អគ្គលេខាបក្ស To Lam ជាមួយប្រជាជនទីក្រុង Tu Son ខេត្ត Bac Ninh _ប្រភព៖ nhandan.vn
គំនិត របស់ហូជីមិញ អំពីសុភមង្គល
សុភមង្គលគឺត្រូវលះបង់ទាំងស្រុងនូវឧត្តមគតិដ៏ថ្លៃថ្លា។
សុភមង្គលមិនស្ថិតនៅត្រង់អត្ថន័យនៃការសប្បាយនោះទេ ប៉ុន្តែជាដំណើរការនៃការបង្កើតតម្លៃសម្រាប់សង្គម។ ដោយអស់ពីស្មារតីជាទាហានកុម្មុយនិស្ត លោកប្រធានហូជីមិញបានចាត់ទុកសុភមង្គលដ៏វិសេសវិសាលបំផុតក្នុងជីវិតរបស់លោក ដែលត្រូវលះបង់ទាំងស្រុងដើម្បីសេចក្តីសុខរបស់ប្រទេសជាតិ។ វាគឺជាបំណងប្រាថ្នាដ៏ធំធេងនេះសម្រាប់សុភមង្គលដែលបានក្លាយជាប្រភពនៃកម្លាំងដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបានដែលបានជួយគាត់ឱ្យយកឈ្នះលើការលំបាកនិងការលំបាករាប់មិនអស់ក្នុងការស្វែងរកវិធីសង្គ្រោះប្រទេសនិងប្រទេសជាតិ។
សុភមង្គលរបស់មនុស្សគឺជាហេតុផលសម្រាប់ជីវិតរបស់ប្រធានហូជីមិញ។ ក្នុងឋានៈជាមេដឹកនាំបដិវត្តន៍វៀតណាម លោកប្រធានហូជីមិញបានស្នើឲ្យបក្ស និង រដ្ឋាភិបាល ត្រូវខិតខំជានិច្ច “ប្រឹងប្រែងធ្វើយ៉ាងណាឲ្យគ្រប់ៗគ្នាសប្បាយចិត្ត” (១) ។ ដើម្បីសម្រេចបាននូវឧត្តមគតិដ៏ថ្លៃថ្លានេះ ជាដំបូង កម្មាភិបាល និងសមាជិកបក្សនីមួយៗ ត្រូវស្វែងរកអត្ថន័យក្នុងកិច្ចការ រួមចំណែកដើម្បីសេចក្តីសុខរបស់ប្រទេសជាតិ និងប្រជាជន។ ប្រធានហូជីមិញបានស្នើឱ្យកម្មាភិបាល និងសមាជិកបក្ស បណ្តុះខ្លួនឯង និងបង្ហាត់ខ្លួនឯងជានិច្ច ដើម្បីឱ្យមានសេចក្តីប្រាថ្នាតិចតួច។ ជាមួយនឹងការងារ គាត់បានណែនាំថា "ដើម្បីសេចក្តីសុខរបស់ជាតិ... យើងត្រូវតែឆ្លាក់ពាក្យ "យុត្តិធម៌ និងសុចរិតភាព" យ៉ាងស៊ីជម្រៅនៅក្នុងចិត្តរបស់យើង (២) ។
សេចក្តីសុខរបស់ប្រជាជនវៀតណាម គឺជាឧត្តមគតិដែលលោកប្រធានហូជីមិញបានដើរតាមពេញមួយជីវិតរបស់គាត់។ គំនិតរបស់ហូជីមិញអំពីសុភមង្គលត្រូវបានធានាដោយជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ប្រធានហូជីមិញ ជាជីវិតដ៏ថ្លៃថ្នូ និងត្រៀមខ្លួនជានិច្ចដើម្បីលះបង់សុភមង្គលផ្ទាល់ខ្លួន "ដើម្បីដឹកនាំទូកមាតុភូមិឆ្លងកាត់ព្យុះ និងទៅដល់ច្រាំងនៃសុភមង្គលសម្រាប់ប្រជាជន" (៣) ។ អាចបញ្ជាក់បានថា លោកប្រធានហូជីមិញជាបុរសដែលមានសុភមង្គល និងបើកយុគសម័យសុភមង្គលសម្រាប់ប្រជាជនវៀតណាមទាំងមូល។
សុភមង្គលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឯករាជ្យភាព និងសេរីភាព
ឯករាជ្យ - សេរីភាព - សុភមង្គល គឺជាបាវចនាដែលលោកប្រធានហូជីមិញបានប្រគល់ជូនរដ្ឋប្រជាធិបតេយ្យដំបូងគេនៅវៀតណាម។ ដូច្នោះហើយសុភមង្គលគឺជាគោលដៅខ្ពស់បំផុតនៃការតស៊ូដើម្បីឯករាជ្យភាពនិងសេរីភាព; សុភមង្គលក៏ជាលក្ខខណ្ឌមូលដ្ឋានសម្រាប់រក្សាឯករាជ្យ និងសេរីភាព។ ជាពិសេស សុភមង្គលដើរតួនាទីក្នុងការបញ្ជាក់ និងពង្រឹងតម្លៃឯករាជ្យ និងសេរីភាព។ បើយើងតស៊ូដើម្បីទាមទារឯករាជ្យ និងសេរីភាពវិញ ដោយមិនបានសប្បាយរីករាយ នោះការប្រយុទ្ធនោះមិនហ្មត់ចត់ទេ។ ក្នុងស្ថានភាពដែល “យុវជន” ឯករាជ្យ និងសេរីភាពកំពុងប្រឈមមុខនឹងស្ថានភាព “មួយពាន់ផោនចងខ្សែ” លោកប្រធានហូជីមិញ នៅតែផ្តាំផ្ញើយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ថា៖ “យើងបានតស៊ូដើម្បីសេរីភាព និងឯករាជ្យ ប៉ុន្តែប្រសិនបើប្រជាជននៅតែអត់ឃ្លាន និងត្រជាក់រហូតដល់ស្លាប់ នោះសេរីភាព និងឯករាជ្យគឺគ្មានប្រយោជន៍ ទេ ។ ដោយសារការមានអាហារ សម្លៀកបំពាក់ និងការអប់រំបំពេញតម្រូវការជាមូលដ្ឋានរបស់មនុស្ស សុភមង្គលគឺជាអាទិភាពកំពូលដើម្បីសម្រេចបានសមិទ្ធិផលបដិវត្តន៍របស់ប្រជាជនវៀតណាម។
សុភមង្គលដែលទាក់ទងនឹងឯករាជ្យភាព និងសេរីភាពគឺជាការពិតដែលធ្លាប់ស្គាល់នៅក្នុងដំណើរការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រទេសនីមួយៗ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រធានហូជីមិញបានបន្ថែមចរិតបដិវត្តន៍ និងរ៉ាឌីកាល់ដល់សុភមង្គលពិតរបស់ប្រជាជនវៀតណាម។ សុភមង្គលមិនត្រឹមតែជាកម្លាំងចលករសម្រាប់ការតស៊ូទាមទារឯករាជ្យ និងសេរីភាពរបស់ប្រជាជនវៀតណាមប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងរួមចំណែកលើកទឹកចិត្តដល់កម្មករនៅទូទាំងពិភពលោកឲ្យក្រោកឈរឡើងតស៊ូដើម្បីសុភមង្គលផ្ទាល់ខ្លួនទៀតផង។ ដូចដែលបានលើកសរសើរពីលោក Romesh Chandra អតីតប្រធានក្រុមប្រឹក្សាសន្តិភាពពិភពលោកថា “ទីណាមានការតស៊ូទាមទារឯករាជ្យ និងសេរីភាព ទីនោះមានហូជីមិញ ហើយទង់ជាតិហូជីមិញហើរខ្ពស់ ទីណាមានការតស៊ូដើម្បីសន្តិភាព និងយុត្តិធម៌ ទីនោះមានហូជីមិញ ហើយទង់ហូជីមិញហើរខ្ពស់ ទីណាមនុស្សតស៊ូដើម្បីពិភពលោកថ្មី ប្រឆាំងភាពក្រីក្រ ទីនោះមានហូជីមិញ” (F5 ) ដូច្នេះហើយ មិនត្រឹមតែលោកប្រធានហូជីមិញ ខិតខំស្វែងយល់ពីតម្លៃនៃសុភមង្គល ផ្សារភ្ជាប់ឯករាជ្យភាព និងសេរីភាពសម្រាប់ប្រជាជនវៀតណាមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែលោកក៏បាននាំមកនូវសុភមង្គលពិត និងហ្មត់ចត់ដល់មនុស្សជាតិធ្វើការផងដែរ។
សុភមង្គលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងភាពយុត្តិធម៌ និងសមភាព
សុភមង្គលដែលផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងយុត្តិធម៌ និងសមភាព គឺជាគោលដៅ និងឧត្តមគតិដែលលោកប្រធានហូជីមិញបានស្វែងរកសម្រាប់គ្រប់វណ្ណៈសង្គម។ លោកបានបញ្ជាក់ថា៖ «ការលុបបំបាត់វិសមភាពក្នុងការរីករាយនិងសុភមង្គលមិនមែនសម្រាប់មនុស្សភាគច្រើនទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា» (៦) ។ ក្នុងនាមជាអ្នកគិតជឿនលឿន ប្រធានហូជីមិញ តែងតែចាត់ទុកសុភមង្គលជាសិទ្ធិស្របច្បាប់ ដែលគ្រប់ជាតិសាសន៍ និងប្រជាជនសមនឹងទទួលបាន។ លោកប្រធានហូជីមិញបានលើកឡើងពីគំនិតដ៏អស្ចារ្យរបស់លោក Thomas Jefferson នៅក្នុងសេចក្តីប្រកាសឯករាជ្យរបស់សហរដ្ឋអាមេរិកឆ្នាំ 1776 ថា “មនុស្សទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតស្មើៗគ្នា។ ពួកគេត្រូវបានផ្តល់ដោយអ្នកបង្កើតរបស់ពួកគេជាមួយនឹងសិទ្ធិដែលមិនអាចកាត់ផ្តាច់បាន ដែលក្នុងនោះមានសិទ្ធិរស់រានមានជីវិត សិទ្ធិសេរីភាព និងការស្វែងរកសុភមង្គល” (7) ។ ទ្រង់ក៏បាន “ពង្រីក” និងលើកឡើងពីភាពស្របច្បាប់នៃសិទ្ធិរបស់ប្រជាជាតិទាំងអស់ក្នុងយុគសម័យថ្មីថា “ប្រជាជាតិទាំងអស់ក្នុងលោកកើតមកស្មើគ្នា គ្រប់ជាតិសាសន៍មានសិទ្ធិរស់រានមានជីវិត សិទ្ធិទទួលបានសុភមង្គល និងសិទ្ធិសេរីភាព” (៨) ។ លោកប្រធានហូជីមិញបានហួសពីអត្ថន័យនៃការសង្កត់ធ្ងន់លើគោលជំហរ និងសិទ្ធិទទួលបានសុភមង្គលរបស់បុរសស្បែកស - "បុរសទាំងអស់" នៅក្នុងគំនិតលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យរបស់ពួកបូរហ្គ័រលោកខាងលិច។ លោកបានចាត់ទុកសុភមង្គលតាមទស្សនៈរបស់ប្រជាជន “ទាំងអស់” ដោយមិនប្រកាន់ភេទ សាសនា ជាតិសាសន៍ គោលជំហរនយោបាយ។ល។ ដោយបេះដូងនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមនុស្សជាតិ លោកប្រធានហូជីមិញបានលើកជារួម និងបំពេញបន្ថែមទាំងស្រុងនូវតម្លៃនៃសុភមង្គល។ ប្រធានបទនៃការទទួលបានសុភមង្គលត្រូវបានគេនិយាយជាទូទៅពីជាតិទៅមនុស្សជាតិ ពីប្រទេសដល់ពិភពលោកទាំងមូល។
ដើម្បីឱ្យសុភមង្គលក្លាយជាផលិតផលនៃសង្គមយុត្តិធម៌ និងស្មើភាព យោងតាមលោកប្រធានហូជីមិញ ចាំបាច់ត្រូវដើរតាមមាគ៌ានៃបដិវត្តន៍ខែតុលា ពីព្រោះ "បដិវត្តខែតុលាបានបើកសករាជថ្មីមិនត្រឹមតែសម្រាប់រុស្ស៊ីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់ពិភពលោកទាំងមូល វាប៉ះពាល់ដល់ការផ្លាស់ប្តូរផ្ទៃក្នុងនៃប្រទេសនានាក្នុងពិភពលោក" (9) ។ នោះគឺជាសម័យកុម្មុយនិស្ត ដែលជាដំណាក់កាលដំបូងគឺសង្គមនិយម។ ជាមួយនឹងធម្មជាតិបដិវត្តន៍ និងរ៉ាឌីកាល់ យុគសម័យថ្មីធានានូវអនាគតនៃសុភមង្គល យុត្តិធម៌ និងសមភាពសម្រាប់មនុស្សជាតិទាំងអស់។ លោកប្រធានហូជីមិញបានវិភាគថា៖ “មានតែលទ្ធិកុម្មុយនិស្តទេដែលអាចសង្គ្រោះមនុស្សជាតិបាន នាំមកជូនមនុស្សគ្រប់រូបដោយមិនប្រកាន់ពូជសាសន៍ និងដើមកំណើត សេរីភាព សមភាព សប្បុរសធម៌ សាមគ្គីភាព ភាពរុងរឿងលើផែនដី ការងារសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា សេចក្តីអំណរ សន្តិភាព និងសុភមង្គល” (១០) ។ ដូច្នេះ លោកប្រធានហូជីមិញបានពង្រីកការយល់ឃើញពីសុភមង្គលរបស់ប្រជាជនវៀតណាម ទៅជាសុភមង្គលរបស់មនុស្សជាតិ; មានតែសង្គមនិយម និងកុម្មុយនិស្តទេដែលអាចធានាបាននូវសុភមង្គលរបស់មនុស្សនៅក្នុងយុត្តិធម៌ និងសមភាពពេញលេញ។
សុភមង្គលគឺការចែករំលែក និងសាមគ្គីភាព
យោងតាមលោកប្រធានហូជីមិញ៖ “ដើម្បីឈ្នះ មនុស្សម្នាក់ៗត្រូវពឹងផ្អែកលើកម្លាំងរបស់ភាគច្រើន ពោលគឺសមូហភាពនៃសង្គម។ បុគ្គល តែម្នាក់មិនអាចយកឈ្នះធម្មជាតិ មិនអាចរស់បាន” (១១) ។ ការវិភាគយ៉ាងស៊ីជម្រៅរបស់លោកប្រធានហូជីមិញ បង្ហាញថា ការចែករំលែក និងសាមគ្គីភាព គឺជាមធ្យោបាយសម្រាប់មនុស្សរស់រានមានជីវិត ជំនះរាល់ការលំបាក និងបញ្ហាប្រឈមនានា។ ដូច្នេះ ភាពឯកោ និងការឃ្លាតចេញពីសហគមន៍ គឺជាសំណាងអាក្រក់របស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ អាចនិយាយបានថា សុភមង្គលគឺជាលទ្ធផលនៃការចែករំលែក និងសាមគ្គីភាព; ផ្ទុយទៅវិញ ការចែករំលែក និងសាមគ្គីភាព គឺជាវិធីដើម្បីកសាងសុភមង្គលយូរអង្វែង។ ដូច្នេះហើយ ការចែករំលែក និងសាមគ្គីភាពដើរតួនាទីនាំមុខ រួមចំណែកបង្កើនតម្លៃនៃសុភមង្គល ធ្វើឱ្យសុភមង្គលក្លាយជាតម្លៃមនុស្សធម៌ និងថ្លៃថ្នូរ។ ដោយអត្ថន័យដ៏ថ្លៃថ្លានោះ ប្រធានហូជីមិញតែងតែលើកទឹកចិត្ត និងលើកកំពស់សុភមង្គលក្នុងការចែករំលែក និងសាមគ្គីភាពក្នុងគ្រប់ការដឹកនាំបដិវត្តន៍របស់ប្រជាជនវៀតណាម។
សុភមង្គលគឺជាការចែករំលែក និងសាមគ្គីភាព នៅទីនេះ វាមិនត្រូវបានគេយល់ថាជាការបែងចែក បែងចែកស្មើភាពគ្នា ឬកម្រិតនោះទេ បើតាមលោកប្រធានហូជីមិញ វាគឺជាការយកចិត្តទុកដាក់ និងការណែនាំដើម្បីដោះស្រាយនូវទំនាក់ទំនងរវាងសុភមង្គលបុគ្គល (សុភមង្គលឯកជន) និងសុភមង្គលសហគមន៍ (សុភមង្គលរួម)។ លោកតម្រូវឱ្យមនុស្សម្នាក់ៗប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹង«បុគ្គលនិយម»ក្នុងខ្លួនពួកគេ ហើយ«ដាក់ផលប្រយោជន៍បដិវត្តន៍បក្ស និងប្រជាជនជាចម្បង» (១២) ។ គ្រានោះ សេចក្តីសុខរបស់សហគមន៍ត្រូវបានបណ្តុះចេញពីបុគ្គលដែលមានសេចក្តីសុខច្រើន; ម៉្យាងទៀត សង្កត់ធ្ងន់លើសុភមង្គលរួមរបស់ប្រទេសជាតិ និងប្រជាជន ម៉្យាងវិញទៀត ប្រធានហូជីមិញយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងទូលំទូលាយចំពោះសុភមង្គលស្របច្បាប់របស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ លោកប្រធានហូជីមិញបានណែនាំថា ការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងលទ្ធិបុគ្គលនិយមមិនត្រូវច្រឡំថាជា “ការជាន់ឈ្លី” លើសុភមង្គលរបស់បុគ្គលនោះទេ។ ក្នុងដំណើរនៃការដឹកនាំបដិវត្តន៍ លោកប្រធានហូជីមិញមិនត្រឹមតែគោរពប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែតែងតែរិះរកគ្រប់មធ្យោបាយដើម្បីថែរក្សា និងធានាសុភមង្គលផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មហាជនទាំងអស់។
អាចបញ្ជាក់បានថា លោកប្រធានហូជីមិញបានស្រូប និងពង្រឹងនូវប្រពៃណីសាមគ្គីភាពជាតិ។ សុភមង្គលគឺការចែករំលែក និងសាមគ្គីភាព ទាំងបង្កប់ទៅដោយភាពសម្បូរបែបនៃវប្បធម៌វៀតណាម និងបង្កប់ដោយមនុស្សធម៌របស់លោកប្រធានហូជីមិញ រួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការយល់ដឹងអំពីសុភមង្គលរបស់មនុស្ស លើកទឹកចិត្តដល់វឌ្ឍនភាពរបស់មនុស្សក្នុងការកសាងពិភពលោកដ៏ល្អប្រសើរ។
សុភមង្គលគឺជាស្ថានភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយតុល្យភាព និងនិរន្តរភាព។
សុភមង្គលគឺជាស្ថានភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយតុល្យភាព និងនិរន្តរភាព ដែលមានន័យថាតម្រូវការខាងសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សត្រូវបានបំពេញតាមវិធីដែលមានតុល្យភាព និងចុះសម្រុងគ្នា។ អំពីការថែរក្សាជីវភាពសម្ភារៈ លោកប្រធានហូជីមិញបានអំពាវនាវឱ្យអនុវត្ត "សប្តាហ៍មាស" "ពាងអង្ករសប្បុរស" "ពាងអង្ករតស៊ូ" ... ឆ្ពោះទៅរកសុភមង្គល "មានអាហារ" សម្រាប់ជាតិទាំងមូលនៅពេលងើបចេញពីទុរ្ភិក្សឆ្នាំ 1945 ។
លោកប្រធានហូជីមិញ តែងតែលើកទឹកចិត្តប្រជាជន បង្កើនផលិតកម្មយ៉ាងសកម្ម និងអនុវត្តការសន្សំសំចៃ ដើម្បីទទួលបាននូវសុភមង្គលយូរអង្វែងពីផលនៃកម្លាំងពលកម្មរបស់ខ្លួន។ លោកប្រធានហូជីមិញបានប្រាប់ប្រជាជនម្នាក់ៗថា៖ “ការបង្កើនផលិតកម្ម និងការអនុវត្តការសន្សំប្រាក់គឺជាផ្លូវឆ្ពោះទៅរកជោគជ័យក្នុងការកសាងសង្គមនិយម និងកសាងសុភមង្គលសម្រាប់ប្រជាជន ការបង្កើនផលិតកម្មគឺជាដៃស្តាំនៃសុភមង្គល ការសន្សំគឺជាដៃឆ្វេងនៃសុភមង្គល” (១៣) ។ ក្នុងស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ចលំបាករបស់ប្រទេស គោលនយោបាយរបស់ប្រធានហូជីមិញសំដៅកសាងសង្គមវៀតណាមប្រកបដោយសុភមង្គល មានឱកាសពេញលេញ និងវិបុលភាពសម្រាប់ប្រជាជនទាំងអស់។
ទាក់ទងនឹងការថែទាំខាងវិញ្ញាណ ប្រធានហូជីមិញបានចាត់ទុកវាជាកិច្ចការសំខាន់ មិនសំខាន់ជាងការថែទាំសម្ភារៈនោះទេ។ តាមការយល់ដឹងយ៉ាងស៊ីជម្រៅរបស់ប្រជាជន លោកប្រធានហូជីមិញបានគោរព និងពេញចិត្តជានិច្ចនូវបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់សុភមង្គលក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏ទូលំទូលាយទាំងបញ្ញា និងកម្លាំងកាយសម្រាប់ប្រជាពលរដ្ឋម្នាក់ៗ។ ដូច្នេះ កិច្ចការសំខាន់ទីពីរដែលប្រធានហូជីមិញបានស្នើឱ្យអនុវត្តភ្លាមៗបន្ទាប់ពីឡើងកាន់អំណាចគឺការលុបបំបាត់អនក្ខរកម្ម។ តាមរយៈចលនា "ការអប់រំពេញនិយម" និង "ជីវិតថ្មី" ប្រជាជាតិវៀតណាមទាំងមូលបានកម្ចាត់ "សត្រូវនៃភាពល្ងង់ខ្លៅ" បន្តិចម្តងៗ ធ្វើអោយកម្រិតបញ្ញារបស់ប្រជាជនមានភាពប្រសើរឡើង និងរីកចម្រើនឥតឈប់ឈរ។ ការកសាងបរិយាកាសរស់នៅជាមួយដើមឈើជាច្រើនក៏ចាំបាច់ផងដែរ ដើម្បីរួមចំណែកបង្កើនភាពរីករាយ និងសុភមង្គលក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណ។ តាំងពីក្មេងមក លោកប្រធានហូជីមិញបានយកចិត្តទុកដាក់ដឹកនាំដាំដើមឈើ និងដាំដើមឈើជាប្រចាំ និងបន្ត សំដៅស្តារ និងអភិវឌ្ឍន៍ប្រទេសជាតិទាំងសម័យតស៊ូ និងសម័យជួសជុលក្រោយសង្គ្រាម។
ដើម្បីសម្រេចបាននូវសុភមង្គលក្នុងស្ថានភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយតុល្យភាព និងនិរន្តរភាព ចាំបាច់ត្រូវយកចិត្តទុកដាក់ក្នុងការធានានូវសុភមង្គលរបស់ជនពិការ និងអ្នកដែលចូលរួមចំណែកក្នុងបដិវត្តន៍។ លោកប្រធានហូជីមិញបានណែនាំថា៖ “យើងត្រូវតែយកចិត្តទុកដាក់បំផុតចំពោះជីវិតរបស់ប្រជាជន ជាពិសេសជីវិតរបស់កុមារ គ្រួសារយុទ្ធជនពិការ និងយុទ្ធជនពលីជីវិតរបស់ប្រជាជននៅតំបន់ដែលរងការវាយប្រហារដោយខ្មាំងសត្រូវយ៉ាងខ្លាំង នៅកន្លែងដែលប្រមូលផលចុងក្រោយគឺក្រីក្រ…” “គ្រួសារដែលមានកូនច្រើន និងចំណូលទាប” (១៤) ។ អាស្រ័យហេតុនេះ ពីខ្លឹមសារទៅកាន់អ្នកទទួលផលនៃសុភមង្គល ប្រធានហូជីមិញបានពង្រីកឥតឈប់ឈរនូវអត្ថន័យនៃសុភមង្គល ផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងស្ថានភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមប្រកបដោយតុល្យភាព សុខដុមរមនា និងនិរន្តរភាព។
លោកប្រធានហូជីមិញបានអនុវត្តប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតនូវទំនៀមទំលាប់វប្បធម៌ជាតិ ភាពសម្បូរបែបនៃវប្បធម៌មនុស្សជាតិ ដោយចំណុចកំពូលគឺទស្សនៈម៉ាក្សនិយម-លេនីនលើសុភមង្គល លក្ខខណ្ឌជាក់លាក់នៃបដិវត្តន៍វៀតណាម នាំមកនូវជីវិតរុងរឿង និងសុភមង្គលដល់ប្រជាជាតិទាំងមូលក្នុងយុគសម័យឯករាជ្យ និងការបង្រួបបង្រួមបន្ទាប់ពីរាប់រយឆ្នាំ រាប់ពាន់ឆ្នាំនៃការត្រួតត្រា។ គំនិតរបស់ហូជីមិញអំពីសុភមង្គល បន្តជា “សៀវភៅវេទមន្ត” ដឹកនាំវៀតណាមក្នុងសករាជថ្មីនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ដែលជាយុគសម័យនៃការងើបឡើងរបស់ប្រជាជាតិវៀតណាម។
ស្នាមញញឹមភ្លឺនៅលើមុខគូស្នេហ៍ក្នុងពិធីមង្គលការដ៏ធំសម្រាប់គូស្វាមីភរិយាចំនួន 100 ដែលជាកម្មករវ័យក្មេងដែលមានស្ថានភាពលំបាក និងពិការ រៀបចំដោយមជ្ឈមណ្ឌលគាំទ្រយុវជនទីក្រុងហូជីមិញ_ប្រភព៖ dantri.vn
អនុវត្តគំនិតរបស់ហូជីមិញអំពីសុភមង្គលក្នុងយុគសម័យអភិវឌ្ឍន៍ថ្មី យុគសម័យនៃការងើបឡើងរបស់ប្រជាជនវៀតណាម
ការគិតរបស់ហូជីមិញលើសុភមង្គលគឺជាមូលដ្ឋានទ្រឹស្តីសម្រាប់បង្កើត និងអភិវឌ្ឍទស្សនៈរបស់បក្សយើងចំពោះលក្ខណៈនៃសុភមង្គលក្នុងគំរូសង្គមនិយមវៀតណាម។ “សុភមង្គល” គឺជាធាតុផ្សំនៃចរិតលក្ខណៈទី៤ នៃសង្គមនិយមក្នុង វេទិការកសាងជាតិក្នុងសម័យអន្តរកាលទៅកាន់សង្គមនិយម។ នៅប្រទេសវៀតណាម (វេទិកាឆ្នាំ 1991) និង វេទិកាសម្រាប់ការកសាងជាតិក្នុងសម័យអន្តរកាលទៅកាន់សង្គមនិយម (បំពេញបន្ថែម និងអភិវឌ្ឍន៍ក្នុងឆ្នាំ 2011)។ ប្រការនេះបានបញ្ជាក់ពីការយល់ឃើញយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួនរបស់បក្សចំពោះគោលជំហរ និងតួនាទីសុភមង្គលក្នុងបុព្វហេតុបដិវត្តន៍សង្គមនិយមវៀតណាមចំពោះមុខការផ្លាស់ប្តូរនៃសម័យកាល។ ការពិតក្នុងរយៈពេលជិត 40 ឆ្នាំនៃការអនុវត្តការជួសជុលប្រទេសដ៏ទូលំទូលាយបង្ហាញថាការគិតគូរពីសុភមង្គលរបស់ប្រជាជនជាគោលដៅដែលត្រូវខិតខំគឺជាមេរៀនដ៏មានតម្លៃដែលកំណត់ជោគជ័យទាំងអស់នៃបុព្វហេតុបដិវត្តន៍។ អាស្រ័យហេតុនេះ មហាសន្និបាតបក្សលើកទី១៣ បន្តអភិវឌ្ឍបញ្ហាសុភមង្គលឡើងដល់កម្ពស់ថ្មី រួមទាំងក្នុងទស្សនៈណែនាំទូទៅ សំដៅជម្រុញ “សេចក្តីប្រាថ្នាក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រទេសជាតិ រុងរឿង និងសុភមង្គល” (១៥) ; ក្នុងពេលដំណាលគ្នាអនុវត្តភារកិច្ចជាក់ស្តែង “រាល់គោលនយោបាយរបស់បក្ស រដ្ឋត្រូវតែសំដៅឆ្ពោះទៅរកការលើកកំពស់សម្ភារៈ និងស្មារតី និងសុភមង្គលរបស់ប្រជាជន” (១៦) ។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បញ្ហាសុភមង្គលពិតជាមិនត្រូវបានបញ្ជាក់ឱ្យស្របជាមួយនឹងឋានៈ និងតម្លៃរបស់វានៅក្នុងសម័យបដិវត្តន៍សង្គមនិយម ដូចដែលមរតកមនោគមវិជ្ជារបស់ហូជីមិញបានបង្ហាញអំពីសុភមង្គលនោះទេ។ ក្នុងការផ្លាស់ប្តូរប្រទេសជាតិទៅកាន់យុគសម័យនៃការអភិវឌ្ឍន៍ថ្មី យុគសម័យនៃការងើបឡើងរបស់ប្រជាជាតិវៀតណាម ការអនុវត្តមនោគមវិជ្ជារបស់ហូជីមិញស្តីពីសុភមង្គលត្រូវផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់លើការអនុវត្តន៍ស្របគ្នានូវភារកិច្ចដូចខាងក្រោម៖
ទី១៖ ពង្រឹង និងលើកកំពស់ការយល់ដឹងរបស់បក្ស និងអាជ្ញាធរគ្រប់លំដាប់ថ្នាក់អំពីសារៈសំខាន់នៃសុភមង្គលក្នុងផែនការគោលនយោបាយ គោលការណ៍ណែនាំ និងយុទ្ធសាស្ត្រក្នុងការកសាងប្រទេសឱ្យរឹងមាំឈានចូលយុគសម័យថ្មីនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ ទោះបីជាសុភមង្គលអាស្រ័យទៅលើអារម្មណ៍នៃបុគ្គលម្នាក់ៗក៏ដោយ វាឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងជ្រាលជ្រៅនូវលក្ខខណ្ឌជាក់ស្តែងដែលមានគោលបំណង។ ដូច្នេះ “សុភមង្គលរបស់ប្រជាជន គឺជាតម្លៃខ្ពស់បំផុត ជាគោលដៅចុងក្រោយរបស់បុគ្គលគ្រប់រូប គ្រួសារ សហគមន៍សង្គម និងរបស់រដ្ឋបាលជាតិផងដែរ។ ការកសាងសង្គមដើម្បីសេចក្តីសុខរបស់ប្រជាជន គឺជាគោលដៅដែលរំពឹងទុកបំផុតនៃគោលនយោបាយរបស់បក្ស និងរដ្ឋ” (១៧) ។ បេសកកម្មនៃការងារឃោសនា គឺតម្រង់ទិសកម្មាភិបាល និងសមាជិកបក្ស ឱ្យដឹងខ្លួនជានិច្ច ក្នុងការផ្សារភ្ជាប់សុភមង្គលរបស់ខ្លួន ជាមួយនឹងសេចក្តីសុខរបស់ប្រទេសជាតិ និងប្រជាជន។ កុំស្ទាក់ស្ទើរក្នុងការ "ទៅមុខ" ហើយត្រៀមខ្លួន "ដោយមិនគិតពីខ្លួនឯង" រួមចំណែកដើម្បីសុភមង្គលនៃសហគមន៍និងសង្គម។
ទីពីរ បង្កើតសន្ទស្សន៍សុភមង្គល ដោយពិចារណាលើសន្ទស្សន៍សុភមង្គល ជារង្វាស់នៃកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ជាតិក្នុងយុគសម័យនៃការអភិវឌ្ឍន៍ថ្មី។ ពិភពលោកទំនើបមានវិធីសាស្រ្តជាច្រើនក្នុងការវាស់វែងសុភមង្គលក្នុងកម្រិតផ្សេងៗគ្នាជាច្រើន។ ដូច្នេះ ការកំណត់បរិមាណសុភមង្គលដោយឈរលើ "មូលដ្ឋានទ្រឹស្តី" នៃមនោគមវិជ្ជារបស់ហូជីមិញស្តីពីសុភមង្គល គឺជៀសមិនរួចដើម្បីបំពេញតម្រូវការអភិវឌ្ឍន៍នៃសម័យកាល ស្របតាមលក្ខខណ្ឌជាក់ស្តែងរបស់វៀតណាម។ ធ្វើមាត្រដ្ឋាននៃសន្ទស្សន៍សុភមង្គលជាតិទូទៅ សន្ទស្សន៍សុភមង្គលនៃក្រុមសង្គម ដើម្បីប្រជាជនទាំងអស់ទទួលបានសេចក្តីសុខពិតប្រាកដ ស្របតាមឆន្ទៈរបស់ប្រធានហូជីមិញ ដើម្បីធ្វើឱ្យ "មនុស្សគ្រប់គ្នាមានសុភមង្គល" ក្នុងយុគសម័យអភិវឌ្ឍន៍ថ្មី។ ការប្រើប្រាស់លទ្ធផលនៃការវាស់វែងសុភមង្គលជាស្ដង់ដារក្នុងការកសាងប្រទេស មិនត្រឹមតែមានអត្ថន័យនៃការសម្រេចបំណងប្រាថ្នារបស់លោកប្រធានហូជីមិញប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងទូលំទូលាយជាងនេះទៀតនោះ ថែមទាំងរួមចំណែកផ្ទាល់ដល់ការជំរុញដំណើរការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សឱ្យរីកចម្រើនទៅមុខ និងប្រកបដោយមនុស្សធម៌ផងដែរ។
ទីបី ធ្វើសមកាលកម្ម និងមានប្រសិទ្ធភាពអនុវត្ត "ទិសដៅយុទ្ធសាស្ត្រទាំងប្រាំពីរ ដើម្បីនាំប្រទេសឱ្យឈានទៅរកយុគសម័យថ្មី យុគសម័យនៃការរីកចម្រើនរបស់ប្រទេសជាតិ" (18) ; ក្នុងនោះ ការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចជាអាទិភាពកំពូល ផ្តោតលើការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ - បច្ចេកវិទ្យា នវានុវត្តន៍ឆ្ពោះទៅរកការកែលម្អមូលដ្ឋានសម្ភារៈសម្រាប់វៀតណាមរីករាយ។ ប្រជាជនមានប្រាក់ចំណូលខ្ពស់ ការងារមានស្ថិរភាព ធានាបាននូវកម្រិតជីវភាព និងសុភមង្គលរបស់មនុស្ស។ ទន្ទឹមនឹងសេដ្ឋកិច្ច ជំរុញការកែលម្អសន្តិសុខសង្គម ជាមួយនឹងប្រព័ន្ធគោលនយោបាយដ៏ទូលំទូលាយ ដើម្បីធានាបាននូវភាពយុត្តិធម៌សម្រាប់ប្រជាជនគ្រប់រូប ក្នុងការចែកចាយ ការទទួលបានការអប់រំ ការថែទាំសុខភាព ការងារ ធានារ៉ាប់រងសង្គម ឧបត្ថម្ភធនសង្គម លំនៅឋាន វប្បធម៌ ... ក្រៅពីការជួយឧបត្ថម្ភផ្នែកហិរញ្ញវត្ថុដល់ក្រុមជួបការលំបាក បក្ស រដ្ឋត្រូវយកចិត្តទុកដាក់លើការកសាងគោលនយោបាយ បង្កើតជីវភាពរស់នៅ ដើម្បីផ្គត់ផ្គង់ខ្លួនឯង និងរួមចំណែកដល់សង្គម។
សុភមង្គលរបស់មនុស្សមិនមែនគ្រាន់តែជាការពេញចិត្តនៃសេចក្តីត្រូវការខាងសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងតម្រូវការនយោបាយផងដែរ។ តាមពិត នយោបាយជាកត្តាសំខាន់ដែលប៉ះពាល់ដល់សេចក្តីសុខរបស់មនុស្ស។ ព្រោះប្រព័ន្ធនយោបាយមិនស្ថិតស្ថេរមិនអាចបង្កើតបរិយាកាសរស់នៅប្រកបដោយសន្តិភាព និងសុភមង្គលសម្រាប់ប្រជាពលរដ្ឋបានឡើយ។ ដូច្នេះ ទិសដៅយុទ្ធសាស្ត្ររបស់អគ្គលេខាធិកា To Lam គឺជាគោលការកសាង “ឧបករណ៍ថ្មី” សំដៅឆ្ពោះទៅគោលដៅនៃអភិបាលកិច្ចល្អ ពង្រីកលក្ខណៈល្អនៃរបបសង្គមនិយម ដែលអំណាចទាំងអស់ជារបស់ប្រជាជន ដោយប្រជាជន ដើម្បីប្រជាជន ស្របតាមឆន្ទៈរបស់ប្រធានហូជីមិញ។
ទី៤ កសាងសង្គមវៀតណាមប្រកបដោយសុភមង្គលក្នុងយុគសម័យថ្មីនៃការអភិវឌ្ឍជាមួយប្រជាជនដែល “រស់នៅជាមួយគ្នាដោយក្តីស្រឡាញ់ និងក្តីស្រលាញ់” (១៩) ។ មនុស្សមិនអាចសប្បាយចិត្តបានទេ ប្រសិនបើពួកគេមានសម្ភារៈគ្រប់គ្រាន់ ប៉ុន្តែខ្វះការស្រលាញ់ ប្រទេសមួយមិនអាចរីកចម្រើនបានទេ ប្រសិនបើប្រទេសនេះខ្វះមនុស្សធម៌។ នេះតម្រូវឱ្យយើងយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះតួនាទីនៃវប្បធម៌ និងក្រមសីលធម៌ក្នុងការលើកកម្ពស់សុភមង្គលរបស់មនុស្ស។ លោកប្រធានហូជីមិញធ្លាប់បានចង្អុលបង្ហាញថា ក្រមសីលធម៌គឺជាមធ្យោបាយនៃការបញ្ជូនវប្បធម៌; ទន្ទឹមនឹងនោះ វប្បធម៌គឺជានិមិត្តសញ្ញាដ៏មានអត្ថន័យនៃជីវភាពរស់នៅ និងសុភមង្គលរបស់មនុស្ស។ មនុស្សត្រូវការវប្បធម៌ដើម្បីបំភ្លឺគំនិតរបស់ពួកគេ និងកែលម្អជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេ។ ក្រោមឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងនៃការផ្លាស់ប្តូរឌីជីថល វប្បធម៌ប្រពៃណី និងសីលធម៌កំពុងផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ និងបង្កបញ្ហាប្រឈមជាច្រើនដែលត្រូវដោះស្រាយ។ បក្ស រដ្ឋត្រូវយកចិត្តទុកដាក់ការពារសិទ្ធិ និងផលប្រយោជន៍វប្បធម៌របស់ប្រជាជន លើកកំពស់គុណភាពជីវិតខាងស្មារតីរបស់ប្រជាជនជានិច្ច ការប្រើប្រាស់វប្បធម៌ចិញ្ចឹមបីបាច់ព្រលឹងមនុស្ស។ល។ ទន្ទឹមនឹងនោះ គ្រប់លំដាប់ថ្នាក់ត្រូវដឹកនាំការពង្រឹងការអប់រំលើឧត្តមគតិ និងគុណតម្លៃដែលត្រឹមត្រូវ និងវិជ្ជមាន ដើម្បីឲ្យប្រជាពលរដ្ឋគ្រប់រូបមានអត្ថន័យ និងបំពេញជីវិត រួមដៃគ្នាកសាងប្រទេសវៀតណាមប្រកបដោយភាពរុងរឿង និងសុភមង្គល។
ទី៥ កសាងប្រព័ន្ធអេកូឡូស៊ីវៀតណាមរីករាយដោយពង្រឹងការការពារបរិស្ថានក្នុងយុគសម័យអភិវឌ្ឍន៍ថ្មី។ ប្រធានហូជីមិញតែងតែយកចិត្តទុកដាក់ និងផ្តល់ការណែនាំជាក់លាក់អំពីឥរិយាបថវិជ្ជមានជាមួយបរិស្ថាន បង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះអេកូឡូស៊ីប្រកបដោយនិរន្តរភាពសម្រាប់ប្រទេស។ ក្នុងយុគសម័យអភិវឌ្ឍន៍ថ្មី សុភមង្គលរបស់មនុស្សមិនកំណត់ចំពោះអាហារ សម្លៀកបំពាក់ ការអប់រំ ជាដើមនោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាការស្វែងរកកន្លែងរស់នៅដ៏ល្អផងដែរ។ ជាងនេះទៅទៀត បរិស្ថានអេកូឡូស៊ីបច្ចុប្បន្នត្រូវបានបំពុលយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ ដែលប៉ះពាល់ដោយផ្ទាល់ដល់សន្ទស្សន៍សុភមង្គលជាតិ។ ដូច្នេះ បក្ស និងរដ្ឋត្រូវបន្តអនុវត្តសេចក្តីណែនាំរបស់ប្រធានហូជីមិញ លើការកសាងផែនការការពារបរិស្ថានដ៏ទូលំទូលាយ ស៊ីសង្វាក់ និងទៀងទាត់ ពីលើកកំពស់សមត្ថភាព “ការគ្រប់គ្រងបៃតង” របស់រដ្ឋាភិបាល ដោយលើកកំពស់ប្រសិទ្ធភាពនៃការការពារបរិស្ថាន។ បង្វែរការយល់ដឹងពីការការពារបរិស្ថានទៅជាការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងសកម្មភាពសង្គមទាំងអស់ ការកសាងវប្បធម៌ការពារបរិស្ថានដែលរីករាលដាលក្នុងចំណោមមនុស្សគ្រប់វណ្ណៈ។ ផ្តល់អាទិភាពដល់ការអភិវឌ្ឍន៍កសិកម្ម អេកូឡូស៊ី បង្កើត “សេដ្ឋកិច្ចបៃតង” ប្រកបដោយនិរន្តរភាព ឆ្លើយតបយ៉ាងសកម្មចំពោះបម្រែបម្រួលអាកាសធាតុ… ការសម្រេចបានវៀតណាមសប្បាយរីករាយក្នុងយុគសម័យអភិវឌ្ឍន៍ថ្មី ទាមទារការបង្កើតបរិយាកាសធម្មជាតិ និងសង្គមប្រកបដោយតុល្យភាព សុខដុមរមនា និងអាចរស់នៅបាន។/.
………………………………………
(១) ហូជីមិញ៖ ការងារពេញលេញ, បោះពុម្ពផ្សាយនយោបាយជាតិ, ការពិត, ហាណូយ, ឆ្នាំ ២០១១, លេខ។ 4, ទំ។ ៦៤
(2) ហូជីមិញ៖ ការងារពេញលេញ, ទំ។ cit ។ , វ៉ុល។ 4, ទំ។ ៦៦
(3) ហូជីមិញ៖ ការងារពេញលេញ, ទំ។ cit ។ , វ៉ុល។ 4, ទំ។ ១៩១
(4) ហូជីមិញ៖ ការងារពេញលេញ, ទំ។ cit ។ , វ៉ុល។ 4, ទំ។ ១៧៥
(5) Romesh Chandra: “ហូជីមិញក្នុងបេះដូងមនុស្សជាតិ” កាសែត Nhan Dan ថ្ងៃទី 21 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1980
(6) ហូជីមិញ៖ ការងារពេញលេញ, ទំ។ cit ។ , វ៉ុល។ 1, ទំ។ ៤៧
(7), (8) ហូជីមិញ: ការងារពេញលេញ, ទំ។ cit ។ , វ៉ុល។ 4, ទំ។ ១
(៩) ហូជីមិញ៖ ការងារពេញលេញ ឧ. cit ។ , វ៉ុល។ 7, ទំ។ ៦៥៦
(១០) ហូជីមិញ៖ ការងារពេញលេញ, ឧ. cit ។ , វ៉ុល។ 1, ទំ។ ៤៩៦
(១១) ហូជីមិញ៖ ការងារពេញលេញ , ទំ. cit ។ , វ៉ុល។ 11, ទំ។ ៦០០
(១២) ហូជីមិញ៖ ការងារពេញលេញ, ឧ. cit ។ , វ៉ុល។ 15, ទំ។ ៥៤៧
(១៣) ហូជីមិញ៖ ការងារពេញលេញ, ឧ. cit ។ , វ៉ុល។ 14, ទំ។ ៣១១
(14) ហូជីមិញ៖ ការងារពេញលេញ, ទំ។ cit ។ , វ៉ុល។ 14, ទំ។ ៩៦៤
(15) ឯកសារនៃសមាជជាតិលើកទី 13 នៃគណៈប្រតិភូ គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយនយោបាយជាតិ ការពិត ទីក្រុងហាណូយ ឆ្នាំ 2021 លេខ។ ខ្ញុំ, ទំ។ ១១០
(16) ឯកសារនៃសមាជជាតិលើកទី 13 នៃប្រតិភូ , ទំ។ cit ។ , វ៉ុល។ ខ្ញុំ, ទំ។ ២១៦
(១៧) Dang Van Luan៖ “ទស្សនៈថ្មីរបស់បក្សចំពោះសុភមង្គលរបស់ប្រជាជនក្នុងការកសាងសង្គមនិយមនៅវៀតណាម” ទស្សនាវដ្តីគ្រប់គ្រងរដ្ឋ ថ្ងៃទី ៣ ឧសភា ឆ្នាំ ២០២២។ https://www.quanlynhanuoc.vn/2022/05/03/quan-diem-moi-cua-dang-ve-hanh-phuc-cua-nhan-dan-trong-xay-dung-chu-nghia-xa-hoi-o-viet-nam/
(១៨) ដល់ ឡាំ៖ «ការយល់ឃើញជាមូលដ្ឋានមួយចំនួនអំពីយុគសម័យថ្មី យុគសម័យនៃការងើបឡើងរបស់ជាតិ» ទស្សនាវដ្តីកុម្មុយនិស្ត លេខ ១.០៥០ ខែ វិច្ឆិកា ឆ្នាំ ២០២៤ ទំព័រ។ ៥
(19) ហូជីមិញ៖ ការងារពេញលេញ, ទំ។ cit ។ , វ៉ុល។ 15, ទំ។ ៦៦៨
ប្រភព៖ https://tapchicongsan.org.vn/web/guest/van_hoa_xa_hoi/-/2018/1101402/tu-tuong-ho-chi-minh-ve-%E2%80%9Chanh-phuc %E2%80%9D-va-dung-xay-viet-nam-hanh-phuc-trong-ky-nguyen-phat-trien-moi%2C-ky-nguyen-vuon-minh-cua-dan-toc.aspx
Kommentar (0)