ខ្ញុំបានត្រឡប់ទៅព្រៃវិញ ហើយដេកលក់ស្រួល ដោយផ្អៀងក្បាលលើថ្ម។

០៨:២០, ៣០/០៧/២០២៣

«អូ! អ្នកកាប់ឈើចាស់! អ្នកកាប់ឈើចាស់/ បទចម្រៀងដ៏ពីរោះរណ្តំហៅខ្ញុំមកវិញ/ នៅក្នុងពិភពលោកដ៏លំបាកនេះ ខ្ញុំនៅតែមានដបស្រាមួយ/ ដើម្បីធ្វើជាមិត្តនឹងអ្នកនៅលើភ្នំ និងអូរ (...) ហើយអ្នកនៅតែផ្តល់ឱ្យខ្ញុំនូវមេឃពោរពេញដោយពពកហើរ/ ហើយព្រះច័ន្ទនៅតែភ្លឺចែងចាំងលើមុខខ្ញុំ/ ថ្ងៃស្អែកអ្នកនឹងឡើងលើភ្នំដើម្បីកាប់ឈើ/ ខ្ញុំនឹងត្រឡប់ទៅព្រៃវិញ ហើយដេកលក់ស្រួលនៅលើថ្ម» (កំណាព្យលេងសើច)។

ទាំងនោះគឺជាខគម្ពីរចុងក្រោយដែលលោក Hoàng Phủ Ngọc Tường បានសូត្រពេលកំពុងផឹកស៊ីជាមួយមិត្តភក្តិ និងកំពុងមើលការប្រកួតបាល់ទាត់ពិភពលោកនៅយប់ដ៏សោកសៅនោះ គឺថ្ងៃទី 14 ខែមិថុនា ឆ្នាំ 1998 មុនពេលមានជំងឺដាច់សរសៃឈាមខួរក្បាល។ នៅក្នុងឆ្នាំបន្តបន្ទាប់ ដោយត្រូវបានឃុំខ្លួននៅលើគ្រែឈឺ គាត់ប្រហែលជាបានបន្តសរសេរកំណាព្យ និងសូត្រវាដោយមានជំនួយពីក្រុមគ្រួសាររបស់គាត់ ប៉ុន្តែគាត់លែងមានសំឡេងដ៏ទាក់ទាញ និងបន្លឺឡើងទៀតហើយ។ ហើយ 25 ឆ្នាំក្រោយមក នៅថ្ងៃទី 24 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 2023 គាត់បាន «ត្រឡប់ទៅព្រៃវិញ ដោយដាក់ក្បាលរបស់គាត់លើថ្ម» ដែលជាការគេងលក់អស់កល្បជានិច្ច...

នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍សម័យទំនើប ហ័ងភូង៉ុកទឿង ប្រហែលជាមិនមែនជាអ្នកនាំមុខគេខាងបរិមាណទេ ប៉ុន្តែលោកជាអ្នកនាំមុខគេខាងគុណភាព។ លោកអាចបន្ថែមឈ្មោះរបស់លោកទៅក្នុងស្នាដៃចំនួន ២០ ប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែលោកត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកនិពន្ធអត្ថបទដ៏មានទេពកោសល្យបំផុតម្នាក់ រួមជាមួយង្វៀនទួន។

អ្នកនិពន្ធ Hoang Phu Ngoc Tuong។ រូបថត៖ ឡេ ឌឹក ឌឹក

ក្នុងនាមជាអ្នកនិពន្ធ លោកមិនមែនជាមនុស្សតែម្នាក់គត់នោះទេ ប៉ុន្តែពិតជាអ្នកនិពន្ធលំដាប់លេខមួយ ជាអ្នកនិពន្ធដែលមានស្នាដៃច្រើនជាងគេ និងល្អបំផុតលើអាកាសធាតុ ដីធ្លី ទន្លេ ភ្នំ ធម្មជាតិ និងប្រជាជននៃទីក្រុងហ៊ូ។ វាហាក់ដូចជាពាក្យពេចន៍របស់លោកតែងតែបង្កប់ដោយខ្លឹមសារនៃទីក្រុងហ៊ូ ដែលមានឫសគល់យ៉ាងជ្រៅនៅក្នុងទន្លេក្រអូប និងភ្នំងូ (អណ្តាតភ្លើងជាច្រើនដែលដាក់ឈ្មោះទន្លេ វីរភាពសោកសៅ វាលស្មៅក្រអូប ផ្កា និងផ្លែឈើនៅជុំវិញខ្ញុំ ជ្រលងភ្នំនៃភាពអស់សង្ឃឹម ផ្ទះរបស់អ្នកវង្វេង) ជួនកាលថែមទាំងទៅដល់កោះកុងសឺន ដែលជាស្រុកកំណើតរបស់លោកគឺក្វាងទ្រី (កុមារភាពបៃតង ច្រករបៀងនៃមនុស្ស និងខ្យល់) រហូតដល់កំពូលភ្នំបាចម៉ា (ភ្នំនៃការបំភាន់) ឬការលំបាក សេចក្តីរីករាយ និងទុក្ខព្រួយនៃអតីតកាលរបស់លោកនៅក្នុងតំបន់សង្គ្រាម ("សម្រស់ចាស់របស់ខ្ញុំ" ចម្រៀង នាគរាជ ជីវិតព្រៃឈើ ព្រៃសើច) ប៉ុន្តែទាំងអស់នេះត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងលំហ រុក្ខជាតិ និងស្មារតីរបស់ប្រជាជននៃទីក្រុងហ៊ូ។ លោកមិនត្រឹមតែបង្ហាញពីឃ្លាំងចំណេះដឹងដ៏ធំទូលាយអំពីវប្បធម៌ និងជីវិតមនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ មិនត្រឹមតែមានការយល់ដឹងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងមានលក្ខណៈមនុស្សធម៌យ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ដែលមានសមត្ថភាពបង្កើតនិមិត្តសញ្ញា ទេវកថារុក្ខជាតិ និងផ្កា ផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវជីវិតខាងវិញ្ញាណដ៏យូរអង្វែងជាមួយមនុស្សជាតិ។ «ទំនោរ» ផ្នែកអក្សរសាស្ត្ររបស់ ហួង ភូ ជាកម្មសិទ្ធិរបស់អាណាចក្រនៃអារម្មណ៍ ទៅនឹងការឈឺចាប់ខាងលោកិយ ទុក្ខព្រួយគ្មានព្រំដែន និងភាពស្រពិចស្រពិលដ៏យូរអង្វែង ដែលលាតសន្ធឹងពេញមួយជីវិត។ គាត់និយាយអំពីសេចក្តីរីករាយ ប៉ុន្តែវាគ្រាន់តែជាការភ្លឹបភ្លែតៗ ដែលមានតែនៅក្នុងគំនិតប៉ុណ្ណោះ ឬឆាបឆេះមួយភ្លែតដូចជាពេលវេលានៃភាពរីករាយមុនពេលរសាត់បាត់យ៉ាងលឿនទៅក្នុងយប់ដ៏គ្មានទីបញ្ចប់។

កម្រមានជំនាន់/មិត្តភាពណាដែលមានភាពជ្រាលជ្រៅដូចមិត្តភាពរបស់បុគ្គលដែលមានទេពកោសល្យ ដែលជាមិត្តភក្តិជិតស្និទ្ធ និងតែងតែទៅលេង "ផ្ទះអ្នកវង្វេង" ណាស់៖ ហ័ងភូ ង៉ុកទឿង, ទ្រិញកុងសឺន, ង៉ោខា, ឌិញគឿង, ប៊ុយអ៊ី ជាពិសេសទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធរវាងហ័ងភូ និងទ្រិញ។ ក្រៅពីសៀវភៅអនុស្សាវរីយ៍ "ដូចជាទន្លេពីប្រភពទៅសមុទ្រ" ដែលគាត់បានសរសេរនៅក្នុងតំបន់សង្គ្រាមក្នុងឆ្នាំ 1971 មានសៀវភៅអនុស្សាវរីយ៍ចំនួនដប់ផ្សេងទៀតដែលសរសេរបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ទ្រិញ (ឆ្នាំ 2001) ដែលមានន័យថាបន្ទាប់ពីគាត់ធ្លាក់ខ្លួនឈឺដោយសារជំងឺដាច់សរសៃឈាមខួរក្បាល (ឆ្នាំ 1998)។ គាត់ត្រូវប្រាប់ពួកគេទៅក្រុមគ្រួសាររបស់គាត់ ហើយក្រោយមកសៀវភៅទាំងនេះត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយជាបណ្តុំមួយដែលមានចំណងជើងថា "ទ្រិញកុងសឺន - ពិណរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់តូច" (ឆ្នាំ 2005)។ គាត់មិនត្រឹមតែផ្តោតលើទ្រិញប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែតាមរយៈទ្រិញ គាត់ក៏បានគូររូបបញ្ឈររបស់អ្នកប្រាជ្ញជំនាន់ទាំងមូលនៅភាគខាងត្បូងផងដែរ៖ ង៉ោខា, ត្រឹនក្វាងឡុង, ឡេមីញទ្រឿង, ឌិញគឿង, ប៊ុយអ៊ី… ម្នាក់ៗមានផ្លូវខុសគ្នា និងដំណើរជីវិតខុសគ្នា ប៉ុន្តែពួកគេទាំងអស់សុទ្ធតែជាអ្នកប្រាជ្ញស្នេហាជាតិ។ សូម្បីតែសម្រាប់ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 1966 លោក Hoang Phu គឺជាប្រភពនៃចលនាតស៊ូរបស់អ្នកប្រាជ្ញ និងនិស្សិតនៅវៀតណាមខាងត្បូង។ ប្រសិនបើរបបសៃហ្គនមិនបានប្រកាសថាគាត់ជា "មនុស្សខុសច្បាប់" (ចាប់ខ្លួន និងប្រហារជីវិតដោយគ្មានការកាត់ក្តី) គាត់ប្រហែលជាមិនបានទៅព្រៃដើម្បីប្រយុទ្ធទេ។ ដោយស្នាក់នៅក្នុងទីក្រុង គាត់ក៏ជាអ្នកប្រាជ្ញស្នេហាជាតិដូចមនុស្សជំនាន់របស់គាត់ដែរ។

ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានទសវត្សរ៍កន្លងមកនេះ និក្ខេបបទ និក្ខេបបទថ្នាក់អនុបណ្ឌិត និងសូម្បីតែនិក្ខេបបទថ្នាក់បណ្ឌិតរាប់មិនអស់ត្រូវបានសរសេរអំពីគាត់ ហើយស្នាដៃ និងអត្ថបទរាប់មិនអស់ដោយអ្នកនិពន្ធអាជីព និងអ្នករិះគន់អក្សរសាស្ត្របានសម្តែងការអាណិតអាសូរចំពោះគាត់។ (ហើយភ្លាមៗនោះ ខ្ញុំក៏គិតថាវាដល់ពេលសម្រាប់ការប្រមូលផ្ដុំពេញលេញ ទស្សនៈទូលំទូលាយអំពីគាត់តាមរយៈមតិសាធារណៈ!) ពីព្រោះ Hoang Phu បានរកឃើញសំឡេងអក្សរសាស្ត្រតែមួយគត់របស់គាត់ មិនដូចអ្នកដទៃទេ។ សំឡេងអក្សរសាស្ត្ររបស់គាត់គឺជាខ្លឹមសារខាងវិញ្ញាណរបស់ប្រជាជន ទីក្រុង Hue ប្រព័ន្ធទស្សនវិជ្ជា និងសោភ័ណភាព និងជាវាសនាអក្សរសាស្ត្រនៃជីវិតរបស់គាត់។

ហ័ងភូ មិនត្រឹមតែជាអ្នកនិពន្ធដ៏មានទេពកោសល្យម្នាក់ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមានចំណេះដឹងយ៉ាងស៊ីជម្រៅលើវិស័យជាច្រើនដូចជា៖ ទស្សនវិជ្ជា អក្សរសាស្ត្រ វប្បធម៌ ប្រវត្តិសាស្ត្រ ភូមិសាស្ត្រ សាសនា ជីវវិទ្យាជាដើម។ ការពិពណ៌នាអំពីដើមឈើ ផ្កា និងផ្លែឈើរបស់គាត់អាចប្រកួតប្រជែងនឹងនិក្ខេបបទបណ្ឌិតណាមួយនៅក្នុងវិស័យឯកទេស។ ជាការពិតណាស់ ដោយសារទេពកោសល្យ និងទំនុកច្រៀងដ៏សម្បូរបែបនៅក្នុងអត្ថបទរបស់គាត់ ហ័ងភូ ក៏បានសរសេរកំណាព្យផងដែរ ទោះបីជាមិនសូវច្រើនក៏ដោយ ប៉ុន្តែកំណាព្យរបស់គាត់អាចត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជាមួយអ្នកនិពន្ធល្អបំផុតនៃសម័យកាលរបស់គាត់។ ថ្មីៗនេះ ខណៈពេលកំពុងស្រាវជ្រាវអក្សរសាស្ត្រហឿ ដោយមានឱកាសអានស្នាដៃរបស់គាត់ឡើងវិញ ខ្ញុំបានយល់យ៉ាងច្បាស់អំពីសេចក្តីថ្លែងការណ៍សាមញ្ញ ប៉ុន្តែស៊ីជម្រៅរបស់ង្វៀនទួន ដែលជា "វិចិត្រករក្បាច់គុនឈានមុខគេ" នៃការសរសេរអត្ថបទ ដែលបាននិយាយជិតកន្លះសតវត្សរ៍មុនថា "អត្ថបទរបស់ហ័ងភូង៉ុកទឿងមាន 'ភ្លើងឆេះច្រើន'"។

លោកបានទទួលមរណភាព ១៨ថ្ងៃ បន្ទាប់ពីភរិយារបស់លោក គឺកវី ឡាំ ធី មី ដា។ នៅថ្ងៃនោះ ខ្ញុំ រួមជាមួយអ្នកនិពន្ធ និងកវី វ៉ ឃ្វី ម៉ៃ វ៉ាន់ ហ័ន មេហ្គី ផាម និង ឡេ វូ ទ្រឿង យ៉ាង ដែលតំណាងឱ្យសាខាសមាគមអ្នកនិពន្ធវៀតណាមនៅទីក្រុងហ៊ូ បានទៅកាន់ទីក្រុង ហូជីមិញ ដើម្បីចូលរួមពិធីបុណ្យសព និងពិធីលាគ្នាសម្រាប់កវី ឡាំ ធី មី ដា។ យើងបានឃើញថា សុខភាពរបស់លោកស្ទើរតែចុះខ្សោយទាំងស្រុង ដូចជាចង្កៀងអស់ប្រេង។ ចៅស្រីរបស់លោក ដា ធី បាននិយាយថា "ឪពុកខ្ញុំខ្សោយណាស់! ខ្ញុំគិតថាគាត់នឹងទៅមុន ប៉ុន្តែមិននឹកស្មានដល់ វាគឺជាម្តាយរបស់ខ្ញុំ..." ដូច្នេះ ការស្លាប់របស់លោកត្រូវបានទាយទុកជាមុន មិនត្រឹមតែប៉ុន្មានថ្ងៃមុនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏កាលពី ២៥ឆ្នាំមុនផងដែរ នៅពេលដែលលោកបានដាច់សរសៃឈាមខួរក្បាលភ្លាមៗ។ ជោគវាសនានៃជីវិតមនុស្សគឺចម្លែក។ មនុស្សគ្រប់គ្នាត្រូវតែនិយាយលាទៅកាន់ពិភពលោកនេះនៅទីបំផុត។ រាល់ការលាគ្នាគឺជារឿងសោកសៅ ទោះបីជាវាត្រូវបានទាយទុកជាមុនយ៉ាងច្បាស់តាំងពីដំបូងក៏ដោយ ដូចក្នុងករណីរបស់លោក។

ឥឡូវនេះ មិនថាខ្ញុំនិយាយអ្វីទេ គាត់បានទៅហើយ។ ដោយនឹកឃើញដល់យប់ដែលផឹកស៊ីជាមួយគ្នា ជាកន្លែងដែល «អាហារសម្រន់» ពេលខ្លះគ្រាន់តែស្តាប់រឿងរ៉ាវរបស់គាត់ និងសូត្រកំណាព្យរបស់គាត់ ខ្ញុំសរសេរប្រយោគទាំងនេះដោយគោរព ដោយឱនក្បាលដើម្បីលាគាត់។ ខ្ញុំប្រាប់ខ្លួនឯងជានិច្ចថាកុំឱ្យសោកសៅ ព្រោះមនុស្សគ្រប់គ្នាត្រូវតែចាកចេញមិនថាយូរឬឆាប់ក្នុងជីវិត។ សម្រាប់គាត់ វាគឺជាការចាកចេញដោយសន្តិភាព ការរំដោះខ្លួនចេញពីការឈឺចាប់រាប់ទសវត្សរ៍ ប៉ុន្តែបេះដូងខ្ញុំនៅតែឈឺចាប់ ជាទុក្ខសោកដ៏ក្ដៅគគុក Tường!

ផាម ភូផុង

ប្រភព