របាំប្រពៃណីដ៏អ៊ូអរក្នុងពិធីបុណ្យខេត |
លើកនេះខ្ញុំត្រឡប់ទៅស្រុកចាមវិញ វាខុសប្លែកពីគេ។ ប្រាសាទដូនតាត្រូវបានជួសជុលឡើងវិញដោយកូនចៅរបស់ Bau Truc ជាមួយនឹងថវិកាជាងរាប់ពាន់លានដុង។ នេះបញ្ជាក់ថាសិប្បកម្មស្មូននៅទីនេះមានការកើនឡើង។ ខ្ញុំសប្បាយចិត្តព្រោះបុព្វការីជនត្រូវបានគោរពបូជានៅកន្លែងដ៏ឧឡារិក សិប្បកម្មស្មូន Bau Truc ពិតជាបានរស់ឡើងវិញ។ គ្រីស្តាល់ចេញពីស្នេហាដី និងខ្សាច់ ប្រភពទឹកនៃទន្លេ Song Quao និងភ្លើងពីអុស និងចំបើងពីវាលស្រែ ប្រជាជន Bau Truc បានបង្កើតផលិតផលសេរ៉ាមិចពិសេស។ សម្លឹងមើលគ្រឿងស្មូន Bau Truc ខ្ញុំគិតពីភាពអស្ចារ្យ។ តាំងពីរាប់សិបសតវត្សមុនមក ដៃរបស់សិប្បករជនជាតិចាមដែលមានទេពកោសល្យបានបង្កើតប្រព័ន្ធនៃមរតកស្ថាបត្យកម្មដ៏អស្ចារ្យដែលក្នុងនោះ បន្ទាយ ប្រាសាទ ទីសក្ការៈ និងវត្តអារាមព្រះពុទ្ធសាសនាដែលនៅសេសសល់សព្វថ្ងៃនៅទូទាំងតំបន់កណ្តាលគឺជាភស្តុតាង។ ក្រោមពន្លឺថ្ងៃនៃផាន់រ៉ាង បន្ទាយបុរាណ Pangduranga កាលពីអតីតកាល ខ្ញុំបានឈរសម្លឹងមើលប៉ម Po Kluang Garai ហើយសុបិន្តពីចម្ងាយ។ នៅក្នុងសាសនាហិណ្ឌូ ប្រាង្គចាមត្រូវបានគេហៅថា Sikhara មានន័យថាកំពូលភ្នំដ៏មុតស្រួចតំណាងឱ្យភ្នំព្រះសុមេរុ ដែលជាស្ថាបត្យកម្មធម្មតាដែលត្រូវបានសាងសង់ឡើងតាមជំនឿនៃសាសនាព្រាហ្មណ៍។ ភ្នំព្រះសុមេរុ តាមទេវកថា មានកំពូលខ្ពស់ និងទាបផ្សេងៗគ្នា ព្រះដ៏មានព្រះភាគ ទ្រង់គង់នៅលើកំពូលភ្នំដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ព្រះដទៃអាស្រ័យតាមឋានន្តរស័ក្តិ អាស្រ័យនៅលើភ្នំទាប។
ខ្ញុំបានធ្វើដំណើរពាសពេញភូមិភាគកណ្តាល គ្រប់ទីកន្លែងដែលខ្ញុំឃើញរូបភាពដ៏អស្ចារ្យនៃប្រាសាទ ប្រាសាទបុរាណ និងអណ្តូងទឹកសាបនៅកណ្តាលសមុទ្រប្រៃ មានតែជនជាតិចាមប៉ុណ្ណោះដែលដឹងពីរបៀបស្វែងរកប្រភព និងសាងសង់។ ការប៉ះឥដ្ឋសេរ៉ាមិកដោយថ្នមៗ ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថាស្រឡាញ់ដ៏ពិសិដ្ឋដ៏អស់កល្បនៃផែនដី ទឹក និងភ្លើង។ ការផ្លាស់ប្តូរប្រវត្តិសាស្រ្តបង្កើតនូវស្ទ្រីមនៃក្តីអាឡោះអាល័យអស់ជាច្រើនឆ្នាំកន្លងមក សោកស្តាយខ្លះចំពោះអរិយធម៌មាសកាលពីអតីតកាល។ ម្យ៉ាងទៀត ជនជាតិចាម គឺជាជនជាតិដែលមានមនោសញ្ចេតនា និងចេះស្រលាញ់គ្នា។ មើលរូបរាងប៉មនេះ ហាក់ដូចជាកំពុងឆេះដោយមោទនភាពក្រោមមេឃពណ៌ខៀវ និងពពកពណ៌ស និងអាសនៈ Linga-Yoni ដ៏ស្ងៀមស្ងាត់ដែលផ្តល់ជីវិត។ មានអារម្មណ៍ថាមានភាពពិសិដ្ឋនៅក្នុងបន្ទាត់បង្ហាញនៃរូបសំណាករបស់ព្រះសិវៈ។ ទស្សនារូបសម្រស់អ្នករបាំអប្សរាក្នុងពន្លឺវេទមន្តនៃប្រាង្គបុរាណ។ ស្តាប់ម្តងមើលសំឡេងស្គរ Paranung ។ ហើយថ្ងៃនេះ ខ្ញុំបានមើលជើងស្ត្រីជនជាតិចាមយ៉ាងស្ងៀមស្ងាត់ដើរចេញពីកំពង់ផែ Song Quao ត្រឡប់ទៅភូមិ Bau Truc នៅពេលរសៀល ក្បាលរបស់ពួកគេកាន់ពាងទឹកយ៉ាងប្រណិតដូចរបាំបុរាណនៅលើរលកខ្សាច់ នៃ Ninh Thuan ...
រាប់រយឆ្នាំមកនេះ ស្ត្រីជនជាតិចាមបានដើរយ៉ាងគគ្រឹកគគ្រេងនៅលើច្រាំងខ្សាច់នៃសមុទ្រខាងកើត ហាក់បីដូចជាមិនសម្លឹងមើលសមុទ្រ។ យូរមកហើយ ខ្ញុំតែងតែងឿងឆ្ងល់ថា ហេតុអ្វីបានជាជនជាតិចាមតាំងលំនៅក្បែរសមុទ្រ តែមិនធ្វើការនៅសមុទ្រ សង់ទូកនេសាទ ឬប្រើប្រាស់ការដឹកជញ្ជូនតាមសមុទ្រ? អ្នកខ្លះគិតថាជនជាតិចាមខ្លាចសមុទ្រ។ វាប្រែថានេះមិនមែនដូច្នោះទេ ជនជាតិចាមមានប្រវត្តិសាស្ត្រសមុទ្រដ៏ធំរាប់រយឆ្នាំមុន។ នៅពេលដែលការបះបោររបស់ Le Van Khoi ត្រូវបានបង្ក្រាបនៅឆ្នាំ 1834 ស្តេច Minh Mang បានចេញក្រឹត្យហាមប្រាមជនជាតិចាមមិនឱ្យធ្វើការនៅសមុទ្រ ហើយអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេធ្វើស្រែចំការសុទ្ធសាធ ជនជាតិចាមបានចាកចេញពីសមុទ្រទាំងស្រុង ហើយបាត់បង់ប្រពៃណីនៃការចេញទៅសមុទ្រ។ គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល បើតាមកវី និងជាអ្នកស្រាវជ្រាវ អ៊ិន រ៉ាសារ៉ា បើអ្នកជិតខាងរបស់គាត់ តែងតែទួញសោកថា "ឱព្រះជាម្ចាស់" នៅពេលនាងសោកសៅ ម្តាយជនជាតិចាម អ៊ិន រ៉ាសារ៉ា ទួញសោកថា "ឱព្រះជាម្ចាស់ និងសមុទ្រ"! សម្រាប់ជនជាតិចាម វប្បធម៌សមុទ្រគឺជាផ្នែកនៃស្មារតីរបស់ពួកគេ។
តាមប្រវតិ្តសាស្រ្តបុរាណ នៅដើមសតវត្សទី៥ ស្តេចចាម្ប៉ា Gangaraja បានដាក់រាជ្យអោយក្មួយប្រុស ហើយជិះទូកទៅកាន់ប្រទេសឥណ្ឌា។ ព្រះអង្គជាស្តេចតែមួយគត់នៃអាស៊ីអាគ្នេយ៍ ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់សាសនាហិណ្ឌូ ដែលបានឆ្លងកាត់សមុទ្រខាងកើតទៅកាន់ទន្លេគង្គា។ ក្នុងអំឡុងពេលដប់ប្រាំពីរសតវត្សនៃអត្ថិភាពរបស់វា ជនជាតិចាមគឺជាម្ចាស់នៃមហាសមុទ្រ។ ក្នុងសម័យកាលដែលនគរនៅតែហៅថា ឡាំអាប ពោលគឺមុនឆ្នាំ ៧៤៩ ជនជាតិចាមមានការផ្លាស់ប្តូរដែនសមុទ្រជាមួយជប៉ុន។ បន្ទាប់ពីវង្វេងផ្លូវឆ្ងាយ ជនជាតិចាមបានរៀនសូត្រពីស្ថាបត្យកម្មនៃប្រទេសជិតខាង ដូចជា ថៃ ខ្មែរ ជ្វា ជាដើម ដើម្បីបង្កើតស្ថាបត្យកម្មដ៏អស្ចារ្យរៀងៗខ្លួនដែលមានរចនាបទជាច្រើន។ ជាពិសេស ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រចាម្ប៉ា កំពង់ផែពាណិជ្ជកម្ម Cu Lao Cham បានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងពាណិជ្ជកម្មដែនសមុទ្រ។ ការស្រាវជ្រាវដោយ Lam Thi My Dung បាននិយាយថា “នៅលើការធ្វើដំណើរដ៏វែងឆ្ងាយពី Kra Isthmus (ភាគខាងត្បូងប្រទេសថៃ ភាគខាងជើងម៉ាឡេស៊ី) ទៅកាន់ Canton (Guangzhou ប្រទេសចិន) មានចំណតតែមួយគត់គឺ Chiem Cang - Cu Lao Cham ដែលមនុស្សអាចសម្រាក ស្តុកអាហារ ទឹកសាប និងផ្លាស់ប្តូរទំនិញ…”។ អ្នកនិពន្ធម្នាក់ទៀត លោក Nguyen Duc Hiep ក៏បានបញ្ជាក់ដែរថា៖ “ជនជាតិចាមបុរាណតែងតែមានវត្តមាននៅឆ្នេរសមុទ្រ នៅលើកោះដាច់ស្រយាល ដូច្នេះហើយ ពួកគេមានការផ្លាស់ប្តូរសេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌ជាមួយកោះ ប៉ាស៊ីហ្វិក និងមហាសមុទ្រឥណ្ឌា”។ ប្រជាជនក៏បានរកឃើញដាននៃការកត់ត្រាអធិបតេយ្យភាពរបស់ជនជាតិចាមលើប្រជុំកោះ Hoang Sa និង Truong Sa ហើយពួកគេធ្លាប់រស់នៅជាយូរមកហើយនៅ Ly Son - Cu Lao Re…
រឿងដីចាមគឺគ្មានទីបញ្ចប់។ ពេលថ្ងៃត្រង់ ខ្ញុំទើបតែមកដល់ភូមិចាក់អង្រែក្រោម។ នេះជាភូមិចាមបុរាណ ដែលធ្លាប់លេចមុខក្នុងអក្សរសិល្ប៍ ភូត្រាំ-ឥន្ទ្រារា ជាមិត្តកវីមកពីតំបន់ខ្សាច់ស។ ឥន្ទ្រារាជាកវីដែលមានទេពកោសល្យ ស្រលាញ់ និងពហុមុខ។ នៅពេលដែលគាត់សរសេរ គាត់បានសរសេរជាមួយនឹងពាក្យទាំងអស់ បង្កើតកំណាព្យឡើងដល់កម្រិតបំផុត ហើយមិនទុកចន្លោះមួយសម្រាប់ការជជែកវែកញែកសិក្សានោះទេ។ ក្រឡេកមើលទៅក្រោយពីកំណាព្យ "Sun Tower", "Cactus Birthday"; ពីប្រលោមលោក "Memory of Ma Rows", "Sand Portrait" ដល់ការស្រាវជ្រាវ "The Journeys and the House" សុទ្ធតែបានទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងជាមួយនឹងរូបភាពនៃស្រុកកំណើតរបស់គាត់ និងមិត្តភក្តិជិតស្និទ្ធរបស់គាត់។
ឆាឡេង ជាសាច់ឈាមរបស់ ឥន្ទ្រារ៉ា គាត់ស្រលាញ់វាខ្លាំងណាស់ ពេលដែលគាត់គិតពីពន្លឺថ្ងៃធម្មតានៃស្រុកកំណើតរបស់គាត់ ពន្លឺព្រះអាទិត្យនៃតំបន់ផ្សេងទៀតហាក់ដូចជាស្លេក។ ដោយស្នេហាជាមួយ ចក់ឡេង នៅឆ្នាំ ១៩៧៨ និស្សិតផ្នែកភាសាអង់គ្លេសនៃសាកលវិទ្យាល័យអប់រំទីក្រុង ហូជីមិញ អ៊ិន រ៉ាសារ៉ា បានឈប់រៀន ហើយត្រឡប់ទៅស្រុកកំណើតវិញ ដើម្បីជួសជុលភ្ជួរស្រែ ទាំងធ្វើស្រែ និងសរសេរ។ នៅក្នុងកំណាព្យរបស់គាត់ Inrasara រៀបរាប់ថា: "ដកបង្គោលស្មា / Ghinang, Baranung ជម្រុញឱ្យត្រឡប់មកវិញ / ភ្លៀងធ្លាក់មួយរបស់ខេត ... " ។ វិធីដែលកវីត្រឡប់មកចាក់អង្រែគឺស្រដៀងនឹងសោភ័ណភាពរបស់ ចែ ឡានវៀន ក្នុងស្នាដៃ "វិនាស" របស់គាត់៖ "ថ្ងៃមួយ ខ្ញុំបានចាកចេញពីទីក្រុង/ ខ្ញុំត្រឡប់ទៅមើលភ្នំ និងទន្លេ ដូចជនជាតិចាម..."។ ត្រលប់មកប្រមូលអីវ៉ាន់របស់គាត់សម្រាប់ការធ្វើដំណើរ ដើម្បីបញ្ចូលថាមពលរបស់គាត់សម្រាប់ការរកឃើញថ្មីៗ។ គាត់បានប្រែក្លាយឆ្នាំដ៏លំបាកទៅជាដំណើរកម្សាន្តដ៏មានអត្ថន័យ ដំណើរកម្សាន្តសម្រាប់បទពិសោធន៍ ដើម្បីយល់កាន់តែច្បាស់អំពីកម្រិតវប្បធម៌របស់បុព្វបុរសរបស់គាត់។ គាត់ធ្លាប់បានសរសេរថា "វប្បធម៌ចាមគឺជាវប្បធម៌នៃការសប្បាយ / លេងសូម្បីតែឈឺចាប់" ។ ជាមួយនឹងបទពិសោធន៍ជីវិត និងចំណេះដឹងរបស់គាត់ ឥន្ទ្រារ៉ា ព្យាយាមពន្យល់ពីរបៀបដែលជាងដប់ប្រាំពីរសតវត្សនៃអត្ថិភាព និងការបង្កើត ជនជាតិចាមបានបន្សល់ទុកនូវស្រទាប់ជាច្រើននៃបាយអ sedimentary ដ៏សម្បូរបែប...
**
ឈរនៅកណ្តាលដី និងមេឃ Bau Truc សម្លឹងមើលដៃមិត្តរបស់ខ្ញុំ Dang Sinh Kha Ai ដែលស្គាល់គ្រឿងស្មូន លើកពួកគេឡើងដោយគោរពនៅមុខទីសក្ការៈបូជារបស់ស្ថាបនិកសិប្បកម្ម Po Klong Chank ខ្ញុំហាក់ដូចជាឃើញរូបភាពនៃប៉មមួយ។ ប៉មនេះក៏ជាបង្គោលភ្លើងបំភ្លឺផងដែរ ដែលធ្វើឱ្យខ្ញុំនឹកឃើញដល់អនុស្សាវរីយ៍វប្បធម៌នៃសមុទ្រឆ្ងាយ។ «ចាមជាជាតិដែលមានឈាមផ្សងព្រេង» កវី អ៊ិន រ៉ាសារ៉ា ធ្លាប់សង្ខេបប្រាប់ខ្ញុំ។ ស្តាប់គាត់និយាយ ទោះបីជាខ្ញុំកំពុងដើរឆ្ពោះទៅភ្នំក៏ដោយ ក៏ខ្ញុំងាកទៅសមុទ្រវិញ រកមើលអ្វីដែលនៅលើរលកប្រាក់ឆ្ងាយ។ តើវាអាចជារូបភាពនៃទូកចាមដែលលេចចេញពីចំងាយ ដែលជារូបភាពនៃទូកដែលបានដកថយទៅក្នុងការចងចាំ។ ចាមនៅឆ្ងាយពីសមុទ្រ ឆ្ងាយពីពាណិជ្ជកម្មឆ្លងសមុទ្រ ប៉ុន្តែឯកសារប្រវត្តិសាស្ត្រសមុទ្របុរាណនៅតែត្រូវបានរក្សាទុកនៅទីនេះ និងទីនោះ ហើយជ្រាបចូលទៅក្នុងឈាម។ ដូច្នេះហើយឥឡូវនេះ ទម្លាប់ធ្វើដំណើររបស់ជនជាតិចាមនៅតែមានក្នុងឈាម។ ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថា ពីរូបភាពរបស់ជនជាតិចាម ដែលខ្ញុំបានជួបក្នុងដំណើរផ្សងព្រេងរបស់ពួកគេជាមួយនឹងហ្វូងចៀមរបស់ពួកគេឆ្លងកាត់វាលស្មៅដ៏ធំល្វឹងល្វើយ។ ជនជាតិចាមកាន់ថង់ថ្នាំបុរាណ គ្រឿងស្មូន និងអំបោះនៅលើស្មា ដើរតាមដងផ្លូវ និងផ្លូវតូចៗ ដើម្បីប្រកបរបរចិញ្ចឹមជីវិត និងកម្សាន្តសប្បាយ។
ប្រភព៖ https://baolamdong.vn/van-hoa-nghe-thuat/202503/ve-lai-xu-cham-31465ea/
Kommentar (0)