឹងប្រពៃណីប្រវត្តិសាស្ត្រ វប្បធម៌ និងប្រព័ន្ធសរសេរផ្ទាល់ខ្លួន។ ប្រពៃណីផ្ទាល់មាត់ជាច្រើននៅតែត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងជីវិតសហគមន៍ ដូចជា "Sắng chụ sống Sáo" (លាគ្នានឹងគូស្នេហ៍), "Khún lu nang úa", "Quân quán húa mương"...

អ្នកប្រហែលជាចូលចិត្តផងដែរ

វ៉ាង ជុងអឹម មើលទៅខុសប្លែកពីគេ ដែលបង្កឱ្យមានការព្រួយបារម្ភ។រូបរាងស្លីមរបស់តារាសម្តែង Hwang Jung Eum បានក្លាយជាប្រធានបទដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងក្នុងចំណោមអ្នកទស្សនា បន្ទាប់ពីនាងបានបង្ហោះវីដេអូថ្មីមួយនៅលើឆានែល YouTube ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់នាង។

ការពង្រីកអត្ថប្រយោជន៍ធានារ៉ាប់រងសុខភាពសម្រាប់ការទៅជួបពិគ្រោះជំងឺក្រៅនៅខាងក្រៅមណ្ឌលដែលបានកំណត់ចាប់ពីថ្ងៃទី 1 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2026។ចាប់ពីថ្ងៃទី 1 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2026 បុគ្គលដែលទទួលបានការធានារ៉ាប់រងសុខភាព ដែលស្វែងរកការពិនិត្យ និងព្យាបាលសុខភាពក្រៅមន្ទីរពេទ្យនៅតាមមណ្ឌលសុខភាពមូលដ្ឋាន និងឯកទេសមួយចំនួន នឹងទទួលបានសំណង 50% នៃការធានារ៉ាប់រងរបស់ពួកគេដោយមូលនិធិធានារ៉ាប់រងសុខភាពសម្រាប់ជំងឺ និងក្រុមជំងឺដែលពីមុនមិនត្រូវបានគ្របដណ្តប់។

តើ Taylor Swift បានស្នើសុំឱ្យបិទផ្លូវនានាក្នុងទីក្រុងញូវយ៉កដើម្បីឱ្យនាងអាចរៀបចំពិធីមង្គលការរបស់នាងបានទេ?ការសង្ស័យអំពីពិធីមង្គលការទ្រង់ទ្រាយធំរវាង Taylor Swift និង Travis Kelce កំពុងចរាចរបន្ទាប់ពីមានរបាយការណ៍ថាពួកគេបានដាក់ពាក្យសុំលិខិតអនុញ្ញាតដើម្បីរៀបចំព្រឹត្តិការណ៍នេះនៅជុំវិញ Madison Square Garden ក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក។

នៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់ប្រជាជនក្នុងតំបន់ ខាបគឺមិនអាចខ្វះបាន។ ខាបគឺជារចនាប័ទ្មនៃការសូត្រ ឬច្រៀងកំណាព្យ។ ក្រុមជនជាតិថៃ និងមឿងនៅទីនេះមានឧបករណ៍ភ្លេងជាច្រើនដែលផលិតពីវត្ថុធាតុដើមធម្មជាតិដែលអាចរកបានយ៉ាងងាយស្រួលដូចជា ខេនប៊ែ សៅអូយ ពីម៉ុត ខ្លុយ...។

«ពីហួសពីភ្នំក្រហមខ្ពស់ៗនៃភូមិខ្ញុំ/ នៅព្រឹកព្រលឹមដែលមានអ័ព្ទ ខ្ញុំដើរតាមឪពុកខ្ញុំឡើងទៅក្នុងព្រៃដើម្បីដាក់អន្ទាក់…» សំឡេងដ៏ពីរោះរបស់ ហា ធី គីម ជីណា សិស្សថ្នាក់ទី១១ មកពីភូមិសៃ បានបន្លឺឡើងពេញកម្មវិធីផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌ពេលល្ងាច។ លោកគ្រូ ផាំ ហុង លី បានពន្យល់ថា ទាំងនេះគឺជាទំនុកច្រៀងពីបទចម្រៀង «សំឡេងខ្លុយភូមិ»។

គណៈកម្មាធិការបក្សឃុំធានភូ ទើបតែបានចេញសេចក្តីសម្រេចលេខ 5-NQ/DU ស្តីពីការអភិរក្ស និងលើកកម្ពស់អត្តសញ្ញាណវប្បធម៌ប្រពៃណីដ៏ល្អរបស់ជនជាតិភាគតិច ដែលផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព និងចីរភាពនៃទេសចរណ៍សហគមន៍ក្នុងដំណាក់កាល 2026-2027 ជាមួយនឹងចក្ខុវិស័យដល់ឆ្នាំ 2030។
បទពិសោធន៍បង្ហាញថា កំណើនសេដ្ឋកិច្ច និងការពង្រីកឱកាស មិនគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីធានាបាននូវការអភិវឌ្ឍប្រកបដោយចីរភាពទេ ប្រសិនបើវាមិនត្រូវបានអមដោយការអភិវឌ្ឍវប្បធម៌ និងគុណភាពមនុស្សឱ្យបានសមស្របនោះទេ។ វប្បធម៌ធ្លាប់ជា និងនៅតែបន្តជាកម្លាំងខាងក្នុង ជាគ្រឹះខាងវិញ្ញាណ និងជានិយតករនៃការអភិវឌ្ឍប្រកបដោយចីរភាព។

ពីអត្តសញ្ញាណដល់ជីវភាពរស់នៅ

ការអភិរក្សអត្តសញ្ញាណវប្បធម៌មិនមែនគ្រាន់តែជាការអភិរក្សអនុស្សាវរីយ៍សហគមន៍នោះទេ។ ចំពោះខេត្ត Thien Phu សព្វថ្ងៃនេះ វប្បធម៌ក៏ត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាប្រភពសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍផងដែរ។ បទចម្រៀងប្រជាប្រិយ ការត្បាញចរបាប់ និងទីកន្លែងភូមិប្រពៃណីកំពុងក្លាយជាមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់គំរូជីវភាពរស់នៅថ្មីៗបន្តិចម្តងៗ។

វាមិនមែនជារឿងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេ ប្រសិនបើសេចក្តីសម្រេចលេខ 5 បានធ្វើមុនសេចក្តីសម្រេចលេខ 4-NQ/DU ស្តីពីការកែលម្អគុណភាពការងារ ការធ្វើពិពិធកម្មជីវភាពរស់នៅ ការបង្កើតការងារ និងការបង្កើនប្រាក់ចំណូលរបស់ប្រជាជនក្នុងរយៈពេល 2026-2030។

យោងតាមលោក ផាន់ វ៉ាន់ ដៃ ប្រធានគណៈកម្មាធិការប្រជាជនឃុំផាន់ វ៉ាន់ ដៃ បានឲ្យដឹងថា ស្រុកកំពុងផ្តោតលើការដឹកនាំ និងដឹកនាំការអភិវឌ្ឍគំរូជីវភាពរស់នៅប្លែកៗ ដែលសមស្របទៅនឹងលក្ខខណ្ឌជាក់ស្តែង។ ឃុំផ្តល់អាទិភាពដល់ការគាំទ្រទាក់ទងនឹងដើមទុន សត្វពាហនៈ សម្ភារៈ និងការផ្ទេរបច្ចេកវិទ្យា ដើម្បីកសាង និងរក្សាប្រសិទ្ធភាពនៃគំរូសាកល្បងចំនួន ៦ រួមមាន៖ ការចិញ្ចឹមទាកញ្ចឹងកបៃតងនៅភូមិសៃ; ការត្បាញចរបាប់នៅភូមិឡុតដយ; ការចិញ្ចឹមជ្រូកខ្មៅនៅភូមិបាត; ការចិញ្ចឹមមាន់រីនៅភូមិចុង; ការដាំដុះក្លិនឈុននៅភូមិជៀង; និងការដាំដុះគ្រាប់ម៉ាកាដាមៀនៅចុង។

ខ្ញុំបានទៅទស្សនាសហករណ៍ត្បាញចរបាប់នៅក្នុងភូមិឡុតដយ។ ស្នាមញញឹម ភ្នែក និងរឿងរ៉ាវរួមរបស់សមាជិកសហករណ៍បានបង្ហាញពីសារសាមញ្ញមួយថា៖ ការអភិរក្សសិប្បកម្មប្រពៃណីក៏ជាការអភិរក្សជីវភាពរស់នៅផងដែរ។

ខេត្តធានភូ កំពុងលើកទឹកចិត្តប្រជាជនឱ្យចូលរួមក្នុងការតភ្ជាប់ផលិតកម្ម ដោយបង្កើតក្រុមផលិតកម្មនៅក្នុងវិស័យនីមួយៗ ដោយបង្រួបបង្រួម និងអភិវឌ្ឍពួកគេបន្តិចម្តងៗទៅជាសហករណ៍ និងសមាគម ដើម្បីបង្កើនប្រសិទ្ធភាពផលិតកម្ម និងបង្កើនភាពប្រកួតប្រជែងនៃផលិតផល។

ឃុំនេះក៏ភ្ជាប់ផលិតកម្មជាមួយនឹងការប្រើប្រាស់ផលិតផលផងដែរ ដោយផ្តោតលើការកសាងម៉ាកយីហោ និងពាណិជ្ជសញ្ញាក្នុងស្រុកសម្រាប់ផលិតផលប្លែកៗ។ លើកកម្ពស់ និងភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងជាមួយទីផ្សារ ដោយបង្កើតជាខ្សែសង្វាក់តម្លៃប្រកបដោយចីរភាពបន្តិចម្តងៗ។

ការផ្លាស់ប្ដូរកើតឡើងនៅកន្លែងដែលបានទទួលពរជ័យពីស្ថានសួគ៌។

ដោយចាប់ផ្តើមពីគំរូសេដ្ឋកិច្ចសាមញ្ញប៉ុន្តែជាក់ស្តែង ខេត្តធានភូកំពុងបង្កើតការផ្លាស់ប្តូរសំខាន់ៗបន្តិចម្តងៗ។ ការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះមិនត្រឹមតែឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងប្រាក់ចំណូលប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងនៅក្នុងរូបរាងរបស់ភូមិនីមួយៗផងដែរ។

ក្នុងរយៈពេលពីរថ្ងៃរបស់យើងនៅ Thien Phu យើងខ្ញុំដែលជាសិល្បករ និងអ្នកនិពន្ធមានឱកាសទទួលបានបទពិសោធន៍ជីវិតជាកសិករ ចាប់ត្រីនៅក្នុងអូរ Cang ទៅទស្សនាភូមិ Bau និងចូលរួមក្នុងសកម្មភាពបទពិសោធន៍ដ៏មានអត្ថន័យជាច្រើន។ ការរស់នៅ ការបរិភោគ និងការធ្វើការជាមួយគ្នាបានធ្វើឱ្យយើងខ្ញុំដឹង និងរីករាយថា បន្ទាប់ពីការអនុវត្តកម្មវិធីអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចសង្គមជាច្រើនឆ្នាំនៅក្នុងតំបន់ដែលជួបការលំបាក ជាពិសេសកម្មវិធីគោលដៅជាតិ ទេសភាពជនបទនៃ Thien Phu បានឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងសំខាន់។ ហេដ្ឋារចនាសម្ព័ន្ធសង្គម បច្ចេកទេស និងសេដ្ឋកិច្ចបានរួមចំណែកដល់ការផ្លាស់ប្តូររូបរាងរបស់ភូមិទាំង 13។

ផ្លូវថ្នល់ថ្មីៗ តំបន់តាំងទីលំនៅថ្មីទំនើបៗ និងហេដ្ឋារចនាសម្ព័ន្ធដែលកំពុងរីកចម្រើនកាន់តែខ្លាំងឡើង គឺជាភស្តុតាងជាក់ស្តែងបំផុតនៃរឿងនេះ។ ប៉ុន្តែដើម្បីមានអារម្មណ៍ពិតប្រាកដពីការផ្លាស់ប្តូរ ប្រហែលជាមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែស្តាប់មនុស្សដែលបានរស់នៅពេញមួយជីវិតរបស់ពួកគេនៅលើដីនេះ។

ខ្ញុំនៅចាំបានយ៉ាងច្បាស់នូវការសន្ទនារបស់ខ្ញុំជាមួយលោក លឿង វ៉ាន់ ឡយ អាយុ ៧៦ ឆ្នាំ និងកូនប្រុសរបស់គាត់ លឿង វ៉ាន់ ហន អាយុ ៤២ ឆ្នាំ នៅក្រោមផ្ទះឈើធំទូលាយរបស់ពួកគេនៅក្នុងតំបន់តាំងទីលំនៅថ្មីក្នុងភូមិឡយ។ លោក ឡយ បាននិយាយថា "បើគ្មានការយកចិត្តទុកដាក់ពីបក្ស និងរដ្ឋទេ ប្រជាជននៅទីនេះនឹងមិនមានជីវិតបែបនេះទេ"។

លោក Hoan បានជក់ថ្នាំមួយហើយបន្តថា «ខ្ញុំត្រូវតែនិយាយថា រដ្ឋាភិបាលមូលដ្ឋានមានភាពស្និទ្ធស្នាលនឹងប្រជាជនខ្លាំងណាស់។ ឥឡូវនេះមានប្រព័ន្ធរដ្ឋាភិបាលពីរជាន់។ ពេលអ្នកទៅធ្វើឯកសារ មន្ត្រីនៅថ្នាក់ឃុំទទួលឯកសារឲ្យអ្នក ហើយអ្នកគ្រាន់តែរង់ចាំទទួលលទ្ធផលប៉ុណ្ណោះ»។

នៅពីក្រោយការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះ គឺការគាំទ្រឥតឈប់ឈរពីមន្ត្រីមូលដ្ឋាន។ នៅក្នុងរឿងរ៉ាវរបស់ប្រជាជននៅ Thien Phu រូបភាពរបស់រដ្ឋាភិបាលមូលដ្ឋានហាក់ដូចជាធម្មជាតិ ដែលជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃជីវិតភូមិ។

ថ្លែងទៅកាន់ប្រធានគណៈកម្មាធិការប្រជាជនឃុំផាន់វ៉ាន់ដាយ លោកហ័នបានសម្តែងការស្រលាញ់យ៉ាងខ្លាំងថា៖ «លោកដាយតែងតែចុះមកភូមិគ្រប់ពេល»។

អ្នកប្រហែលជាចូលចិត្តផងដែរ

គ្រោះរញ្ជួយដីនៅវេណេស៊ុយអេឡា៖ អង្គការសហប្រជាជាតិអំពាវនាវឱ្យមានកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរួមគ្នាដើម្បីគាំទ្រដល់ជនរងគ្រោះ។ការិយាល័យសម្របសម្រួលកិច្ចការមនុស្សធម៌របស់អង្គការសហប្រជាជាតិបានដាក់ពង្រាយក្រុមស្វែងរក និងជួយសង្គ្រោះយ៉ាងឆាប់រហ័ស ដើម្បីស្វែងរកជនរងគ្រោះនៃការរញ្ជួយដី តាមរយៈក្រុមប្រឹក្សាស្វែងរក និងជួយសង្គ្រោះអន្តរជាតិ។

តារាចម្រៀងប្រុសរូបនេះមិនខ្លាចត្រូវបានគេហៅឱ្យហួសពីភាពល្អឥតខ្ចោះរបស់គាត់ទេ ដោយបានបង្ហាញពី «ទ្រព្យសម្បត្តិ» ដ៏មានតម្លៃបំផុតរបស់គាត់នៅអាយុ 51 ឆ្នាំ។នៅពីក្រោយឆាកនៃកម្មវិធី 'Unexpected Transformation' លោក Nguyen Vu បានចែករំលែកគំនិតរបស់គាត់អំពីអាជីពរយៈពេល 30 ឆ្នាំរបស់គាត់។ គាត់បាននិយាយដោយត្រង់ៗថា គាត់មិនប្រកាន់ទេដែលត្រូវបានគេហៅឱ្យហួសពីភាពល្អឥតខ្ចោះរបស់គាត់។

ភរិយារបស់ឌឹកហ៊ុយកំពុងមានផ្ទៃពោះកូនដំបូងរបស់ពួកគេ។បីខែបន្ទាប់ពីពិធីមង្គលការរបស់ពួកគេ ឌឹក ហ៊ុយ និងភរិយារបស់គាត់បានប្រកាសព័ត៌មានថាពួកគេកំពុងមានផ្ទៃពោះកូនដំបូង ដែលធ្វើឲ្យមនុស្សជាច្រើនភ្ញាក់ផ្អើល។

ពេលស្តាប់រឿងរ៉ាវរបស់លោក Hoan ខ្ញុំបាននឹកឃើញដល់ពាក្យរបស់លោកប្រធាន Phan Van Dai ថា “ដើម្បីសម្រេចកិច្ចការនានា អ្នកត្រូវតែនៅជិតប្រជាជន ហើយដើម្បីនៅជិតប្រជាជន អ្នកមិនអាចជួយអ្វីបានក្រៅពីចុះទៅភូមិនានា។ មាននរណាម្នាក់ធ្លាប់សួរខ្ញុំថា តើខ្ញុំមានអារម្មណ៍ធុញទ្រាន់នឹងការធ្វើការនៅទីនេះទេ ហើយខ្ញុំបាននិយាយដោយស្មោះត្រង់ថា ខ្ញុំមិនមានពេលធុញទ្រាន់ទេ”។ មិនត្រឹមតែលោកប្រធាន Phan Van Dai ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែមន្ត្រីទាំងអស់នៅក្នុងឃុំ Thien Phu ក៏ចាត់ទុកការចុះទៅភូមិនានាដើម្បីពិនិត្យមើលការងារ និងស្វែងយល់ពីគំនិត និងសេចក្តីប្រាថ្នារបស់ប្រជាជនជាកិច្ចការធម្មតា។

ចាកចេញពីទីក្រុងធានភូ អ្វីដែលនៅដិតដល់ក្នុងចិត្តខ្ញុំមិនត្រឹមតែជាទេសភាពពណ៌បៃតងនៃភ្នំ និងព្រៃឈើ ឬសំឡេងច្រៀងដែលបានបន្លឺឡើងក្នុងរាត្រីផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌នោះទេ។ វាក៏ជាអារម្មណ៍នៃទឹកដីមួយដែលខិតខំអភិវឌ្ឍដោយប្រើប្រាស់តម្លៃដើមរបស់វា។

ក្នុងចំណោមព្រៃឈើខៀវស្រងាត់ និងព្រៃឫស្សី សំឡេងចង្វាក់នៃការត្បាញកន្ត្រៃ និងការត្បាញអំបោះយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ជារៀងរាល់ថ្ងៃបានបំពេញខ្យល់អាកាស ខណៈដែលប្រជាជននៅទីនេះកំពុងបណ្តុះសេចក្តីប្រាថ្នារបស់ពួកគេសម្រាប់ជីវិតដែលកាន់តែរីកចម្រើន និងមាននិរន្តរភាព។ ប្រហែលជានេះក៏ជាសេចក្តីប្រាថ្នាដែលឈ្មោះ Thien Phu បានបន្តអស់ជាច្រើនជំនាន់មកហើយ៖ ក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់អាកាសធាតុអំណោយផល សម្រាប់ឋានសួគ៌ និងផែនដីធ្វើការរួមគ្នាជាមួយមនុស្សជាតិដើម្បីកសាងអនាគតកាន់តែប្រសើរ។

ចំពោះជនជាតិមឿង ពាក្យថា ធៀនភូ សំដៅលើដែនដីមួយនៅក្នុងលំហវប្បធម៌មឿងខាងបុរាណ។ នៅក្នុងភាសាមឿង ពាក្យថា "មឿងខាង" មានន័យថា ដែនដីដ៏លំបាកមួយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកខ្លះអះអាងថា ពាក្យថា "ភូ" ឬ "ផ្ទះភូ" ត្រូវបានគេប្រើជាញឹកញាប់ដើម្បីសំដៅទៅលើមជ្ឈមណ្ឌលនៃការគ្រប់គ្រង លំនៅដ្ឋានរបស់ឡាងដាវ (ប្រធានភូមិមឿង) ឬកន្លែងគោរពបូជារួមសម្រាប់សហគមន៍។ នៅពេលដែលបញ្ចូលគ្នា ពាក្យថា "ធៀនភូ" នៅក្នុងបរិបទនៃការផ្លាស់ប្ដូរវប្បធម៌នៅក្នុងតំបន់មឿង មានន័យថា ផ្ទះនៃព្រះបរមរាជវាំងសួគ៌ ឬដែនដីកណ្តាលដ៏មានពរ និងរុងរឿង។ វាតំណាងឱ្យជ្រលងភ្នំស្រូវដ៏ធំទូលាយ និងសម្បូរបែប ដែលមានទីតាំងដ៏គួរឱ្យគោរពយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃសហគមន៍មឿងធំៗ។
យោងតាមភាសា និងជំនឿរបស់ប្រជាជនថៃ ឈ្មោះនេះមានប្រភពមកពីបំណងប្រាថ្នាចង់បាន «ពរជ័យពីស្ថានសួគ៌»។ តាំងពីសម័យបុរាណមក ប្រជាជនថៃបានមកតាំងទីលំនៅ និងដាំដុះនៅតំបន់ភ្នំដ៏រដិបរដុបនេះ ដើម្បីបង្កើតភូមិ។ ពួកគេបានដាក់ឈ្មោះដីនោះថា ធៀនភូ (ឋានសួគ៌) ដើម្បីអធិស្ឋានសុំការការពារពីស្ថានសួគ៌ សុំអាកាសធាតុអំណោយផល និងសុំការប្រមូលផលដ៏បរិបូរណ៍។
លើសពីនេះ នៅក្នុងភាសាថៃបុរាណ ពាក្យថា "ស្ថានសួគ៌" ឬ "ឋានសួគ៌" ជារឿយៗត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគោលគំនិតនៃកន្លែងដែលផែនដី និងមេឃជួបគ្នា ដែលមានអត្ថន័យពិសិដ្ឋខ្លាំង។ វចនានុក្រមថៃ-វៀតណាមក៏បានកត់ត្រាគោលគំនិតសមមូលនៃឋានសួគ៌/ឋានសួគ៌ថាជា "មឿងបន"។