ប្រពៃណីគោរពបូជាទេពធីតាមាតា - ការអភិរក្សតម្លៃវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រ។

នៅក្នុងបរិយាកាសនិទាឃរដូវ បទចម្រៀង៖ «ខ្យល់បក់យកក្លិនធូបស្រាលៗ អញ្ជើញព្រះនាងទីប្រាំបួនឱ្យចុះមកធ្វើពិធីនៅទីនេះ ព្រះមាតាទីប្រាំបួនជាន់គង់លើពពកទីប្រាំបួនជាន់ ព្រះនាងគង់ក្នុងអង្រឹងក្រោមដើមល្វា»។ «អ្នកណាដែលទៅខេត្តថាញ់ហ័រ សូមសួរអំពីវត្តព្រះនាងថើយនៅផ្លូវបំបែកទឹកជ្រោះហាន ប៉មនាគគង់លើបល្ល័ង្កមាស ភ្នំបៃតង និងទឹកពណ៌ខៀវធ្វើឱ្យទិដ្ឋភាពកាន់តែពិសិដ្ឋ»... បាននាំយើងត្រឡប់ទៅរកតម្លៃវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏ជ្រាលជ្រៅនៅក្នុងស្មារតី និងជំនឿដ៏បរិសុទ្ធរបស់ជនជាតិវៀតណាម។

ការអនុវត្តរបស់ជនជាតិវៀតណាម ក្នុងការគោរពបូជាព្រះមាតា ជាមួយនឹងពិធីសាសនាបែបវិញ្ញាណ គឺជាទម្រង់នៃការសម្តែងខាងវិញ្ញាណមួយដែលតែងតែប្រារព្ធឡើងនៅក្នុងវត្តអារាម ទីសក្ការៈបូជា និងវត្តអារាម។

ពីជំនឿលើការគោរពបូជាព្រះមាតា

នៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់ប្រជាជនវៀតណាម ការគោរពបូជាព្រះមាតាគឺជាវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណជនជាតិដើមភាគតិចតែមួយគត់ ដោយគោរពដល់រូបភាពរបស់ព្រះមាតា (មូ) ដែលជាប់ទាក់ទងនឹងធម្មជាតិ (ស្ថានសួគ៌ ដី ទឹក ព្រៃឈើ) និងវីរនារីជាតិ។ ប្រជាជនវៀតណាមបុរាណបានញែកពិភពធម្មជាតិដោយចាត់ទុកតំបន់នីមួយៗត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយព្រះមាតា។ ប្រសិនបើឋានសួគ៌មានព្រះមាតាសួគ៌ ឋានទឹកមានព្រះមាតាទឹក នោះឋានព្រៃមានព្រះមាតាភ្នំ។ ក្រោយមក ស្មារតីប្រជាជនបានបង្កើតព្រះមាតាមួយទៀតដើម្បីត្រួតពិនិត្យឋានមនុស្ស៖ ព្រះមាតាលីវហាញ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវ ឡាំ ឈី ប៊ន នៅក្នុងទីសក្ការៈបូជាសម្រាប់ព្រះមាតា មានតែបីអង្គប៉ុណ្ណោះ៖ ព្រះមាតាភ្នំ ព្រះមាតាទឹក និងរូបចម្លាក់មួយអង្គអង្គុយនៅចំកណ្តាល ដែលប្រជាជនជឿថាជាព្រះមាតាលីវហាញ ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាដូចគ្នាបេះបិទទៅនឹងព្រះមាតាសួគ៌ ពីព្រោះព្រះមាតាជាកូនដែលចុះមកពីស្ថានសួគ៌។

ទិដ្ឋភាពពិសេសមួយទៀតគឺថា ខណៈពេលដែលសាសនាដទៃទៀតមានគម្ពីរ និងអត្ថបទ ការគោរពបូជាព្រះមាតាវៀតណាមមាននៅក្នុងទម្រង់ជាអត្ថបទចម្រៀងដែលបានបន្សល់ទុកតាមរយៈរឿងព្រេងនិទាន។ នេះជាហេតុផលមួយដែលធ្វើឲ្យការគោរពបូជាព្រះមាតាតាមភូបានក្លាយជាបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌។ ដោយពន្យល់ពីរឿងនេះ សាស្ត្រាចារ្យ ង៉ូ ឌឹកធីញ អតីតនាយកវិទ្យាស្ថានសិក្សាវប្បធម៌វៀតណាម និងជានាយកមជ្ឈមណ្ឌលស្រាវជ្រាវ និងអភិរក្សវប្បធម៌សាសនាវៀតណាម បានមានប្រសាសន៍ថា “ប្រហែលជាមានទម្រង់សាសនាប្រជាប្រិយមួយចំនួនតូចដូចជាការគោរពបូជាព្រះមាតា ដែលពិធីចូលកាន់វិញ្ញាណគឺជាឧទាហរណ៍ដ៏សំខាន់។ ជាធម្មតាវាបង្ហាញពីដំណើរការនៃការលេចចេញ និងការរួមបញ្ចូលគ្នានៃបាតុភូត និងតម្លៃវប្បធម៌ជាមួយនឹងលក្ខណៈជាតិតែមួយគត់ ដូចជាសិល្បៈភាសា សិល្បៈសម្តែងប្រជាប្រិយ និងសិល្បៈទស្សនីយភាព និងទម្រង់នៃជីវិតសហគមន៍”។

សាស្ត្រាចារ្យ ង៉ោ ឌឹក ធីញ ដែលបានឧទ្ទិសជីវិតរបស់លោកក្នុងការស្រាវជ្រាវរឿងព្រេងនិទានវៀតណាមជាទូទៅ និងការគោរពបូជាព្រះមាតាជាពិសេស បានចាត់ទុក «ការចូលសណ្ឋិតវិញ្ញាណ» (ឬ «មន្តអាគម») ជាពិធីប្រពៃណី និងលក្ខណៈពិសេសបំផុតនៃសាសនាព្រះមាតា។ វាត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាទម្រង់សិល្បៈសម្តែងដ៏ទូលំទូលាយមួយដែលរួមបញ្ចូលធាតុផ្សំផ្សេងៗដូចជា តន្ត្រី ការច្រៀង របាំ និងចលនា ហើយត្រូវបានចាត់ទុកថាជា «ទម្រង់សិល្បៈល្ខោនខាងវិញ្ញាណ» ពីព្រោះ «បរិស្ថាន លំហ ស្ថានភាព និងការសម្តែងមានលក្ខណៈទាំងអស់នៃការសម្តែងល្ខោន ដែលខុសគ្នាតែពីល្ខោនប្រចាំថ្ងៃប៉ុណ្ណោះ ដែលវាកើតឡើងនៅចំពោះមុខទីសក្ការៈបូជាដែលឧទ្ទិសដល់ព្រះ ដែលរុំព័ទ្ធក្នុងបរិយាកាសពិសិដ្ឋ»។

នៅក្នុងទីសក្ការៈបូជានៃវត្ត រួមជាមួយនឹងសំឡេងច្រៀងដ៏ពីរោះរណ្តំរបស់តន្ត្រីករ គឺជាតួអង្គដ៏ស្រស់ស្អាតនៃពួកវិញ្ញាណក្ខន្ធ ដែល «បាត់បង់នៅក្នុងអាណាចក្រពិសិដ្ឋ» បន្ទាប់ពីសំឡេងសូត្រមន្តពិធី។ នៅជុំវិញពួកគេ សំឡេងទះដៃអបអរសាទរ និងសំឡេងទះដៃបានបំពេញខ្យល់... នៅពីក្រោយតួអង្គនៃពួកវិញ្ញាណក្ខន្ធ គឺព្រះក្វាន់ហ្វាងដ៏រុងរឿង ព្រះកូបាដ៏ប្រណិតកំពុងចែវទូក ព្រះមាតានៃភ្នំ ព្រះកូឈីនយ៉ាង... ដែលបង្ហាញពីវត្តមានដ៏ទេវភាពរបស់ពួកគេ។

ហើយដោយសារតែជំនឿថា "ពួកបរិសុទ្ធមានចិត្តតឹងរ៉ឹងណាស់៖ ព្រះពុទ្ធអត់ទោស ពួកបរិសុទ្ធមានគំនុំ" ប្រហែលជា ដើម្បីស្វែងរក "ការគាំទ្រ" ខាងវិញ្ញាណក្នុងចំណោមការលំបាក និងឧបសគ្គ មនុស្សច្រើនតែខិតខំប្រឹងប្រែងយ៉ាងខ្លាំងដើម្បីបំពេញតម្រូវការខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេ។ អ្នកមាន ឬអ្នកក្រ អ្នកដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិ ឬអ្នកដែលខ្វះខាត... មនុស្សម្នាក់ៗមានវិធីផ្ទាល់ខ្លួន ប៉ុន្តែភាពស្មោះត្រង់នៅវិហារព្រះមាតា - ច្រកទ្វារពិសិដ្ឋ - តែងតែជាអ្វីមួយដែលមនុស្សដែលគោរពបូជាព្រះមាតាជាពិសេស និងសាសនាជាទូទៅត្រូវតែចងចាំ។ ហើយវាគឺសម្រាប់ហេតុផលនេះដែលភាពពិសិដ្ឋរបស់ព្រះមាតាកាន់តែទាក់ទាញ។

ប្រសិនបើភូយ៉ាយ (ស្រុកវូបាន អតីតខេត្តណាមឌិញ) ជាកន្លែងកំណើតរបស់ព្រះមាតាលៀវហាញ នោះវត្តសុង (សង្កាត់ក្វាងទ្រុង ខេត្ត ថាញ់ហ័រ ) គឺជាកន្លែងដែលព្រះមាតាលៀវហាញបានយាងចុះមកផែនដី ហើយបានប្រែចិត្តជឿលើព្រះពុទ្ធសាសនា។ ពីតំបន់ខ្ពង់រាបរហូតដល់វាលទំនាបឆ្នេរសមុទ្រ គ្រប់ផ្នែកនៃខេត្តថាញ់ហ័រមានវត្តអារាម និងវត្ថុបុរាណដែលឧទ្ទិសដល់ព្រះមាតា ជាពិសេស ភូណា (ឃុំសួនយឿ) វត្តកូបូ (ឃុំតុងសឺន) ស្មុគស្មាញហានសឺន-ផុងមុក (ឃុំទ្រៀវឡុក) វត្តសុង (សង្កាត់ក្វាងទ្រុង) វត្តផូកាត (ឃុំវ៉ាន់យឿ)... ដែលទាក់ទាញមនុស្ស និងអ្នកទេសចរមួយចំនួនធំមកគោរពបូជាក្នុងពិធីបុណ្យនិទាឃរដូវ និងរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ។

រឿងព្រេងនិទានអំពីព្រះមាតាដ៏វិសុទ្ធបានជួយលោក Le Loi ដោយសម្ងាត់។

នៅក្នុងរឿងព្រេងជាច្រើនដែលទាក់ទងនឹងព្រះមាតា នៅថាញ់ហ័រ ក្នុងស្មារតីប្រជាជន ជ័យជម្នះនៃការបះបោរឡាំសឺន ក្រៅពីទេពកោសល្យ និងមន្តស្នេហ៍របស់ឧត្តមសេនីយ៍ឡេឡយ ក៏ដោយសារតែជំនឿ និងអន្តរាគមន៍ដ៏ទេវភាពរបស់ប្រជាជន និងពួកបរិសុទ្ធផងដែរ។

នេះរួមបញ្ចូលទាំងរឿងរ៉ាវរបស់ទេពធីតានៃភ្នំដែលបានជួយឡេឡយដោយសម្ងាត់។ គេនិយាយថាក្នុងអំឡុងពេលនៃការបះបោរឡាំសឺន ស្តេចឡេឡយបានបញ្ជាឱ្យអ្នកក្រោមបង្គាប់របស់ទ្រង់បង្កើតបន្ទាយមួយនៅផាន់អាំ។ ទេពធីតានៃភ្នំបានលេចមុខនៅក្នុងសុបិនមួយ ដោយណែនាំពួកគេឱ្យដកថយភ្លាមៗដោយសារតែដីនៅទីនោះមិនអំណោយផល។ មុនពេលពួកគេអាចសម្រេចចិត្ត ពួកឈ្លានពានមីងបានដឹងអំពីរឿងនេះ បានវាយឆ្មក់ពួកឧទ្ទាម ហើយវាយប្រហារ។ ពួកឧទ្ទាមមិនអាចទប់ទល់បាន ហើយខ្ចាត់ខ្ចាយ ដោយទាហានម្នាក់ៗបានដើរតាមផ្លូវរៀងៗខ្លួន។ ឡេឡយ និងង្វៀនត្រាយត្រូវដើររាវរកផ្លូវឆ្លងកាត់ភាពងងឹតដើម្បីគេចចេញពីការក្តាប់របស់សត្រូវ។ ទេពធីតានៃភ្នំបានប្រែក្លាយខ្លួនទៅជាពិល បំភ្លឺផ្លូវ និងណែនាំកងទ័ពរបស់ឡេឡយទៅកាន់មឿងយ៉េន ដោយការពារពួកគេពីការធ្លាក់ចូលទៅក្នុងដៃសត្រូវ។

នៅលើភ្នំជីលិញ កងទ័ពឧទ្ទាមបានចូលរួមផលិត ហ្វឹកហ្វឺន និងចល័តកងទ័ពក្នុងពេលដំណាលគ្នា ដោយពង្រីកកម្លាំងរបស់ពួកគេ។ ជីវិតគឺលំបាកណាស់។ មានពេលជាច្រើនដែលអាហារអស់ ដែលបង្ខំឱ្យពួកគេជំនួសអង្ករ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អរគុណចំពោះការការពាររបស់ព្រះនាងធឿងង៉ិន កងទ័ពរបស់ឡេឡយបានបន្តកាន់តែខ្លាំងឡើង។ កងទ័ពមីងបានឡោមព័ទ្ធពួកគេម្តងហើយម្តងទៀត ប៉ុន្តែត្រូវបានបង្ខំឱ្យដកថយ។ ពីឈីលិញ កងទ័ពរបស់ឡេឡយបានរុលទៅមុខដើម្បីរំដោះ ង៉េអាន និងធួនហ្វា។ បន្ទាប់ពីនេះ ជាមួយនឹងជ័យជម្នះដ៏រុងរឿងនៅតូតដុង ឈូកដុង ឈីឡាង និងចុងក្រោយ ការឡោមព័ទ្ធកងទ័ពមីងនៅដុងក្វាន់ សង្គ្រាមបានបញ្ចប់ ដោយស្តារសន្តិភាពឡើងវិញដល់ប្រទេសវៀតណាម។

ម្យ៉ាងទៀត ដោយសារតែការគោរពចំពោះលោក ឡេ ឡយ នៅក្នុងស្មារតីប្រជាជន រូបភាពរបស់លោក ឡេ ឡយ ត្រូវបានបង្ហាញតាមរយៈការរួមបញ្ចូលគ្នាដ៏សុខដុមរមនារវាងការពិត និងឧត្តមគតិ នៃភាពឧត្តមគតិ និងធម្មតា។

ព្រះនាងកូបូបុង ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាជាព្រះនាងកូបាថយុង គឺជាព្រះស្រីដ៏សំខាន់មួយអង្គនៅក្នុងប្រពៃណីគោរពបូជាព្រះមាតា។ គេជឿថាព្រះនាងមានសមត្ថភាពផ្លូវចិត្ត ធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់ពពក និងខ្យល់ ព្រមទាំងប្រើប្រាស់អំណាចទេពអប្សរដើម្បីព្យាបាលអ្នកជំងឺ និងនាំមកនូវសន្តិភាព និងសំណាងល្អដល់ប្រជាជន។ ដូច្នេះ អ្នកស្រុកតែងតែគោរពបូជាព្រះនាងចំពោះភាពពិសិដ្ឋ និងអព្ភូតហេតុដែលព្រះនាងនាំមក។

រឿងព្រេងនិទាននិយាយថា បូ ថូយ គឺជាកូនស្រីរបស់ស្តេចសមុទ្រ ហើយត្រូវបានប្រទានងារជា ព្រះនាងថូយគុង។ នៅពេលដែលពួកមីងឈ្លានពានបានវាយប្រហារ នាង និងម្តាយរបស់នាងបានភៀសខ្លួនទៅកាន់តំបន់ហាទ្រុងចាស់ (ឥឡូវជាឃុំហាទ្រុង និងឃុំតុងសឺន) នៅចំណុចប្រសព្វនៃទន្លេថកហាន (ទន្លេឡេន)។ នៅទីនោះ នាងបានជួយដោយសម្ងាត់ដល់ឡេឡយ និងកងទ័ពតស៊ូដោយលាក់ឧបករណ៍យោធា និងដឹកជញ្ជូនស្បៀងអាហារ ដែលរួមចំណែកដល់ជ័យជំនះនៃការបះបោរ។

បន្ទាប់ពីជ័យជម្នះ ព្រះមហាក្សត្រ Le ចង់គោរពដល់ការចូលរួមចំណែករបស់ព្រះនាង ប៉ុន្តែរឿងព្រេងនិទាននិយាយថា ព្រះនាងបានវិលត្រឡប់ទៅកាន់ព្រះរាជវាំងក្រោមទឹកវិញ។ យ៉ាងណាក៏ដោយ ព្រះនាងនៅតែបន្តបង្ហាញខ្លួន ជាពិសេសនៅចំណុចប្រសព្វនៃទន្លេ ជាកន្លែងដែលមនុស្សជឿថា ព្រះនាងចែវទូក ដោយជួយឱ្យកប៉ាល់ធ្វើដំណើរបានយ៉ាងរលូន។

សៀវភៅ «ពង្សាវតារព្រះនៅខាងក្រៅគ្រួសាររាជវង្សឡេ» ដែលត្រូវបានរក្សាទុកនៅវត្តបុព្វបុរសរបស់រាជវង្សឡេ ក៏បានកត់ត្រារឿងព្រេងរបស់កូបូបុង ហើយចែងថា ដើម្បីរំលឹកដល់ការចូលរួមចំណែករបស់នាង ឡេឡយ បានប្រគល់ងារជាព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ដល់នាង ហើយបានបញ្ជាឱ្យសាងសង់វត្តមួយសម្រាប់ប្រជាជនអុជធូប និងគោរពវិញ្ញាណក្ខន្ធ។

រួមគ្នាជាមួយវិចិត្រករប្រជាប្រិយ និងគ្រូធ្មប់ ង្វៀន វ៉ាន់ជុង ពីទីធ្លាវត្តកូបូ (ឃុំតុងសឺន) យើងបានសម្លឹងមើលទៅឆ្ងាយ ដោយកោតសរសើរចំពោះសម្រស់កំណាព្យនៃទេសភាពដ៏ស្រស់ស្អាតដែលកម្ររកឃើញនៅកន្លែងផ្សេងទៀត។ លំហូរទឹកស្រទន់ពេញមួយឆ្នាំឆ្លុះបញ្ចាំងពីស្រមោលស្រាលៗនៃទូកដែលកំពុងអណ្តែត បង្កើតអារម្មណ៍សន្តិភាពមិនធម្មតា។ នៅក្នុងលំហដ៏ធំទូលាយនេះ ក្រោមរូបភាពរបស់ព្រះមាតា... អ្នកធ្វើធម្មយាត្រាមានអារម្មណ៍ថាបានសម្អាតធូលីលោកិយ ស្វែងរកសន្តិភាពខាងក្នុង។ សំឡេងស្គរ សំឡេងទះដៃ តន្ត្រី បទចម្រៀង និងរបាំពិសេសហាក់ដូចជាជំរុញ អញ្ជើញ និងបង្ខំយើងឱ្យឆ្ពោះទៅមុខ បេះដូងរបស់យើងពោរពេញដោយភាពរំភើបរីករាយ... អារម្មណ៍រវាងការពិត និងការបំភាន់ដែលពិបាកពណ៌នា។

អត្ថបទ និងរូបថត៖ ឈី អាន

អត្ថបទនេះប្រើប្រាស់សម្ភារៈពីសៀវភៅ "Le Loi និងការបះបោរ Lam Son ក្នុងស្មារតីប្រជាប្រិយ" (គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយ Thanh Hoa ឆ្នាំ 2016); "កម្រងរឿងព្រេងនិទាន Thanh Hoa" (គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយ Thanh Hoa ឆ្នាំ 2018)...

ប្រភព៖ https://baothanhhoa.vn/tin-nguong-tho-mau-nbsp-luu-giu-cac-gia-tri-van-hoa-va-lich-su-281637.htm