ពិធីបុណ្យឈីងមីងតាមរយៈទំនៀមទម្លាប់បុរាណ

- ក្នុងចំណោមទំនៀមទម្លាប់បុរាណរបស់ខេត្តឡាងសឺន ពិធីបុណ្យថាញ់មិញគឺជាទំនៀមទម្លាប់ធម្មតាមួយដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងអត្ថបទប្រពៃណីភាគច្រើន រួមជាមួយនឹងពិធីបុណ្យផ្សេងទៀតដូចជា បុណ្យចូលឆ្នាំចិន បុណ្យទូកនាគ និងបុណ្យពាក់កណ្តាលសរទរដូវ។ នៅខេត្តឡាងសឺនមុនបដិវត្តន៍ខែសីហា ពិធីបុណ្យថាញ់មិញមិនត្រឹមតែពាក់ព័ន្ធនឹងសកម្មភាពទៅទស្សនាផ្នូរដូនតារបស់គ្រួសារ និងត្រកូលប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងរួមបញ្ចូលពិធីបូជាដល់ទេវតាដើម្បីអធិស្ឋានសុំការប្រមូលផលល្អ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងច្បាស់អំពីទំនៀមទម្លាប់ ប្រពៃណី និងអត្តសញ្ញាណវប្បធម៌របស់ក្រុមជនជាតិនៅខេត្តឡាងសឺន។

ទៅទស្សនាផ្នូរក្នុងពិធីបុណ្យឆេងមីងរបស់ជនជាតិតៃ នៅឡាងសើន។

ពិធីបុណ្យឆេងមីង គឺជាទំនៀមទម្លាប់ដ៏ពេញនិយមក្នុងចំណោមក្រុមជនជាតិដែលរស់នៅក្នុងខេត្ត ប៉ុន្តែវាតំណាងឱ្យជនជាតិតៃ និងណុង ដែលជាក្រុមជនជាតិពីរដែលមានប្រជាជនច្រើនជាងគេនៅឡាងសឺន។ សព្វថ្ងៃនេះ ពិធីបុណ្យឆេងមីងជាធម្មតាត្រូវបានប្រារព្ធនៅថ្ងៃមួយក្នុងខែមីនា ដែលជ្រើសរើសដោយគ្រួសារនីមួយៗ អាស្រ័យលើកាលៈទេសៈរបស់ពួកគេ។ ពីមុន វាភាគច្រើនត្រូវបានកំណត់នៅថ្ងៃទី 3 នៃខែទី 3 តាមច័ន្ទគតិជារៀងរាល់ឆ្នាំ ដោយមានកន្លែងតិចតួចណាស់ដែលប្រារព្ធនៅថ្ងៃផ្សេងទៀត។ កន្លែងខ្លះដូចជាឃុំញឿងបានក្នុងស្រុកវ៉ាន់ម៉ុង និងឃុំទូម៉ាក់ក្នុងស្រុកឃួតសា (ស្រុកឡុកប៊ិញ) ប្រារព្ធនៅថ្ងៃទី 16។ យោងតាមទំនៀមទម្លាប់បុរាណ ចំណុចសំខាន់នៃពិធីបុណ្យឆេងមីងកាលពីអតីតកាលគឺពិធីបូជាដល់ព្រះនៅតាមទីសក្ការៈបូជាក្នុងស្រុក ឬផ្ទះសហគមន៍ភូមិ អធិស្ឋានសុំអាកាសធាតុអំណោយផល សុំពន្លឺថ្ងៃ និងភ្លៀងនៅពេលវេលាត្រឹមត្រូវសម្រាប់ការប្រមូលផលដ៏បរិបូរណ៍។ មានតែបន្ទាប់ពីនោះទេ ទើបក្រុមគ្រួសារនានាធ្វើពិធីទៅសួរសុខទុក្ខ និងថែរក្សាផ្នូររបស់ពួកគេ។

ដើម្បីរៀបចំសម្រាប់ពិធីបុណ្យដ៏សំខាន់នេះ ចាស់ទុំក្នុងភូមិ រួមទាំងមេភូមិ មេភូមិ និងអនុប្រធានភូមិ នឹងជួបគ្នាជាមុន ដើម្បីពិភាក្សាអំពីរបៀបប្រមូលប្រាក់ ឬទំនិញ៖ អង្ករ អង្ករស្អិត។ល។ ជាធម្មតា ការប្រមូលនេះត្រូវបានធ្វើឡើងពីគ្រួសារមួយទៅគ្រួសារមួយ ឬពីកូនចៅប្រុស (អាយុ 18 ឆ្នាំឡើងទៅ)។ ទំនៀមទម្លាប់របស់ឃុំសួនទិញ ស្រុកវ៉ាន់ម៉ុង ខេត្តឡុកប៊ិញ បានចែងថា៖ «យោងតាមទំនៀមទម្លាប់ មេភូមិត្រូវបានចាត់តាំងឱ្យប្រមូលពីគ្រួសារទាំងអស់នៅក្នុងឃុំ៖ ប្រាក់ហាវមួយ និងប្រាក់ស៊ួពីរ អង្ករស្អិតពណ៌សកន្លះផោន...» នៅកន្លែងខ្លះ ថវិកាពីថវិកាភូមិត្រូវបានប្រើប្រាស់សម្រាប់ពិធីនេះ ដោយនៅសល់ត្រូវបានប្រមូលក្នុងរដូវប្រមូលផល។ ទំនៀមទម្លាប់របស់ឃុំហ៊ូវធូ ស្រុកហ៊ូវធូ ខេត្តថោតឡាង បានចែងថា៖ «ចំនួនទឹកប្រាក់នៃការថ្វាយសម្រាប់ថ្ងៃនោះ និងពិធីបុណ្យង្វៀនខាងលើ និងកណ្តាល សុទ្ធតែត្រូវបានប្រគល់ឱ្យគ្រូមន្តអាគម។ នៅពេលប្រមូលផលក្នុងខែតុលា គ្រូមន្តអាគមប្រមូលអង្ករចំនួន 15 ផោនពីគ្រួសារនីមួយៗនៅក្នុងឃុំ ដើម្បីបំពេញបន្ថែមការចំណាយទាំងនោះ»។ នៅកន្លែងខ្លះ ការរៀបចំ និងការថ្វាយយញ្ញបូជាត្រូវបានប្រគល់ឱ្យគ្រូមន្តអាគម ឬអ្នកថែរក្សាវត្ត (អ្នកទទួលបន្ទុកផ្ទះសហគមន៍ វត្តអារាម ឬទីសក្ការៈបូជា) ខណៈពេលដែលនៅកន្លែងផ្សេងទៀត វាត្រូវបានប្រគល់ឱ្យមេភូមិ ឬមេភូមិ។ ប្រភេទ និងបរិមាណនៃការថ្វាយយញ្ញបូជាត្រូវបានកំណត់ដោយភូមិនីមួយៗទៅតាមស្ថានភាព និងស្ថានភាពប្រជាជនរបស់វា។ ការថ្វាយយញ្ញបូជាទូទៅរួមមាន សាច់មាន់ (ស្ងោរ ឬអាំង) ជ្រូកអាំង សាច់ជ្រូក បាយស្អិត និងស្រាស នំបួស (នំអង្ករ នំទឹកឃ្មុំ នំផ្កា។ល។) ធូប គ្រាប់ម្លូប និងផាវ។

នៅថ្ងៃបុណ្យឆេងមីង បន្ទាប់ពីបានបន្លឺសញ្ញា ប្រជាជន និងមន្ត្រីភូមិ រួមទាំងមេភូមិ អនុប្រធានភូមិ ព្រឹទ្ធាចារ្យភូមិ និងមេភូមិ ដែលស្លៀកពាក់ជាផ្លូវការ បានប្រមូលផ្តុំគ្នាដើម្បីធ្វើពិធីបូជាដល់ព្រះ។ បន្ទាប់ពីរៀបចំគ្រឿងបូជារួចរាល់ គ្រូមន្តអាគមបានចូលទៅបួងសួងសុំសន្តិភាព អាកាសធាតុអំណោយផល និងវិបុលភាពសម្រាប់ប្រជាជន និងដីធ្លី។ ផាវត្រូវបានដុត ហើយក្នុងបរិយាកាសដ៏ឱឡារិក មនុស្សគ្រប់គ្នាបានចូលតាមលំដាប់ថ្នាក់ដើម្បីគោរពវិញ្ញាណក្ខន្ធ។ ដូចគ្នានឹងបុណ្យចូលឆ្នាំចិនដែរ នៅកន្លែងខ្លះ គ្រួសារនានាបានយកថាសបួស ឬបាយស្អិតជាមួយសាច់មាន់ បង្អែម លុយ មាស និងធូបមកថ្វាយ។ ជាធម្មតា បន្ទាប់ពីពិធីនេះ គ្រឿងបូជារួមត្រូវបានបែងចែកក្នុងចំណោមមនុស្សគ្រប់គ្នា ឬចែករំលែកក្នុងចំណោមព្រះ ខណៈពេលដែលគ្រួសារនីមួយៗយកគ្រឿងបូជារៀងៗខ្លួនទៅផ្ទះ។ បន្ទាប់មក ពួកគេទាំងអស់គ្នាបានទៅទស្សនាផ្នូរដូនតារបស់ពួកគេ។

ទំនៀមទម្លាប់នៃការទៅទស្សនាផ្នូរដូនតានៅឡាងសើនមានស្តង់ដារខ្ពស់ ជាទូទៅដូចគ្នានៅគ្រប់ទីកន្លែង និងមានការគ្រប់គ្រងយ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ បន្ទាប់ពីធ្វើពិធីគោរពបូជាដូនតានៅផ្ទះ មនុស្សយកចបកាប់ និងប៉ែលទៅផ្នូរដូនតាដើម្បីប្រោះទឹក សម្អាត ដកស្មៅចេញ និងដាក់ដីផ្នូរដើម្បីឱ្យវាខ្ពស់ ស្អាត និងមូល... បន្ទាប់មកពួកគេរៀបចំគ្រឿងបូជាដែលបានរៀបចំ (បាយស្អិត សាច់មាន់ ផ្លែឈើ ស្រាស ធូប...) នៅផ្នូរ។ ពេញមួយដំណើរការទៅទស្សនាផ្នូរ គ្មាននរណាម្នាក់ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យពាក់មួកទេ ហើយពួកគេត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យត្រឡប់ទៅផ្ទះវិញលុះត្រាតែថ្ងៃលិច។ យោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវ ហ័ងយ៉ាប (វិទ្យាស្ថានសិក្សាហានណម) “ថ្ងៃទី 3 ខែមីនា គឺជាថ្ងៃដើម្បីអធិស្ឋានសុំពន្លឺថ្ងៃ។ ពន្លឺព្រះអាទិត្យនឹងបណ្តេញពពកអាប់អួរ បណ្តេញសំណើម និងសម្លាប់សត្វល្អិតដែលបំផ្លាញដំណាំ”។ ជំនឿប្រជាប្រិយជឿថាការពាក់មួក ឬត្រឡប់ទៅផ្ទះវិញនៅពេលដែលព្រះអាទិត្យនៅតែរះគឺផ្ទុយនឹងបំណងប្រាថ្នារបស់សហគមន៍សម្រាប់ពន្លឺថ្ងៃ។ ដូច្នេះ សូម្បីតែពេលមានពន្លឺថ្ងៃក៏ដោយ ក៏គ្មាននរណាម្នាក់ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យពាក់មួកដែរ។ បន្ទាប់ពីពិធី មនុស្សគ្រប់គ្នាញ៉ាំ ផឹក និងរីករាយនៅលើភ្នំ និងព្រៃឈើដើម្បីស្វាគមន៍ពន្លឺថ្ងៃ។ នៅពេលល្ងាច នៅពេលដែលព្រះអាទិត្យលិច ហើយពន្លឺរសាត់បាត់ទៅ មនុស្សគ្រប់គ្នាបានត្រឡប់ទៅផ្ទះវិញជាមួយគ្នា។ ប្រសិនបើអ្នកណាម្នាក់បានបំពានទំនៀមទម្លាប់នេះ ដោយជឿថាពិធីនេះនឹងលែងមានប្រសិទ្ធភាព ភូមិនានានឹងដាក់ទណ្ឌកម្មដើម្បីរក្សាប្រពៃណីនេះ។ ទំនៀមទម្លាប់របស់ភូមិ Chinh Lu ស្រុក Trinh Nu ខេត្ត Cao Loc (កត់ត្រានៅថ្ងៃទី 1 ខែកក្កដា ឆ្នាំទី 4 នៃឆ្នាំ Khai Dinh - 1919) បានពិពណ៌នាអំពីការផ្តន្ទាទោសដូចខាងក្រោម៖ "ប្រសិនបើអ្នកណាម្នាក់ត្រូវបានគេចាប់បានពាក់មួកនៅថ្ងៃនោះ ពួកគេនឹងត្រូវពិន័យជាប្រាក់ចំនួន 3 កាក់ប្រាក់ឥណ្ឌូចិន សាច់ជ្រូក 10 គីឡូក្រាម និងស្រា 10 ដប..."។ ភូមិជាច្រើនទៀតក៏បានដាក់ទណ្ឌកម្មយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរបើប្រៀបធៀបទៅនឹងវិភាគទាន ដូច្នេះមានមនុស្សតិចណាស់ដែលហ៊ានបំពានច្បាប់។ របស់របរដែលរឹបអូសបានត្រូវបានបន្ថែមទៅក្នុងរតនាគារសាធារណៈ ឬប្រើប្រាស់សម្រាប់អាហាររួមគ្នា។ ក្នុងអំឡុងពេលដំណើរការបោសសម្អាតផ្នូរ មនុស្សគ្រប់គ្នាត្រូវគោរពតាមបទប្បញ្ញត្តិតឹងរ៉ឹងផ្សេងទៀតដូចជា៖ មិនសើច មិននិយាយខ្លាំងៗ មិនដុតភ្លើង ឬកាត់បាយ... ដើម្បីរក្សាភាពឧឡារិកនៃទីសក្ការៈ ការគោរពដល់បុព្វបុរស និងភាពពិសិដ្ឋនៃជំនឿ។

ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃសង្គម ពិធីជាច្រើននៅក្នុងពិធីបុណ្យឈីងមីងបុរាណបានបាត់ទៅ។ សព្វថ្ងៃនេះ សូម្បីតែមនុស្សចាស់ក៏ដឹងតិចតួចអំពីអត្ថិភាពនៃទំនៀមទម្លាប់ទាំងនេះនៅក្នុងស្រុកកំណើតរបស់ពួកគេដែរ។ ការបើកទំព័រទំនៀមទម្លាប់បុរាណ យើងមិនត្រឹមតែកោតសរសើរយ៉ាងខ្លាំងចំពោះលក្ខណៈពិសេស និងប្លែកនៃពិធីបុណ្យឈីងមីងនៅឡាងសឺនដែលត្រូវបានបន្តរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជ្រមុជខ្លួនយើងនៅក្នុងលំហវប្បធម៌នៃភូមិឡាងសឺនកាលពីអតីតកាលផងដែរ។ ទោះបីជានៅតែមាននីតិវិធីស្មុគស្មាញ និងពេលខ្លះតឹងរ៉ឹងក៏ដោយ ក៏ពួកគេមានភាពកក់ក្តៅជាមួយនឹងស្មារតីសហគមន៍ ហើយតែងតែផ្តោតលើឫសគល់ និងសីលធម៌ដ៏ស្រស់ស្អាតរបស់ប្រជាជាតិ។

ប្រភព៖ https://baolangson.vn/tet-thanh-minh-cua-lang-son-qua-cac-tuc-le-co-5086711.html