ទេវកថាពស់នៅលើទន្លេធូបុន

ពិធីដង្ហែព្រះរាជក្រឹត្យ គោរពព្រះវិញ្ញាណក្ខន្ធ លោកជំទាវ ជឹម សឿន។ រូបថត៖ NHI-THÀNH

ជំនឿលើការគោរពបូជាព្រះទឹក

ពស់នាគក្បាលប្រាំពីរ គឺជានិមិត្តរូបនៃព្រះទឹកដើមក្នុងការបង្កើតសកលលោក ដែលតំណាងឱ្យមហាសមុទ្រ ដែលមានចិញ្ចៀនចំនួនប្រាំបួនព័ទ្ធជុំវិញស្វ៊ែរ ពិភពលោក ដោយចិញ្ចៀនទីដប់បម្រើជាមូលដ្ឋាន។ វាគឺជាព្រះនៃទឹកទាំងអស់ ទាំងនៅលើដី ឬនៅលើអាកាស ដែលត្រូវបានតំណាងថាជាទន្លេមេ - ទន្លេដ៏ទេវភាព។

ការគោរពបូជាអាទិទេពទឹករបស់សហគមន៍កសិករធ្វើស្រែគឺលេចធ្លោ ដោយមានពស់ អណ្តើក និងនាគទឹក ដែលឈានដល់ចំណុចកំពូលនៃអាទិទេពអណ្តើកមាស បន្ទាប់មកគឺនាគដែលមានអវតារជាច្រើន (giao, cù, nghê, bồ lao...)។ ដោយទទួលឥទ្ធិពលពីឥណ្ឌានីយកម្មពីភាគខាងត្បូង នាគគឺជាអាទិទេពពស់ទេវកថា ដែលមានទម្រង់ចម្លែកជាច្រើន៖ មនុស្ស-ពស់ ឬមនុស្ស-ព្រះ។

នៅក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនាទីបេ នាគជួយការពារគម្ពីរព្រះពុទ្ធសាសនា ដើម្បីឱ្យមនុស្សអាចទទួលបានវា។ នាគក្បាលប្រាំពីរត្រូវបានគេឃើញជាទូទៅនៅអង្គរធំ។ ចំពោះប្រជាជនខ្មែរ នាគគឺជានិមិត្តរូបនៃឥន្ទធនូ - ស្ពានអព្ភូតហេតុ ជាច្រកទ្វារទៅកាន់អាណាចក្រនៃព្រះ។ នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា ពស់តែងតែការពារព្រះពុទ្ធរហូតដល់ទ្រង់បរិនិព្វាន ដែលអនុញ្ញាតឱ្យពុទ្ធសាសនិកគោរពបូជាទ្រង់។

នៅក្នុងសាសនាហិណ្ឌូ នាគត្រូវបានចាត់ទុកថាជាវិញ្ញាណនៃធម្មជាតិ ជាអាទិទេពដែលឧបត្ថម្ភទឹក — ជាកំណប់ទ្រព្យដែលនាំមកនូវភ្លៀងសម្រាប់សត្វមានជីវិតទាំងអស់ ក៏ដូចជាទឹកជំនន់ និងគ្រោះរាំងស្ងួតផងដែរ។

យោងតាមព្រះពុទ្ធសាសនាតន្ត្រៃយ៍ ពស់គុណ្ឌលីនីរមួលខ្លួនវានៅគល់ឆ្អឹងខ្នង ពីលើចក្រានៃស្ថានភាពដេកលក់ ដោយប្រើមាត់របស់វាដើម្បីសង្កត់លើក្បាលលិង្គ។ ពេលភ្ញាក់ពីដំណេក ពស់នឹងស្រែកហ៊ោ ហើយរាងកាយរបស់វារឹង ឡើងចក្រាជាបន្តបន្ទាប់ ថាមពលផ្លូវភេទកើនឡើង ហើយជីវិតក៏កើតជាថ្មី។

ទាក់ទងនឹងសកលលោកទាំងមូល តំណាងរបស់គុណដាលីនីគឺពស់អនន្ត ដែលរុំជុំវិញគល់អ័ក្សពិភពលោក។ ដោយភ្ជាប់ជាមួយព្រះវិស្ណុ និងព្រះសិវៈ អានន្តតំណាងឱ្យការរីកចម្រើន ការថយចុះថាមពលជាវដ្ត ប៉ុន្តែក៏បម្រើដើម្បីការពារសត្វសួគ៌ លើកកម្ពស់ និងធានាបាននូវស្ថេរភាពនៃពិភពលោក។

ផ្ទះគឺជាចំណុចកណ្តាល ដូច្នេះនៅពេលសាងសង់ផ្ទះ ជនជាតិឥណ្ឌាដាក់បង្គោលចូលទៅក្នុងដីនៅទីតាំងដែលកំណត់ដោយអ្នកភូមិសាស្ត្រ។ មុខងារនៃការដឹកពិភពលោកដើមឡើយគឺជារបស់ពស់ ក្រោយមកត្រូវបានជំនួសដោយដំរី គោ អណ្តើក ក្រពើ។ល។ ដូច្នេះនៅក្នុងភាសាសំស្ក្រឹត ណាហ្គា មានន័យថាទាំងដំរី និងពស់។

ជារឿយៗ វាត្រូវបានតំណាងដោយច្រមុះរបស់វា នៅក្បាលពស់ ឬត្រូវបានពស់លើកឡើង... ដើម្បីបង្ហាញពីទិដ្ឋភាពនៅលើផែនដី ដែលជាទូទៅត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការឈ្លានពាន និងអំណាចដែលបានបង្ហាញរបស់ព្រះដ៏អស្ចារ្យនៃភាពងងឹត។

នៅក្នុងសិល្បៈហិណ្ឌូ គូនាគត្រូវបានគូរជាញឹកញាប់ដោយកន្ទុយរបស់ពួកវាជាប់គ្នាជាកាយវិការដូចចំណង ដែលឈានដល់ចំណុចកំពូលនៃនិមិត្តសញ្ញាស្វាស្ទីកានៅក្នុងសិល្បៈព្រះពុទ្ធសាសនា។ មិនត្រឹមតែជាតំណាងនៃព្រះសិវៈ ឬអ្នកការពារព្រះពុទ្ធប៉ុណ្ណោះទេ នាគក៏ជានិមិត្តរូប និងជាអាទិទេពថែរក្សាភ្នំព្រះសុមេរុដ៏ពិសិដ្ឋ ដោយការពារវាពីអ្នកឈ្លានពាន និងការរំខានផងដែរ។

ភ្ជាប់ជីវិតវប្បធម៌ និងស្មារតី

នៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃអាទិទេពពស់ក្បាលច្រើនដែលមានលេខសេស នាគក្បាលប្រាំពីរគឺជានិមិត្តរូបនៃអំណាច និងកម្លាំងដ៏ធំធេង ដែលនាំមកនូវសុភមង្គល និងជីវិត និងការពារមនុស្សពីទឹកជំនន់។

រូបភាពនៃទេវកថាមួយអង្គដែលរុំព័ទ្ធដើម្បីបង្កើតជាបល្ល័ង្កសម្រាប់ព្រះពុទ្ធកំពុងសមាធិនៅក្បែរទន្លេ ដែលក្បាលទាំងប្រាំពីររបស់វាបានលើកឡើងខ្ពស់ជាដំបូលការពារប្រឆាំងនឹងអារក្ស។ ទម្រង់នេះអាចមានប្រភពមកពីទេវកថាព្រាហ្មណ៍ ដែលព្រះវិស្ណុផ្ទំលើរូបនាគ។ អរគុណចំពោះឫទ្ធានុភាពដ៏ទេវភាពនេះ នាគក្បាលទាំងប្រាំពីរគឺជាអ្នកការពារដ៏មានឥទ្ធិពលរបស់ព្រះពុទ្ធសិដ្ឋគោតម។

មេទ័ពទឹកទាំងបីជួយភ្ជាប់អ័ក្សពិសិដ្ឋនៃភ្នំជូអា - ទន្លេធូប៊ន - គូឡាវចាម។ យោងតាម ​​"ដាយណាំញ៉ាត់ថុងជី" នៃរាជវង្សង្វៀន តាមបណ្តោយទន្លេធូប៊ន មានអានសឺន (ភ្នំជូអា) ដោយសារតែវត្តមានដ៏ធំទូលាយរបស់លោកស្រីង៉ុក; គូឡាវចាមមានប្រាសាទរបស់មេទ័ពភូកបា ទូឌឿងហៅ និងប៊ីចទៀន; ក៏មានទ្រឹស្តីមួយដែលនិយាយថាមានប្រាសាទរបស់កៅកាកដៃវឿង ឧត្តមសេនីយ៍ភូកបា និងបូបូដៃវឿង...

ការគោរពបូជាទេវតាទឹកគឺជាតំណភ្ជាប់ដ៏សំខាន់មួយដែលភ្ជាប់ជីវិតវប្បធម៌ និងស្មារតីរបស់ខេត្តក្វាងណាម។ បន្ទាប់ពីទន្លេធូបុន ពីអៃងៀ ដល់ថាញ់ហា ហើយបន្ទាប់មកដល់គូឡាវចាម មានមេទ័ពទឹកបីអង្គ ដែលជាទេវតាពស់បីអង្គ ដែលត្រូវបានញែកជាបរិសុទ្ធ និងតំណាងដោយលក្ខណៈប្លែក។

ទំនៀមទម្លាប់នៃការគោរពបូជាពស់នៅ Thu Bon ត្រូវបានវៀតណាមធ្វើត្រាប់តាមឯកសារ "សេចក្តីប្រកាសរឿងព្រេងនិទានរបស់មេទ័ពទឹកទាំងបីក្នុងរជ្ជកាលរបស់ Tu Duc" (1867) នៅក្នុង "ការចងក្រងផ្សេងៗនៃខេត្ត Quang Nam "។ នៅក្នុងតំបន់ Co Na នៅស្រះ Chau Lan ឃុំ Ai Nghia មានវិហារពិសិដ្ឋមួយ ដែលជាវិហារឧទ្ទិសដល់មេទ័ពទឹកទាំងបី ដែលមានមុខងារគ្រប់គ្រងរលកសមុទ្រ។ តាមពិតទៅ Phuc Ba គឺជាព្រះពស់ មិនចាំបាច់ជាព្រះ Ma Vien ទេ។

អាទិទេពពស់ នៅក្នុងទេវៈទឹក គឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់ធានាសុខុមាលភាពរបស់ប្រជាជនមុនពេលចេញដំណើរទៅកាន់សមុទ្រ ដែលស្របគ្នាយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះជាមួយនឹងសារ និងបេសកកម្មរបស់ចលនាភូកបា។ ពស់នាគក្បាលប្រាំពីរ គឺជាសំណល់ច្បាស់លាស់នៃវត្តអារាមព្រះពុទ្ធសាសនាចាម្ប៉ា ដែលត្រូវបានបញ្ចូលជា Việt hóa (វៀតណាម) ទៅក្នុងវត្តបាជៀមសឺន ជាមួយនឹងលក្ខណៈពិសេសជាច្រើននៅក្នុងការរចនាការគោរពបូជា ពិធីសាសនា និងគ្រឿងបូជា ដែលរួមចំណែកដល់ពិធីបុណ្យបាជៀមសឺនដ៏ពិសិដ្ឋ (Duy Xuyen)។ ដំណើរការនៃការទំនាក់ទំនង និងការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌រវាងសហគមន៍នានានៅវៀតណាមកណ្តាលបានបង្កើតបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌តែមួយគត់ ដោយបង្ហាញពីគំនិត និងតម្រូវការដ៏ជ្រាលជ្រៅ និងជាក់ស្តែងសម្រាប់សុខុមាលភាពរបស់បុព្វបុរសរបស់យើង។

ប្រភព៖ https://baoquangnam.vn/than-ran-tren-song-me-thu-bon-3148352.html