ពស់ព្រះនៅលើទន្លេម្តាយ Thu Bon

ក្បួនដង្ហែរឡើងគ្រងរាជ្យរបស់លោកជំទាវ ចែម សុន។ រូបថត៖ NHI-THANH

ថ្វាយបង្គំព្រះទឹក។

នាគក្បាល៧ ជានិមិត្តរូបនៃព្រះទឹកបឋមក្នុងដំណើរនៃការបង្កើតចក្រវាឡ មហាសមុទ្រដែលរុំជុំវិញ ពិភពលោក ចំនួន៩ដង លើកទី១០ជាផ្ទៃខាងក្រោយ។ វាគឺជាព្រះនៃទឹកគ្រប់ប្រភេទនៅលើដីឬនៅលើអាកាសដែលជានិមិត្តរូបនៃទន្លេមាតា - ទន្លេដ៏ទេវភាព។

ការថ្វាយបង្គំព្រះទឹកនៃអ្នកដាំស្រូវគឺលេចធ្លោដោយពស់ អណ្តើក និងនាគទឹក ដែលជាកំពូលនៃព្រះគឹមគី បន្ទាប់មកនាគដែលមានអវៈយវៈជាច្រើន (ចៀវ គុជ ង៉ឺ បូលាវ…)។ ទទួលឥទ្ធិពលពីឥណ្ឌាភាវូបនីយកម្មពីភាគខាងត្បូង ណាហ្គាគឺជាព្រះពស់ក្នុងទេវកថា ដែលមានរូបរាងចម្លែកៗជាច្រើនដូចជាមនុស្ស - ពស់ ឬមនុស្ស - ព្រះ។

ណាហ្គា​ក្នុង​ពុទ្ធសាសនា​ទីបេ​ជួយ​ការពារ​គម្ពីរ​ពុទ្ធសាសនា ដើម្បី​ឲ្យ​មនុស្ស​អាច​ទទួល​បាន។ នាគក្បាល៧ លេចចេញជាញឹកញយនៅក្នុងប្រាសាទអង្គរធំ។ សម្រាប់ខ្មែរ ណាហ្គាជានិមិត្តរូបនៃឥន្ទធនូ - ស្ពានវេទមន្ត ច្រកចូលទឹកដីនៃព្រះ។ នៅ​ប្រទេស​ឥណ្ឌា ពស់​តែងតែ​ការពារ​ព្រះពុទ្ធ​រហូត​ដល់​ចូល​បរិនិព្វាន ទើប​ពុទ្ធសាសនិក​បាន​គោរព​បូជា។

ណាហ្គាត្រូវបានអ្នកកាន់សាសនាហិណ្ឌូចាត់ទុកថាជាវិញ្ញាណនៃធម្មជាតិ ដែលជាព្រះអាណាព្យាបាលនៃទឹក - កំណប់ទ្រព្យ នាំទឹកភ្លៀងដល់គ្រប់រឿង ក៏ដូចជាទឹកជំនន់ និងគ្រោះរាំងស្ងួត។

យោងទៅតាម Tantra ពស់ Kundalini នៅមូលដ្ឋាននៃឆ្អឹងខ្នងខាងលើចក្រានៃស្ថានភាពដែលកំពុងដេកដោយប្រើមាត់របស់វាគ្របក្បាលលិង្គ។ ពេលភ្ញាក់ពីដំណេក ពស់ក៏ហក់ឡើង ហើយរាងកាយរឹង បន្តឹងចក្រា ថាមពលផ្លូវភេទក៏កើនឡើង ជីវិតក៏កើតឡើងវិញ។

នៅក្នុង macrocosm Kundalini បង្ហាញរាងជាសត្វពស់ Ananta ដែលរុំជុំវិញមូលដ្ឋាននៃអ័ក្សពិភពលោក។ ភ្ជាប់ជាមួយព្រះវិស្ណុ និងព្រះសិវៈ អាណាន់តាតំណាងឱ្យការរីកចម្រើន ការចំណាយថាមពល ប៉ុន្តែដើម្បីការពារទេវតា គាំទ្រ និងធានាស្ថិរភាពនៃពិភពលោក។

ផ្ទះគឺជាមជ្ឈមណ្ឌល ដូច្នេះនៅពេលសាងសង់ផ្ទះ ប្រជាជនឥណ្ឌាបានបោះភាគហ៊ុនចូលទៅក្នុងក្បាលពស់នាគនៅក្រោមដី នៅកន្លែងដែលកំណត់ដោយអ្នកភូមិសាស្ត្រ។ មុខងារ​ដឹក​ពិភពលោក​ជា​របស់​ពស់ ក្រោយមក​ជំនួស​ដោយ​ដំរី គោ ក្របី អណ្តើក ក្រពើ​ជាដើម ដូច្នេះ​ក្នុង​ភាសា​សំស្រ្កឹត ណាហ្គា​គឺ​ទាំង​ដំរី និង​ពស់។

ជាញឹកញយ វាត្រូវបានតំណាងយ៉ាងសាមញ្ញដោយស្រមោច នៅក្បាលដងខ្លួនរបស់ពស់ ឬត្រូវបានលើកឡើងដោយពស់… ដើម្បីតំណាងឱ្យទិដ្ឋភាពនៃជីវិតរមែងស្លាប់ ដែលរីករាលដាលជាមួយនឹងអំណាចដ៏ខ្លាំងក្លា និងបង្ហាញឱ្យឃើញរបស់ព្រះដ៏ខ្មៅងងឹត។

គូស្វាមីភរិយាណាហ្គាក្នុងសិល្បៈហិណ្ឌូ ច្រើនតែត្រូវបានពណ៌នាដោយកន្ទុយរបស់ពួកគេភ្ជាប់ជាចំណង ដែលបញ្ចប់ដោយតួអក្សរ "វ៉ាន់" នៅក្នុងសិល្បៈព្រះពុទ្ធសាសនា។ មិនត្រឹមតែជាតំណាងរបស់ព្រះសិវៈ ឬអ្នកការពារព្រះពុទ្ធប៉ុណ្ណោះទេ ណាហ្គាក៏ជានិមិត្តរូបមួយ ជាអ្នកថែរក្សាភ្នំដ៏ពិសិដ្ឋ មេរុ ប្រឆាំងនឹងអ្នកឈ្លានពាន និងឈ្លានពាន។

ការភ្ជាប់ជីវិតខាងវិញ្ញាណ និងវប្បធម៌

នៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃព្រះពស់ក្បាលសេស នាគក្បាល៧ គឺជានិមិត្តរូបនៃថាមពល និងកម្លាំងដ៏អស្ចារ្យ ដែលនាំមកនូវជីវិតដ៏រីករាយ និងការពារមនុស្សពីគ្រោះមហន្តរាយទឹក។

ភាពពេញនិយមក្នុងវប្បធម៌ខ្មែរ គឺរូបព្រះទ្រង់ផ្ទំលើជាបល្ល័ង្ក សម្រាប់ព្រះពុទ្ធទ្រង់គង់សមាធិនៅមាត់ទន្លេ ដោយមានក្បាលចំនួន ៧ លើកឡើងជាដំបូលដើម្បីការពារព្រះអង្គពីមារ។ ទម្រង់​នេះ​អាច​កើត​ចេញ​ពី​ព្រេងនិទាន​ព្រាហ្មណ៍ ព្រោះ​ព្រះ​វិស្ណុ​ដេក​លើ​ដងខ្លួន​ពស់​នាគ​។ ដោយសារ​ឥទ្ធិឫទ្ធិ​នេះ នាគ​ក្បាល​៧ គឺជា​អាណាព្យាបាល​ដ៏​មាន​ឥទ្ធិពល​របស់​ព្រះពុទ្ធ​សក្យមុនី ។

មេទ័ពទឹកទាំងបីជួយតភ្ជាប់អ័ក្សពិសិដ្ឋនៃភ្នំ Chua - Thu Bon River - Cu Lao Cham ។ យោងតាម ​​"ដាយណាំថុងជី" នៃរាជវង្សង្វៀន តាមបណ្តោយដងទន្លេ ធូបុន មានអានសឺន (ភ្នំចូវ) ដោយសារវត្តមានដ៏ច្រើនលើសលប់របស់បា ចូវង៉ុក; Cu Lao Cham មានប្រាសាទ Phuc Ba Tuong Quan, Tu Duong Hau និង Bich Tien; ក៏មានទ្រឹស្តីមួយថា មានប្រាសាទ Cao Cac Dai Vuong, Phuc Ba Tuong Quan និង Bo Bo Dai Vuong...

ជំនឿ​លើ​ការ​គោរព​បូជា​ព្រះ​ទឹក​គឺ​ជា​ប្រភព​តភ្ជាប់​ជីវិត​ខាង​វិញ្ញាណ និង​វប្បធម៌​របស់​ខេត្ត Quang Nam។ តាមដងទន្លេ Thu Bon ចាប់ពី Ai Nghia ទៅ Thanh Ha ដល់ Cu Lao Cham មានមេទ័ពទឹកបីរូប ពស់បីអង្គ ដែលពិសិដ្ឋ និងមានលក្ខណៈប្លែកពីគេ។

ទំនៀមទម្លាប់នៃការថ្វាយបង្គំសត្វពស់នៅ Thu Bon ត្រូវបានវៀតណាមកាត់តាមឯកសារប្រកាសរឿងរបស់មេទ័ពទឹកទាំងបីក្នុងកំឡុងសម័យ Tu Duc (1867) នៅក្នុង "កំណត់ត្រាផ្សេងៗនៃខេត្ត Quang Nam "។ Xu Co Na នៅបឹង Chau Lan ឃុំ Ai Nghia មានប្រាសាទពិសិដ្ឋ ព្រះវិហារគោរពបូជាមេទ័ពទឹកទាំងបីដែលមានមុខងារគ្រប់គ្រងរលកសមុទ្រ។ Phuc Ba គឺជាព្រះពស់ មិនចាំបាច់គោរពបូជាព្រះ Ma Vien ទេ។

ព្រះ​ពស់​ក្នុង​ប្រព័ន្ធ​ព្រះ​ទឹក​មាន​សារៈ​សំខាន់​ណាស់​ចំពោះ​បញ្ហា​សន្តិភាព​របស់​មនុស្ស​មុន​នឹង​ចេញ​ទៅ​សមុទ្រ​ស្រប​តាម​សារលិខិត និង​បេសកកម្ម​របស់​លោក Phuc Ba ។ ព្រះពស់នាគមានក្បាល 7 គឺជាស្តង់ដ៏ច្បាស់លាស់នៃប្រាសាទពុទ្ធសាសនាចំប៉ាដែលត្រូវបានប្រទេសវៀតណាមបញ្ចូលទៅក្នុង Ba Chiem Son ជាមួយនឹងលក្ខណៈពិសេសប្លែកៗជាច្រើននៅក្នុងកន្លែងគោរពបូជា ពិធីសាសនា និងការថ្វាយដង្វាយ បង្កើតពិធីបុណ្យ Ba Chiem Son (Duy Xuyen) ។ ដំណើរការនៃការទំនាក់ទំនង និងផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌រវាងសហគមន៍នៅតំបន់កណ្តាលបានបង្កើតនូវបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌តែមួយគត់ ដោយបង្ហាញពីគំនិត និងតម្រូវការជាក់ស្តែង និងស៊ីជម្រៅរបស់បុព្វបុរសរបស់យើង ដើម្បីផ្តល់ភាពកក់ក្តៅដល់ប្រជាជន។

ប្រភព៖ https://baoquangnam.vn/than-ran-tren-song-me-thu-bon-3148352.html