គំរូដ៏ល្អឥតខ្ចោះនៃល្ខោនអូប៉េរ៉ាប្រពៃណីវៀតណាមដែលនៅសេសសល់
យោងតាមឯកសារពីមជ្ឈមណ្ឌលស្រាវជ្រាវ វិទ្យាសាស្ត្រ សាស្ត្រាចារ្យ និងជាវិចិត្រករប្រជាជន ត្រឹនបាង កើតក្នុងគ្រួសារមួយដែលមានប្រពៃណីសិល្បៈនៅទីក្រុងហៃផុង។ ឪពុករបស់លោក គឺអ្នកនិពន្ធ ត្រឹនទីវ មានស្នាដៃល្បីៗជាច្រើនអំពីជីវិតជនបទ។ លោកក៏អាចរៀនភាសាលោកខាងលិចតាមរយៈការសិក្សាភាសាបរទេស ក៏ដូចជាការអានស្នាដៃរបស់ឪពុករបស់លោក និងពូរបស់លោក គឺអ្នកនិពន្ធ ខាយហ៊ុង។
«គុណសម្បត្តិ» ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រទាំងនេះ ក្រោយមកបានជួយលោកឱ្យក្លាយជាសមាជិកនៃក្រុមសិល្បៈសម្តែងប្រជាជនកណ្តាល ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅ Tuyen Quang ក្នុងឆ្នាំ 1951។ ក្រុមនេះមានសិល្បករល្បីៗជាច្រើនដូចជា៖ ល្ខោនលូ, សុងគីម (ក្រុមល្ខោន), ង្វៀនសួនឃួត, លូហ៊ូវភឿក, ដួនម៉ាន, ថាយលី (ក្រុមតន្ត្រី និងរបាំ), ណាំងូ, ឌៀវហឿង, កាតាម (ក្រុមល្ខោនអូប៉េរ៉ាប្រពៃណី)។ នៅពេលដែលបក្សបានដាក់ចេញនូវគោលនយោបាយស្តារបេតិកភណ្ឌប្រពៃណីរបស់ប្រទេសជាតិ សមាជិកម្នាក់ៗនៃក្រុមត្រូវរៀនល្ខោនអូប៉េរ៉ាប្រពៃណីក្រោមការណែនាំរបស់សិប្បករដូចជា ណាំងូ, កាតាម, ឌៀវហឿង...។ ការតភ្ជាប់របស់សិល្បករប្រជាជន ត្រឹនបាង ជាមួយល្ខោនអូប៉េរ៉ាប្រពៃណីបានចាប់ផ្តើមពីទីនោះ។
វិចិត្រករប្រជាជន ត្រឹនបាង (នៅកណ្តាល) និងសិស្សជំនាន់ៗរបស់គាត់។
នៅឆ្នាំ 1952 លោក Tran Bang រួមជាមួយសិល្បករល្ខោនអូប៉េរ៉ាប្រពៃណីវៀតណាម Nam Ngu និង Dieu Huong បាននិពន្ធ និងសម្តែងរឿង "បងស្រីត្រាំ " ដែលនិយាយអំពីស្ត្រីម្នាក់ដែលធ្វើការជាអ្នកបម្រើរបស់ម្ចាស់ផ្ទះ ហើយក្រោយមកត្រូវបានរំដោះដោយបដិវត្តន៍។ រឿងនេះត្រូវបានជ្រើសរើសឱ្យសម្តែងនៅក្នុងសន្និសីទគណៈកម្មាធិការកណ្តាលឆ្នាំ 1953 នៅក្នុងតំបន់សុវត្ថិភាព Thai Nguyen ។ លោកប្រធានហូជីមិញ រួមជាមួយលោក Truong Chinh លោក Hoang Quoc Viet និងលោក Pham Van Dong បានចូលរួមក្នុងការសម្តែង។ លោកប្រធានហូជីមិញផ្ទាល់បានឡើងលើឆាកដើម្បីផ្តល់ស្ករគ្រាប់ដល់សិល្បករ ហើយក្រោយមកលោក Tran Bang ត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យចូលរួមអាហារពេលល្ងាចដោយលោកប្រធានហូជីមិញ។
ចាប់តាំងពីពេលនោះមក អាជីពល្ខោនរបស់សិល្បករប្រជាជន ត្រឹនបាង កាន់តែមានទំនាក់ទំនងកាន់តែជិតស្និទ្ធជាមួយល្ខោនអូប៉េរ៉ាប្រពៃណីវៀតណាម។ លោកគឺជាអ្នកដឹកនាំរឿងម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកដឹកនាំរឿងល្ខោនអូប៉េរ៉ាសម័យទំនើបជំនាន់ទីមួយ រួមជាមួយ ត្រឹន ហ៊ុយយ៉េន ត្រឹន, កៅ គីម ឌៀន, ឡុង ជួង ជាដើម។ ក្នុងតួនាទីនោះ លោកបានធ្វើឱ្យល្ខោនអូប៉េរ៉ាប្រពៃណីរស់ឡើងវិញក្នុងពេលដំណាលគ្នា និងបានសរសេរស្គ្រីបល្ខោនអូប៉េរ៉ាសម័យទំនើបថ្មីៗ។ ដូច្នេះ លោកសម្រេចបាននូវសមិទ្ធផលសំខាន់ៗទាំងល្ខោនអូប៉េរ៉ាប្រពៃណី និងសម័យទំនើប។ ក្នុងការរស់ឡើងវិញ លោកបានផលិតស្នាដៃដូចជា ស៊ុយ វ៉ាន់ (១៩៦១); ក្វាន់ អាំ ធី គីញ (៣ កំណែសម្តែងក្នុងឆ្នាំ ១៩៥៧, ១៩៦៨ និង ១៩៨៥); ទូ ធុក (១៩៩០), ណាង ធៀត ធៀត (២០០១)... នៅក្នុងល្ខោនអូប៉េរ៉ាសម័យទំនើប លោកបានផលិត៖ កុង ត្រៅ ហៃ ញ៉ា (១៩៥៦); ឌឿង ឌី ដូយ ង៉ា (១៩៥៩); ម៉ៅ ជុង តា ដា ចាយ (១៩៦២); ទិញ រុង (១៩៧២); ទិញ ណាំ ៨០ (១៩៨១)...
ការចូលរួមចំណែកមួយរបស់សាស្ត្រាចារ្យ-វិចិត្រករប្រជាជន ត្រឹន បាង ចំពោះល្ខោនអូប៉េរ៉ាប្រពៃណីវៀតណាម (cheo) គឺការស្វែងរក និង «ការកែសម្រួល» សារថ្មីសម្រាប់ល្ខោន cheo។ នៅឆ្នាំ 1960 លោក និងអ្នកដឹកនាំរឿង ហាន ធឺ ឌូ បានធ្វើការកែសម្រួលល្ខោន cheo រឿង Suy Van ពីល្ខោនបុរាណ Kim Nham ។ លោកបានស្នើឱ្យកែសម្រួលរឿងនេះ ពីព្រោះល្ខោនបុរាណនេះមាន «ស្ថានភាពលំបាក» រវាងលទ្ធិបុរសនិយម (រិះគន់ Suy Van ចំពោះការរត់គេចពីអាពាហ៍ពិពាហ៍ដើម្បីស្វែងរកសុភមង្គលជាមួយគូស្នេហ៍ផ្សេងទៀត) និងចាត់ទុកវាជាការរំដោះមនុស្សធម៌។ លោក និងគណៈកម្មាធិការស្រាវជ្រាវ Cheo នៅពេលនោះចង់គាំទ្រ «ការបះបោរ» របស់ Suy Van។ ដូច្នេះ Suy Van បានប្រឆាំងនឹងប្រពៃណី ប៉ុន្តែចង់ឱ្យគេស្រឡាញ់ និងទទួលបានការគាំទ្របន្ថែមទៀតពីទស្សនិកជន។
សាស្ត្រាចារ្យ និងជាវិចិត្រករប្រជាជន ត្រឹន បាង (១៩២៦ - ២០២៣)
បញ្ជូនភ្លើងនៃការចែវទូក
មិនត្រឹមតែសាស្ត្រាចារ្យ និងជាវិចិត្រករប្រជាជន ត្រឹន បាង បានរស់ឡើងវិញ និងបង្កើតរឿងល្ខោនថ្មីៗប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែលោកក៏បានបន្សល់ទុកនូវការស្រាវជ្រាវលើល្ខោនអូប៉េរ៉ាប្រពៃណីវៀតណាម (Cheo) ផងដែរ។ កាលនៅមានជីវិត លោកតែងតែព្រួយបារម្ភថាល្ខោនអូប៉េរ៉ា ដែលជាសិល្បៈសម្តែងដែលបន្សល់ទុកតាមមាត់ នឹងរសាត់បាត់ទៅយ៉ាងងាយ ប្រសិនបើគ្មានការថតវីដេអូយ៉ាងទូលំទូលាយ។ ដូច្នេះហើយ ក្នុងឆ្នាំ ២០០៤ លោកបានចាប់ផ្តើមសង្ខេបបទពិសោធន៍ច្នៃប្រឌិតរបស់លោកក្នុងរយៈពេលជាង ៥០ ឆ្នាំ ក្នុងនាមជាអ្នកដឹកនាំរឿងល្ខោនអូប៉េរ៉ា។ នៅក្នុងនោះ លោកបានសរសេរអំពីសិល្បៈល្ខោនអូប៉េរ៉ា ការរៀបចំឆាក ការបញ្ចេញមតិធម្មតានៅលើឆាក វិធីសាស្រ្តនៃការបង្កើតតួអង្គ និងរបៀបធានាថាល្ខោនអូប៉េរ៉ានៅតែជាល្ខោនអូប៉េរ៉ា មិនមែនជាការលាយឡំគ្នារវាងរឿងល្ខោននិយាយ និងល្ខោនអូប៉េរ៉ានោះទេ។ លោកបានដាក់ចំណងជើងសៀវភៅថា " ត្រឹន បាង - អ្នកដឹកនាំរឿងល្ខោនអូប៉េរ៉ា" ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយក្នុងឆ្នាំ ២០០៦។
វិចិត្រករប្រជាជន ត្រឹន ឡុក និង វិចិត្រករប្រជាជន ត្រឹន បាង (ពីឆ្វេងទៅស្តាំ)
ឥឡូវនេះ ជាមួយនឹងមរណភាពរបស់សាស្ត្រាចារ្យ និងជាសិល្បករប្រជាជន ត្រឹន បាង (ម៉ោង ៦:០០ ព្រឹក ថ្ងៃទី ១៩ ខែកក្កដា ឆ្នាំ ២០២៣) សេចក្តីស្រឡាញ់របស់គាត់ចំពោះល្ខោនអូប៉េរ៉ាប្រពៃណីវៀតណាម នៅតែរស់រវើកក្នុងចំណោមមនុស្សជំនាន់ក្រោយៗដែលបន្តថែរក្សាវា។ កូនប្រុសរបស់គាត់ គឺសិល្បករប្រជាជន ត្រឹន លូក តែងតែបញ្ចូលបច្ចេកទេសឆាកល្ខោន ត្រឹន លូក ទៅក្នុងរឿងដែលគាត់ដឹកនាំ។ សិល្បករប្រជាជន ត្រឹន លូក បានចែករំលែកថា ប្រពៃណីដែលសិល្បករប្រជាជន ត្រឹន បាង បានអនុវត្តនៅក្នុងរឿងល្ខោន ត្រឹន បាង បានធ្វើឱ្យគាត់ចាប់អារម្មណ៍តាំងពីក្មេង ហើយឥឡូវនេះគាត់ចង់យកតម្រាប់តាមពួកគេ។
អ្នកនិពន្ធរឿងល្ខោន Cheo លោក Mai Van Lang បានចែករំលែកថា៖ «សាស្ត្រាចារ្យ និងជាសិល្បករប្រជាជន Tran Bang គឺជាស្ថាបនិកម្នាក់នៃក្រុមសិល្បៈសម្តែងប្រជាជនកណ្តាល ហើយលោកគឺជាអ្នកត្រួសត្រាយផ្លូវម្នាក់ក្នុងការសាងសង់រោងមហោស្រព Cheo វៀតណាម។ នៅពេលដែលរោងមហោស្រព Cheo វៀតណាមត្រូវបានបង្កើតឡើង សិល្បករប្រជាជន Tran Bang គឺជាប្រធានក្រុមដំបូង ហើយបន្ទាប់មកជានាយកដំបូង។ លោកគឺជាប្រធានគណៈកម្មាធិការស្រាវជ្រាវ Cheo ដែលទទួលខុសត្រូវក្នុងការកែសម្រួល កែសម្រួល រៀបចំ និងរៀបចំការសម្តែងរឿងល្ខោន Cheo បុរាណទាំងប្រាំពីរដែលរោងមហោស្រពមានសព្វថ្ងៃនេះ។ សិល្បករប្រជាជន Tran Bang គឺជាមនុស្សស្មោះត្រង់ និងស្រលាញ់ ឱ្យតម្លៃដល់មិត្តរួមការងារ និងស្រឡាញ់សិស្សានុសិស្សរបស់លោក»។
លោក Tran Quoc Chiem អតីតអនុប្រធានមន្ទីរវប្បធម៌ កីឡា និងទេសចរណ៍ទីក្រុងហាណូយ បានមានប្រសាសន៍ថា “មរណភាពរបស់លោក Tran Bang សិល្បករប្រជាជន គឺជាការបាត់បង់ដ៏ធំមួយសម្រាប់ល្ខោនអូប៉េរ៉ាប្រពៃណីវៀតណាម។ លោកជាគ្រូបង្រៀនល្ខោនអូប៉េរ៉ា ហើយក៏ជាមនុស្សម្នាក់ដែលយល់ចិត្ត និងមានសេចក្តីស្រឡាញ់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះល្ខោនអូប៉េរ៉ា។ ខ្ញុំចាំបានថា កាលលោកមានអាយុជាង ៧០ ឆ្នាំ លោកនៅតែជាចៅក្រមក្នុងពិធីបុណ្យល្ខោនស្ម័គ្រចិត្តនៅទីក្រុងហាណូយ។ ពិធីបុណ្យនានានៅទីក្រុងហាណូយមានល្ខោន និងល្ខោនអូប៉េរ៉ា ប៉ុន្តែភាគច្រើនជាល្ខោនអូប៉េរ៉ា។ លោកបានប្រាប់ខ្ញុំថា ល្ខោនអូប៉េរ៉ាមានប្រភពមកពីប្រជាជន ពីមហាជន។ ដូច្នេះ ល្ខោនអូប៉េរ៉ានៅក្នុងពិធីបុណ្យទាំងនេះគឺមានសារៈសំខាន់ដូចល្ខោនអូប៉េរ៉ានៅក្នុងពិធីបុណ្យវិជ្ជាជីវៈដែរ”។
[ការផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម_២]
តំណភ្ជាប់ប្រភព
