ទិដ្ឋភាពខ្លះៗនៃវប្បធម៌ហូយអាន

ទីក្រុងហូយអានបានចូលរួមជាមួយបណ្តាញទីក្រុងច្នៃប្រឌិតសកលរបស់អង្គការយូណេស្កូក្នុងឆ្នាំ ២០២៣។ រូបថត៖ QT

វប្បធម៌ទីក្រុងកំពង់ផែ

ប្រជាជនវៀតណាមនៅហូយអានរស់នៅតាមមាត់ទន្លេ និងតំបន់ឆ្នេរសមុទ្រ ដោយភាគច្រើនដាំដុះស្រូវ និងបន្លែ ព្រមទាំងប្រកបមុខរបរទាក់ទងនឹងទន្លេ និងសមុទ្រ។ អត្ថប្រយោជន៍នៃការរស់នៅក្នុងទីក្រុងកំពង់ផែ រួមផ្សំជាមួយនឹងគោលនយោបាយពាណិជ្ជកម្មបរទេសបើកចំហរបស់ពួកម្ចាស់ង្វៀន បាននាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅក្នុងមុខរបរ កសិកម្ម ប្រពៃណីរបស់ប្រជាជន។

ដំបូងឡើយ ប្រជាជននៅទីក្រុងហូយអានបានរៀនពីជនជាតិចាមពីរបៀបធ្វើទឹកត្រី។ សិប្បកម្មសាងសង់ទូកសមុទ្រ និងទូកដឹកទំនិញប្រពៃណីសម្រាប់ការដឹកជញ្ជូនតាមដងទន្លេ និងសមុទ្រ គឺជាឧទាហរណ៍ធម្មតា។ សូម្បីតែគោលគំនិតនៃ "កសិកម្មជាមូលដ្ឋានគ្រឹះ" ក៏បានក្លាយជា "ចំណង់ចំណូលចិត្តសម្រាប់ពាណិជ្ជកម្ម" បន្តិចម្តងៗក្នុងចំណោមប្រជាជននៃវប្បធម៌ទីក្រុងកំពង់ផែនេះ។

ការធ្វើចំណាកស្រុកទ្រង់ទ្រាយធំរបស់ជនជាតិជប៉ុន និងចិន (ជនជាតិជប៉ុនជាង 1,000 នាក់នៅដើមសតវត្សរ៍ទី 17 និងជនជាតិចិន 6,000 នាក់នៅចុងសតវត្សរ៍ទី 17) រួមជាមួយនឹងគោលនយោបាយរបស់ពួកម្ចាស់ង្វៀនក្នុងការបង្កើតភូមិ និងទីប្រជុំជន និងការលើកកម្ពស់ការតាំងទីលំនៅសម្រាប់ពាណិជ្ជកម្ម បានបណ្តាលឱ្យវប្បធម៌ទីក្រុងកំពង់ផែរបស់ប្រជាជនពាណិជ្ជកម្មគ្របដណ្ដប់លើវប្បធម៌មាត់ទន្លេនៃសហគមន៍កសិកម្ម នេសាទ និងសិប្បកម្មបន្តិចម្តងៗ។

វប្បធម៌ទីក្រុងកំពង់ផែបានក្លាយជានិន្នាការវប្បធម៌លេចធ្លោអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ដោយបានផ្លាស់ប្តូរទីក្រុងហូយអានទៅជាទីក្រុងដ៏មមាញឹកមួយ ដែល «អ្វីៗគ្រប់យ៉ាងអាចរកបាន» (ឡេ ឃ្វី ដន)។ សូម្បីតែនៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 លោក ង្វៀន ទួន បានកត់សម្គាល់ថាកំពង់ផែហូយអានមាន «ព្រៃនៃដងក្ដោង និងទូកដែលចង្អៀតណែន» (នៅក្នុងអត្ថបទរបស់គាត់ «កួ ដាយ»)។

អ័ក្សវប្បធម៌ ហយអាន - ឌិញជៀម ក៏ត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាជាកន្លែងមួយ រួមជាមួយ ទូរ៉ាន ( ដាណាង ) ជាកន្លែងដែលការងារផ្សព្វផ្សាយសាសនាកាតូលិកបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងប្រទេសវៀតណាម។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាគឺជាតំបន់មួយក្នុងចំណោមតំបន់ដែលបានរួមចំណែកដល់ការបង្កើតអក្សរក្វឿកងữវៀតណាម ដោយមានកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងត្រួសត្រាយផ្លូវរបស់អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាលោកខាងលិច...

ការបង្រៀនចម្រៀងប្រជាប្រិយនៅក្រុងចាស់ហូយអាន។ រូបថត៖ QT

បន្ថែមពីលើបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌រូបីដែលទទួលបានតាមរយៈអន្តរកម្មជាមួយជនជាតិចាម ដូចជាទូកប្រពៃណី អណ្តូងបុរាណ និងទីតាំងបុរាណវិទ្យាចាម ប្រជាជននៅទីក្រុងហូយអានបានជ្រើសរើសសម្របវប្បធម៌វៀតណាមតាមរបៀបដែល "ខុសគ្នាប៉ុន្តែឆបគ្នា" ជាមួយវប្បធម៌ដទៃទៀត។

ទាក់ទងនឹងស្ថាបត្យកម្ម យើងអាចមើលឃើញឧទាហរណ៍ធម្មតាដូចជាផ្ទះ "បីជ្រុង ពីរស្លាប" របស់វៀតណាម ដែលមានដំបូល "ធ្នឹមក្លែងក្លាយ និងសសរ" បន្ថែមក្នុងរចនាបថចិនខាងត្បូង។ ដំបូលត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយក្បឿងយិនយ៉ាងជំនួសឱ្យក្បឿងជញ្ជីងត្រី ឬក្បឿងកោង។ ទីក្រុងចាស់មានប្រព័ន្ធផ្ទះបុរាណដែល "ផ្សំ" រចនាបថវៀតណាម ចិន និងជប៉ុនក្នុងប្លង់លំហ រចនាបថស្ថាបត្យកម្ម និងសូម្បីតែព័ត៌មានលម្អិតនៃចម្លាក់សិល្បៈ។

យោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវ ប្រព័ន្ធ​ទ្រ​ «សសរ​លាក់​ និង​ធ្នឹម​ឆ្លងកាត់» (រចនាប័ទ្ម​វៀតណាម) នៅតែមាន​តក្កវិជ្ជា​ រួម​ជាមួយ​ប្រព័ន្ធ​ទ្រ «ធ្នឹម​ដាក់​ជា​ស្រទាប់ៗ និង​ជើងទ្រ​ក្លែងក្លាយ» (រចនាប័ទ្ម​ចិន) និង​ប្រព័ន្ធ​បង្កាន់ដៃ (រចនាប័ទ្ម​បារាំង) នៅក្នុង​ផ្ទះ​តែមួយ…

ការរៀបចំផែនការទីក្រុងនៃទីក្រុងហូយអានក្នុងសតវត្សរ៍ទី 19 - ដោយប្រើផ្លូវឡេឡយជាអ័ក្សសំខាន់ដើម្បីភ្ជាប់ជាមួយផ្លូវផ្សេងទៀត នៅលើជម្រាលរាបស្មើពីលើចុះក្រោមដើម្បីអនុញ្ញាតឱ្យទឹកហូរចូលទៅក្នុងទន្លេ - ក៏ជាការរួមបញ្ចូលគ្នាដ៏សុខដុមរមនានៃវប្បធម៌បូព៌ា និងលោកខាងលិចផងដែរ។

សិប្បករនៅភូមិគីមបុងប្រពៃណី (ឃុំកាំគីម ទីក្រុងហូយអាន)។ រូបថត៖ ដូហួន

រចនាបថ Quang ក្នុង​ចំណោម​ប្រជាជន​នៅ​ទីក្រុង Hoi An

តាមប្រវត្តិសាស្ត្រ បើទោះបីជាមានរយៈពេលយូរនៃការប្រើប្រាស់តួអក្សរចិននៅក្នុងឯកសាររដ្ឋបាល និងកំណត់ត្រាប្រវត្តិសាស្ត្រ (សិលាចារឹក ការអធិស្ឋាន អត្ថបទសាសនា អត្ថបទពិធី។ល។) ក៏ដោយ ប្រជាជននៅទីក្រុងហូយអាននៅតែរក្សាបាននូវ «សំឡេងក្វាងណាំ» របស់ពួកគេជាភាសានិយាយរបស់ពួកគេពេញមួយសតវត្សមកហើយ។ បច្ចុប្បន្ននេះ សូម្បីតែសហគមន៍ចិនក៏កម្រប្រើភាសាចិនក្នុងការទំនាក់ទំនងដែរ លើកលែងតែក្នុងពិធីបុណ្យ។

ប្រជាជននៅទីក្រុងហូយអានច្រើនតែមានសមត្ថភាពខ្លាំងជាងក្នុងការជជែកវែកញែក ឬការជជែកវែកញែកក្នុងសង្គមជាងតំបន់មួយចំនួនទៀតនៅក្នុងខេត្តក្វាងណាម។ នេះអាចបណ្តាលមកពីការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌យ៉ាងទូលំទូលាយ និងដោយផ្ទាល់ជាមួយមនុស្សមកពីវប្បធម៌ដទៃទៀត ដែលនាំឱ្យមានធាតុផ្សំនៃភាពបើកចំហ និងធម្មជាតិកាន់តែច្រើន។

នៅដើមសតវត្សរ៍ទី១៧ អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនាអ៊ីតាលី គ្រីស្តូហ្វូរ៉ូ បូររី (១៥៨៣-១៦៣២) នៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់ដែលមានចំណងជើងថា "ដែនដីកូសាំងស៊ីន" បានសង្កេតឃើញថា ទាក់ទងនឹងចរិតរបស់ពួកគេ "ពួកគេមានចិត្តសុភាពរាបសារ និងគួរសមជាងប្រជាជនបូព៌ាដទៃទៀតក្នុងការសន្ទនា... សរុបមក ពួកគេមានចិត្តល្អ មានសុជីវធម៌ និងរួសរាយរាក់ទាក់ចំពោះយើង..." ហើយ "ពួកគេឱ្យតម្លៃទាំងសិល្បៈក្បាច់គុន និងអក្សរសាស្ត្រអាស្រ័យលើឱកាស"។

ប្រជាជននៅទីក្រុងហូយអាន ដែលមានលក្ខណៈស្វាហាប់ និងបើកចំហរ ដែលជាលក្ខណៈធម្មតានៃទីក្រុងកំពង់ផែ ដោយបានស្គាល់ទាំងបូព៌ា និងខាងលិចតាំងពីក្មេង មានមោទនភាពដែលបានបង្កើតសិល្បករជាច្រើននៃតន្ត្រីវៀតណាមសម័យទំនើប ដូចជា ឡា ហូយ ជាមួយនឹងបទចម្រៀងរបស់គាត់ "និទាឃរដូវ និងយុវជន" និង "ក្រុមអក្សរសាស្ត្រទូលូក" (ដើមឡើយមកពីទីក្រុងហូយអាន) ក្នុងអក្សរសិល្ប៍មុនឆ្នាំ 1945...

ដំណើរការ​ថាមវន្ត​នៃ​ការ​ផ្លាស់ប្ដូរ​វប្បធម៌​នេះ​ក៏ «លាក់បាំង» «ផលប៉ះពាល់​បញ្ច្រាស» ផងដែរ — ដូចដែលអ្នកនិពន្ធ Nguyen Ngoc បាននិយាយ។ ប្រជាជន​នៅ​ទីក្រុង Hoi An «ដឹង​ពី​ដែនកំណត់» ដោយ​ធម្មជាតិ ដើម្បី​រក្សា​អត្តសញ្ញាណ​វប្បធម៌​របស់​ពួកគេ​ក្នុង​លក្ខណៈ «មធ្យម»/អព្យាក្រឹត។ ដូច្នេះ ម្យ៉ាងវិញទៀត ដោយសារតែ​ពួកគេ​មាន​កម្រិត​មធ្យម​ពេក ពួកគេ​ក្លាយជា​ខ្លាច​ហានិភ័យ និង​ចំណុច​ខ្វះខាត — ឧទាហរណ៍ ក្នុង ​អាជីវកម្ម ពួកគេ​ស្ទាក់ស្ទើរ​ក្នុង​ការ «ធ្វើ​អាជីវកម្ម​ធំៗ» ដើម្បី «ធ្វើ​អាជីវកម្ម​នៅ​ក្នុង​សមុទ្រ​បើកចំហ» ហើយ​ធ្លាក់​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ធម្មជាតិ «អភិរក្សនិយម» បន្តិចម្តងៗ។

អ្នកស្រាវជ្រាវខ្លះអះអាងថា ប្រជាជននៅទីក្រុងហូយអាន មានទំនោរទៅរកឥរិយាបថ «មានអារម្មណ៍រំជួលចិត្ត» ដោយជឿថា «ហេតុផលមួយរយមិនសមនឹងការស្រលាញ់សូម្បីតែមួយអោន»។ ការរស់នៅក្នុងផ្នត់គំនិតអារម្មណ៍នេះ ដែលកើតចេញពីរយៈពេលដ៏យូរនៃការរស់នៅជាសហគមន៍ បង្កើតភាពអសកម្មក្នុងការលើកកម្ពស់ និងអភិវឌ្ឍតម្លៃវប្បធម៌ប្រពៃណី។

ទោះបីជាមានការផ្លាស់ប្តូរឥរិយាបថប្រពៃណីក៏ដោយ ប្រជាជននៅទីក្រុងហូយអាននៅតែទទួលមរតកនូវរបៀបគិត ការនិយាយ និងការប្រព្រឹត្តដ៏ស្វាហាប់ បើកចំហ រួសរាយរាក់ទាក់ និងក្លាហានរបស់ប្រជាជនខេត្តក្វាងណាម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ម្យ៉ាងវិញទៀត «ការយល់ដឹងអំពីភាពមធ្យម» ផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវការយល់ដឹងថ្មីមួយ - ការយល់ដឹងអំពី «ការផ្លាស់ប្តូរសម្របខ្លួន»។ នេះប្រហែលជាមូលហេតុចម្បងដែលទីក្រុងហូយអានអភិរក្ស និងអភិវឌ្ឍផលិតផលទេសចរណ៍ពីសិប្បកម្ម និងសិល្បៈប្រជាប្រិយ ខណៈពេលដែលក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះកំពុងក្លាយជាទីក្រុងច្នៃប្រឌិតរបស់ពិភពលោក។

ប្រភព៖ https://baoquangnam.vn/vai-cam-nhan-ve-van-hoa-hoi-an-3139045.html