.jpg)
បំពេញរង្វង់នៃស្ថានសួគ៌និងផែនដី។
នៅក្នុងសៀវភៅ *Lịch triều hiến chương loại chí* (កំណត់ត្រាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញរាជវង្ស) របស់ ផាន់ ហ៊ុយ ជូ ខែទីដប់ពីរតាមច័ន្ទគតិត្រូវបានកត់ត្រាថាជាពេលវេលាសម្រាប់ "បោសសម្អាតផ្នូរ ជួសជុលផ្ទះគ្រួសារ និងរៀបចំគ្រឿងបូជា"។ នៅទីនោះ ការសម្អាតផ្ទះមិនមែនគ្រាន់តែជាអនាម័យប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាទង្វើនៃការបន្សុទ្ធ។
ប្រជាជនសម្អាតខ្លួនពីទិដ្ឋភាពចាស់ៗ និងមិនពេញលេញនៃឆ្នាំកន្លងមក ដើម្បីស្វាគមន៍ភាពរស់រវើកថ្មី។ ពង្សាវតារគ្រួសារ និងបទប្បញ្ញត្តិភូមិជាច្រើនបានចែងថា ចាប់ពីពាក់កណ្តាលខែទីដប់ពីរតាមច័ន្ទគតិ ជម្លោះ និងបណ្តឹងគួរតែត្រូវបានជៀសវាង។ ភូមិនានាគួរតែផ្តល់អាទិភាពដល់ការផ្សះផ្សា "ដើម្បីឱ្យមនុស្សគ្រប់គ្នាអាចចូលឆ្នាំថ្មីដោយសន្តិភាព និងភាពសុខដុមរមនា"។

វិធីគិតនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងពាក្យថា "ឆ្នាំ" (歲) ដែលតែងតែជាប់ទាក់ទងនឹងគំនិតនៃការបំពេញរង្វង់មួយ ហើយខែទីដប់ពីរតាមច័ន្ទគតិគឺជាពេលដែលរង្វង់នោះបិទ។ ដូច្នេះ ពិធីដូចជាការគោរពបូជាព្រះផ្ទះបាយ (នៅថ្ងៃទី 23 នៃខែទីដប់ពីរតាមច័ន្ទគតិ) ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗ ដែលជាការចូលជាផ្លូវការរបស់គ្រួសារចូលទៅក្នុងរយៈពេលនៃការរៀបចំសម្រាប់បុណ្យតេត (ឆ្នាំថ្មីតាមច័ន្ទគតិ)។
នៅក្នុងអត្ថបទដូចជា Vân Đài Loại Ngữ របស់ Lê Quý Đôn ខែទីដប់ពីរតាមច័ន្ទគតិត្រូវបានពិពណ៌នាថាជារយៈពេលដ៏មមាញឹកប៉ុន្តែមានសណ្តាប់ធ្នាប់៖ ធ្វើនំខេក ជ្រលក់បន្លែ សម្លាប់ជ្រូក សម្ងួតក្រដាសអង្ករ និងការជ្រលក់ពណ៌សម្លៀកបំពាក់ឡើងវិញ។ ភារកិច្ចទាំងនេះធ្វើតាមកាលវិភាគដែលធ្លាប់ស្គាល់ ដែលត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់ រហូតដល់ចំណុចក្លាយជា "ការចងចាំរួម" របស់សហគមន៍។
ជាពិសេស អត្ថបទជាច្រើនបានរៀបរាប់អំពីការរៀបចំគ្រឿងសក្ការៈមិនត្រឹមតែសម្រាប់គ្រួសារប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងសម្រាប់ផ្ទះសហគមន៍ភូមិផងដែរ។ ពិធីជប់លៀងចុងឆ្នាំរបស់ភូមិជាធម្មតាធ្វើឡើងនៅចុងខែទីដប់ពីរ តាមច័ន្ទគតិ ក្នុងទ្រង់ទ្រាយធំ ជាមួយនឹងពិធីសាសនា ពិធីបុណ្យ និងការចែកចាយពរជ័យ។ ដូច្នេះ បុណ្យតេត (ឆ្នាំថ្មី) មិនមែនគ្រាន់តែជារឿងឯកជនសម្រាប់គ្រួសារនីមួយៗនោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាចំណុចកំពូលនៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់សហគមន៍ទាំងមូលផងដែរ។
ទ្វារតម្រង
ចាប់ពីសតវត្សរ៍ទី១៧ និងទី១៨ ពាណិជ្ជករ អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនា និងអ្នកប្រាជ្ញលោកខាងលិចជាច្រើនបានបន្សល់ទុកនូវកំណត់ត្រាដ៏មានតម្លៃអំពីជីវិតនៅក្នុងប្រទេសវៀតណាម។ នៅក្នុងសៀវភៅ *ទំនាក់ទំនងនៃព្រះរាជាណាចក្រតុងកឹង* អាឡិចសាន់ឌ្រ ដឺ រ៉ូដស៍ បានពិពណ៌នាថា "ជាងមួយខែមុនឆ្នាំថ្មី ទីផ្សារបានក្លាយជាខុសគ្នា ដោយពោរពេញដោយទំនិញសម្រាប់ថ្ងៃឈប់សម្រាក"។

លោកមានការភ្ញាក់ផ្អើលចំពោះការរៀបចំយ៉ាងហ្មត់ចត់របស់ប្រជាជនវៀតណាមសម្រាប់បុណ្យតេត ដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយការអត់ធ្មត់ និងពិធីសាសនាកម្រិតខ្ពស់ ផ្ទុយពីទំនៀមទម្លាប់អឺរ៉ុបនៅពេលនោះ ដែលការរៀបចំសម្រាប់ពិធីបុណ្យជាធម្មតាមានរយៈពេលត្រឹមតែពីរបីថ្ងៃប៉ុណ្ណោះ។ លោក Jean Baptiste Tavernier ពេលកំពុងធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់តំបន់ភាគខាងត្បូង ក៏បានកត់សម្គាល់ផងដែរថា "នៅចុងឆ្នាំ ការងារស្ទើរតែទាំងអស់ឈប់ ហើយមនុស្សលះបង់ការយកចិត្តទុកដាក់របស់ពួកគេចំពោះក្រុមគ្រួសារ ផ្នូរដូនតា និងពិធីសាសនាដែលទាក់ទងនឹងឆ្នាំថ្មី"។
ការសង្កេតនេះបង្ហាញថា ខែទីដប់ពីរតាមច័ន្ទគតិ គឺជា "តំបន់ទ្រនាប់ពេលវេលា" ដែលសកម្មភាព សេដ្ឋកិច្ច រដ្ឋបាល និងសង្គមថយចុះ ដើម្បីបើកផ្លូវសម្រាប់ជីវិតខាងវិញ្ញាណ។ ព័ត៌មានលម្អិតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយនៅក្នុងកំណត់ត្រាបរទេសគឺការលេចចេញដំបូងនៃទីផ្សារបុណ្យតេត។
ពាណិជ្ជករ និងអ្នកធ្វើនាវាចរណ៍ព័រទុយហ្គាល់ និងហូឡង់ បានពិពណ៌នាយ៉ាងច្បាស់អំពីទីផ្សារវៀតណាមក្នុងអំឡុងចុងឆ្នាំ និងបុណ្យតេត (បុណ្យចូលឆ្នាំចិន) ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើហ្វូងមនុស្ស បរិយាកាសអ៊ូអរ និងភាពសម្បូរបែបនៃទំនិញ។ អត្ថបទទាំងនេះក៏បានបង្ហាញផងដែរថា ទីផ្សារទាំងនេះគឺជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃវប្បធម៌ និងជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់វៀតណាម។
សម្រាប់ជនបរទេស ផ្សារខែទីដប់ពីរតាមច័ន្ទគតិគឺជាកន្លែងនិមិត្តរូបមួយដែលរបស់ចាស់ត្រូវបានលក់ និងរបស់ថ្មីត្រូវបានទិញ ដោយរៀបចំសម្រាប់ការចាប់ផ្តើមថ្មី។ នៅក្នុងអត្ថបទចិន-វៀតណាមជាច្រើន ខែទីដប់ពីរតាមច័ន្ទគតិក៏ជារដូវកាលសម្រាប់ "ការទូទាត់គណនេយ្យ" ផងដែរ - សង្ខេបដីធ្លី ពន្ធ និងបំណុល។
ប៉ុន្តែទន្ទឹមនឹងនោះក៏មានសកម្មភាពដូចជាការលែងសត្វ ការឲ្យទាន និងការធ្វើអំពើល្អ ជាមធ្យោបាយមួយដើម្បី «សង» បំណុលសីលធម៌មុនឆ្នាំថ្មី។ ផ្នត់គំនិតនេះលើកកម្ពស់បុណ្យតេតហួសពីគោលគំនិតនៃពិធីបុណ្យធម្មតា។
ចំណុចរួមរវាងអត្ថបទចិន-វៀតណាម និងកំណត់ត្រាបរទេសអំពីថ្ងៃឈប់សម្រាកបុណ្យតេតរបស់វៀតណាម គឺស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាការរៀបចំសម្រាប់ពិធីបុណ្យនេះមិនមែនគ្រាន់តែជាសម្ភារៈនោះទេ។ ខែទីដប់ពីរតាមច័ន្ទគតិ គឺជាពេលវេលានៃភាពយឺតយ៉ាវដោយចេតនា នៃការរៀបចំជីវិតឡើងវិញពីគ្រួសារមួយទៅភូមិមួយ ពីបុគ្គលម្នាក់ទៅទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយបុព្វបុរស និងទេវតា។
ការអានតាមរយៈសំណេរបុរាណ អាចមើលឃើញថា បុណ្យតេត (ឆ្នាំថ្មីវៀតណាម) ពិតជាមកដល់លុះត្រាតែមនុស្សបញ្ចប់ឆ្នាំចាស់។ ហើយខែទីដប់ពីរតាមច័ន្ទគតិ ក្នុងការចងចាំវប្បធម៌វៀតណាម គឺជាច្រកទ្វារឆ្ពោះទៅរកការបន្សុទ្ធ និងការសម្អាត ដោយរៀបចំមនុស្សឱ្យចូលទៅក្នុងវដ្តជីវិតថ្មីមួយ។
ដើមកំណើតនៃកាសែតតេត
នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ដែលមានចំណងជើងថា "សេចក្តីរីករាយនៃការប្រមូលសៀវភៅ" អ្នកប្រាជ្ញ វឿង ហុង សឺន អះអាងថា បុព្វបុរសនៃទស្សនាវដ្តីណាំផុង គឺ "លេខតេតឆ្នាំ 1918" គឺជាកាសែតនិទាឃរដូវ/តេត (ឆ្នាំថ្មី) ដំបូងគេនៅក្នុងប្រទេសវៀតណាម។ ទស្សនាវដ្តីណាំផុង (ខ្យល់ភាគខាងត្បូង) គឺជាការបោះពុម្ពផ្សាយប្រចាំខែដែលបង្កើតឡើងដោយលោក L. Marty ដែលជាជនជាតិបារាំងស្ទាត់ជំនាញភាសាវៀតណាម ដោយមានអ្នកប្រាជ្ញ ផាំ ក្វាញ់ ជានិពន្ធនាយក។ ត្រឹមតែប៉ុន្មានខែបន្ទាប់ពីការចេញផ្សាយរបស់ខ្លួន ណាំផុងបានចេញផ្សាយ "លេខតេតឆ្នាំ 1918" របស់ខ្លួនជាមួយនឹងបទបង្ហាញដ៏ប្លែកមួយ៖ មិនមានលេខរៀងដូចធម្មតាទេ ជាមួយនឹងគម្របពណ៌ទឹកក្រូចលឿងស្រាលដែលមានរូបភាពបុរសចំណាស់ពីរនាក់ ម្នាក់ភ្លឺ និងម្នាក់ទៀតរសាត់ កាន់មែកផ្កាប៉េស ដែលជានិមិត្តរូបនៃមន្ត្រីជាន់ខ្ពស់ពីរនាក់នៃឆ្នាំនេះ គឺលោក ម៉ៅ ង៉ូ (កាន់មែកផ្កាប៉េសស្រស់) និងលោក ឌិញ ទឹ (កាន់មែកឈើគ្មានផ្កា) កំពុងផ្លាស់ប្តូរត្រា។ លក្ខណៈពិសេសមួយនៃ "លេខតេតឆ្នាំ 1918" របស់ណាំផុង គឺថាអត្ថបទទាំងអស់ត្រូវបានដាក់ស៊ុមផ្កា រួមបញ្ចូលរូបភាពជាច្រើន និងមិនមានការផ្សព្វផ្សាយពាណិជ្ជកម្មទេ។ នៅក្នុងបុព្វកថា អ្នកកែសម្រួល Phạm Quỳnh បានបញ្ជាក់ពីមូលហេតុនៃការបង្កើតបញ្ហាបុណ្យតេតថា៖ «ថ្ងៃឈប់សម្រាកបុណ្យតេតគឺជាថ្ងៃដ៏រីករាយតែមួយគត់នៃឆ្នាំ»។ «សេចក្តីរីករាយនោះត្រូវបានចែករំលែកដោយមនុស្សគ្រប់គ្នា ជាសេចក្តីរីករាយដែលជ្រាបចូលទៅក្នុងសង្គម ជាសេចក្តីរីករាយដែលរីករាលដាលពាសពេញប្រទេស។ គ្មានកន្លែងណាផ្សេងទៀតនៅក្នុង លោកនេះ ដែលមានការប្រារព្ធពិធីដ៏រីករាយបែបនេះទេ។ សូម្បីតែអ្នកដែលសោកសៅក៏ត្រូវតែសប្បាយចិត្តក្នុងអំឡុងពេលបុណ្យតេតដែរ៖ សេចក្តីរីករាយនៃបុណ្យតេតងាយនឹង «ឆ្លង» ណាស់...»
សង្គម
ប្រភព៖ https://baodanang.vn/thang-chap-trong-thu-tich-3322847.html






Kommentar (0)