• ទំនៀមទម្លាប់ប្រពៃណីនៃការថ្វាយបង្គំលោកតា
  • វាត្រូវបានហាមឃាត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងក្នុងការទាញយកប្រយោជន៍ពីសកម្មភាពសាសនាដើម្បីផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។
  • ការចុះហត្ថលេខាលើបទប្បញ្ញត្តិស្តីពីការសម្របសម្រួលការគ្រប់គ្រងរដ្ឋនៃជំនឿ និងសាសនា
  • លក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃជំនឿគោរពបូជា Thien Hau នៅ Ca Mau

ការថ្វាយបង្គំនាគតាមិនត្រឹមតែជាបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌អរូបីធម្មតារបស់ប្រជាជនខ្មែរប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាស្ពានតភ្ជាប់សហគមន៍ជនជាតិភាគតិចកឹង - ខ្មែរ - ហូ នៅដែនដីភាគខាងត្បូងនៃមាតុភូមិផងដែរ។

ប្រភពដើម និងអត្ថន័យនៃការថ្វាយបង្គំនាគតា

យោងតាមការងារស្រាវជ្រាវជនជាតិភាគតិច "ជំនឿប្រជាប្រិយរបស់ប្រជាជនខ្មែរនៅភាគខាងត្បូង" ដោយ Tran Hong Lien (គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព វិទ្យាសាស្ត្រ សង្គម, 2015) "នាគ" ជាភាសាខ្មែរមានន័យថា "មនុស្ស" និង "តា" មានន័យថា "គាត់" ដែលជាមនុស្សគួរឱ្យគោរព។ នាគ-តា ​ត្រូវ​បាន​គេ​យល់​ថា​ជា «​ព្រះ​ក្នុង​ទម្រង់​មនុស្ស​ចាស់ មាន​អំណាច​ការពារ​អ្នក​ភូមិ»។ ជនជាតិយួនហៅគាត់ថា "អុងតា" ជាព្រះអាណាព្យាបាលភូមិ ស្រែចំការ និងព្រៃឈើ។ ជំនឿនេះមានដើមកំណើតនៅសម័យដើម ដែលមនុស្សមិនអាចពន្យល់ពីបាតុភូតធម្មជាតិបាន។ គេជឿថា នៅគ្រប់ដែនដី ទន្លេ ព្រៃ ឬ វាលខ្សាច់ មានព្រះមួយអង្គហៅថា អ្នកតា មានតួនាទីការពារ បណ្តេញវិញ្ញាណអាក្រក់ ផ្តល់អាកាសធាតុអំណោយផល ផលដំណាំល្អ និងជីវិតមានសន្តិភាព។

ប្រាសាទនាគតា ភូមិដួងដាវ ឃុំហូធីគី។

នៅទីក្រុង Ca Mau សហគមន៍ខ្មែរមួយចំនួនមកពីតំបន់ដីសណ្តទន្លេមេគង្គបានធ្វើចំណាកស្រុកនៅទីនេះក្នុងសតវត្សទី 19 ដោយនាំមកនូវទំនៀមទម្លាប់ ភាសា និងជំនឿរបស់ពួកគេ។ នៅ​លើ​ដី​ថ្មី គេ​បាន​សង់​ប្រាសាទ​នាគព័ន្ធ (ប្រាសាទ​អង្គតា) នៅ​ក្បាល​ភូមិ ជាប់​នឹង​ដើម​ឈើ​ចាស់​នៅ​មាត់​ទន្លេ ដើម្បី​បូជា។

កន្លែងសាសនា និងរូបភាពនាគព័ន្ធ

ទីសក្ការៈបូជានាគតាក្នុងខេត្ត Ca Mau ជាធម្មតាមានទំហំតូច ជាមួយនឹងការរចនាដ៏សាមញ្ញចាប់ពីពីរបីអ៊ីញរហូតដល់កម្ពស់ជាង 1 ម៉ែត្រ។ មាន​តែ​ទីសក្ការៈ​មួយ​ចំនួន​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​ត្រូវ​បាន​សាងសង់​ជា​លក្ខណៈ​ទ្រង់ទ្រាយ​ធំ ជាទូទៅ​គឺ​ទីសក្ការៈ Ong Ta នៅ​ភូមិ Duong Dao ឃុំ Ho Thi Ky។ នៅខាងក្នុងចេតិយនាគតា ជាធម្មតាមានអាសនៈសំខាន់មួយដែលមានថ្មរលោងជាច្រើនតំណាងឱ្យព្រះនាងតា (ជាធម្មតាគ្របដោយក្រណាត់ក្រហមដើម្បីបង្ហាញពីភាពឧឡារិក)។ តែងតែ​មាន​អុជ​ធូប និង​កែវ​ទឹក​តូចៗ​ខ្លះ​សម្រាប់​អ្នក​ស្រុក​ដុត​ធូប និង​ដង្វាយ​។ នៅកន្លែងខ្លះមានថូផ្កា និងចាននំ និងផ្លែឈើ។ ទីសក្ការៈមួយចំនួននៅតាមទីក្រុងក៏សាងសង់ដោយឥដ្ឋ ដំបូលប្រក់ស័ង្កសី លាបពណ៌ក្រហម ឬលឿង រួមបញ្ចូលគ្នានូវរចនាប័ទ្មស្ថាបត្យកម្មវៀតណាម-ខ្មែរ-ចិន។

អាសនៈ​នៅ​ប្រាសាទ​នាគ​តា​មាន​ទំហំ​ធំ ។

ការថ្វាយបង្គំនាគតាមាននៅខេត្តជាច្រើននៅភាគខាងត្បូង រួមទាំងទីក្រុង Can Tho ខេត្ត Vinh Long... រូបនាគ-តាមានភាពខុសប្លែកគ្នាជាច្រើន កន្លែងខ្លះក៏ជាថ្មធម្មជាតិជានិមិត្តរូបនៃ "ព្រះថ្ម" កន្លែងខ្លះគេឆ្លាក់ជារូបសំណាករបស់បូជាចារ្យតាវសក់ប្រាក់កាន់ដំបង ឬមុខក្រហម ពាក់អាវពណ៏លឿង។ ភាពចម្រុះនៃរូបភាពនាគតាបង្ហាញពីភាពរឹងមាំ និងការសម្របខ្លួននៃជំនឿក្នុងជីវិតសហសម័យ ពីការថ្វាយបង្គំថ្មធម្មជាតិ រហូតដល់ការបំប្លែងរូបទាំងនោះទៅជាព្រះរបស់មនុស្សជាក់លាក់ ដើម្បីជិតស្និទ្ធនឹងមនុស្ស។ នៅខេត្ត Vinh Long ក៏មាន ពិធីបុណ្យ Dom-lon Neak-Ta ដែលមានពិធីសំខាន់ៗ ងូតទឹក និងផ្លាស់ប្តូរសម្លៀកបំពាក់ថ្វាយព្រះ Neak-Ta ដែលប្រារព្ធឡើងពីខែមីនា ដល់ខែឧសភា តាមច័ន្ទគតិ ដែលជាពេលវេលាផ្លាស់ប្តូររវាងរដូវប្រាំង និងរដូវវស្សា នៅពេលដែលកសិករខ្មែរចូលរដូវដាំដុះថ្មី។

ចេតិយ​នាគ​តា​តូច​នៅ​ជាប់​នឹង​ដើម​ឈើ​បុរាណ។

ប្រាសាទនាគតាខ្លះនៅ Ca Mau ក៏ធ្វើពិធីថ្វាយបង្គំនាគតាដែរ ប៉ុន្តែទម្រង់ និងមាត្រដ្ឋានគឺសាមញ្ញជាង ពិធីនេះជាធម្មតាធ្វើឡើងក្នុងរយៈពេលពីរថ្ងៃ រួមទាំងពិធី និងពិធីបុណ្យ៖ ពិធីចាប់ផ្តើមដោយការងូត និងផ្លាស់ប្តូរសម្លៀកបំពាក់ថ្មីសម្រាប់ អ៊ុងតា សម្អាតរូបសំណាក ឬថ្មពិសិដ្ឋ គ្របដោយក្រណាត់ក្រហមថ្មី ដែលជានិមិត្តរូបនៃភាពបរិសុទ្ធ និងការប្រសូត្រឡើងវិញ។ អាចារ្យ (អ្នកចេះដឹងខាងគម្ពីរពុទ្ធសាសនា និងច្បាប់ទំនៀមទម្លាប់) ធ្វើជាអធិបតីក្នុងពិធីសូត្រមន្តសូត្រមន្តបួងសួងសុំសេចក្តីសុខ បួងសួងដល់វត្ថុស័ក្តិសិទ្ធិ និងសូមឱ្យព្រះប្រោសប្រទានពរជ័យ ដល់អាកាសធាតុ និងវាលស្មៅដ៏មានជីជាតិ។ បន្ទាប់មក ប្រជាពលរដ្ឋនាំគ្នាយកចង្ហាន់មកថ្វាយបង្គំព្រះនាងតា ជាធម្មតា មាន់ ទា សាច់ជ្រូកអាំង ផ្លែឈើ វល្លិ និងដើម ចេក បិណ្ឌ បិណ្ឌ បិណ្ឌ… ដើម្បីថ្លែងអំណរគុណ និងបួងសួងសុំសេចក្តីសុខ។ ពិធីបុណ្យនេះបានប្រព្រឹត្តទៅក្នុងបរិយាកាសដ៏រស់រវើកជាមួយ របាំឆាយា រាំ របាំបាវ ឆាក Du-ke និងការលេងល្បែងប្រជាប្រិយជាច្រើនដូចជា ទាញព្រ័ត្រ ប្រណាំងទូក ចាប់ទា វាយឆ្នាំង លោតបាវ... ដើម្បីបង្កើតបរិយាកាសសប្បាយរីករាយ ហើយទន្ទឹមនឹងនោះក៏មានអត្ថន័យនៃការផ្ញើរបស់អាក្រក់ និងទទួលនូវអំពើល្អ ស្រដៀងទៅនឹងពិធីបុណ្យ Ky Yen របស់វៀតណាមផងដែរ។

តាមទំនៀមទំលាប់ប្រពៃណី ពិធីថ្វាយបង្គំព្រះនាងតា ក៏មានពិធីពិសេសមួយ គឺការប្រលែងទូកសំពៅ (ទូក) ធ្វើពីដើមចេក យកគ្រឿងសក្ការបូជា និងក្រដាសសក្ការៈបូជាពីលើ រួចបោះចូលទៅក្នុងទន្លេ ដើម្បីអណ្តែតទៅឆ្ងាយ ដែលជានិមិត្តរូបនៃការបញ្ជូនគ្រោះមហន្តរាយ និងជំងឺរាតត្បាត បួងសួងសុំសេចក្តីសុខដល់ភូមិ។ បើតាមសិប្បករខ្មែរនៅ Ca Mau ទម្រង់ "រំដោះទូក" នេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស និងពិភពនៃព្រះ និងធម្មជាតិ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីទស្សនៈជីវិតប្រកបដោយសុខដុមរមនារបស់អ្នកស្រុកស្រែចម្ការ។

តម្លៃវប្បធម៌ និងសង្គមនៃការថ្វាយបង្គំនាគតា

ជំនឿគោរពបូជានាគតាមានដាននៃសាសនាព្រាហ្មណ៍បុរាណ លាយឡំជាមួយពុទ្ធសាសនាភាគខាងត្បូង និងទំនៀមទម្លាប់គោរពបូជាថ្មដ៏ពេញនិយមនៅអាស៊ីអាគ្នេយ៍។ ប្រព័ន្ធប្រាសាទនាគតា នៅតំបន់ភាគខាងត្បូង រួមទាំងខេត្ត Ca Mau បានបង្ហាញពីការរីករាលដាលខ្លាំង និងធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្មនៃប្រព័ន្ធជំនឿខ្មែរ តាមរយៈដំណើរការរួមរស់ និងផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌។

សម្រាប់ខ្មែរ រូបនាគព័ន្ធ មិនត្រឹមតែជាអាទិទេពអាណាព្យាបាលប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជានិមិត្តរូបនៃយុត្តិធម៌ សុចរិតភាព និងសេចក្តីមេត្តាករុណាផងដែរ។ ប្រជាពលរដ្ឋជឿថា អ្នកតាអាច «ប្រោសប្រទានពរជ័យ ឬប្រោសឲ្យគ្រោះមហន្តរាយ» ដូច្នេះពួកគេតែងតែបន់ស្រន់ពេលជួបការលំបាក ពេលមានផលដំណាំបរាជ័យ ឬវិវាទក្នុងជីវិត ពេលខ្លះបាត់បង់ទ្រព្យសម្បត្តិ ឬរបស់របរក្នុងផ្ទះ។ ពេល​នោះ ការ​ដង្ហែ​ដើម្បី​ឧទ្ទិស​កុសល​ដល់​ព្រះ​នាង​តា ច្រើន​តែ​មាន​ចេក មួយ​ចាន ផ្លែ​ឈើ ឬ​មាន់ ឬ​ទា ។ ក្នុង​ករណី​ជា​ច្រើន “ការ​ស្បថ​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ​អង្គតា” ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​សម្បថ​ដ៏​មាន​ប្រសិទ្ធភាព​បំផុត ដែល​បង្ហាញ​ពី​មុខងារ​ផ្លូវ​ច្បាប់​សីលធម៌ និង​ប្រជាប្រិយ​នៃ​ជំនឿ​នេះ។

អាសនៈ​នាគ​តា​ក្នុង​ទីសក្ការៈ​ធំ​មាន​ថ្ម​គ្រប​ដោយ​ក្រណាត់​ក្រហម។

ការថ្វាយបង្គំនាគតាក៏ឆ្លុះបញ្ចាំងពីការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌របស់សហគមន៍ជនជាតិភាគតិច Kinh - Hoa នៅខេត្ត Ca Mau។ ក្នុងឱកាសគោរពបូជានាគតា ក្រៅពីជនជាតិខ្មែរ ក៏មានជនជាតិ Kinh និង Hoa នៅក្នុងមូលដ្ឋានដែលបានចូលរួម បរិភោគ លេង និងធ្វើគ្រឿងសក្ការៈជាមួយគ្នា។ អាស្រ័យហេតុនេះ ពង្រឹងស្មារតីសាមគ្គីភាព ពង្រឹងទំនាក់ទំនងរវាងត្រកូល រវាងជនជាតិខ្មែរ និងជនជាតិ Kinh និង Hoa ក្នុងតំបន់លំនៅដ្ឋាន។

សព្វថ្ងៃនេះ ថ្វីត្បិតតែជីវិតសម័យទំនើបបានសម្រួលដល់ពិធីបុរាណជាច្រើនក៏ដោយ ក៏ការគោរពបូជានាគតានៅតែមានជាប់លាប់ក្នុងជីវភាពរស់នៅរបស់ប្រជាជនខ្មែរនៅ Ca Mau ។ ការថែរក្សា និងលើកតម្កើងគុណតម្លៃនៃការគោរពបូជាអ្នកតា គឺជារឿងចាំបាច់ និងបន្ទាន់ ដោយផ្តោតលើខ្លឹមសារជាក់លាក់ដូចជា៖ ការប្រមូល និងកត់ត្រាការបួងសួងសុំសេចក្តីសុខ និងពិធីគោរពបូជាព្រះនាងនាគ។ ការស្តារពិធីបុណ្យនៅក្នុងភូមិក្នុងស្រុកធម្មតាមួយចំនួន; ការនាំយកនូវការគោរពបូជានាគតាទៅក្នុងលំហនៃទេសចរណ៍វប្បធម៌ និងស្មារតី ភ្ជាប់ជាមួយនឹងការទស្សនាវត្តខ្មែរ បទពិសោធន៍របាំរាំវង់ និងឆាយា។ល។

ការអភិរក្ស និងលើកតម្កើងការគោរពបូជានាគតានឹងរួមចំណែករក្សានូវអត្តសញ្ញាណវប្បធម៌របស់ជនជាតិ Ca Mau ជាពិសេស និងប្រពៃណីវប្បធម៌របស់តំបន់ភាគខាងត្បូងនិយាយរួម។ ទន្ទឹមនឹងនោះ នឹងបង្កើតធនធានវប្បធម៌ ដើម្បីធ្វើអាជីវកម្ម និងបម្រើវិស័យទេសចរណ៍ រួមចំណែកអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចសង្គម លើកស្ទួយជីវភាពសម្ភារៈ និងស្មារតីនៃមូលដ្ឋាន។

ដាងមិញ

ប្រភព៖ https://baocamau.vn/tin-nguong-tho-neak-ta-tai-ca-mau-a123692.html