ការកសាងតម្លៃ និងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងភាពអវិជ្ជមាននៅក្នុងយុគសម័យនៃការធ្វើសមាហរណកម្ម។

VHO - ទិដ្ឋភាពទាំងពីរនៃការកសាង និងការប្រយុទ្ធគ្នាមិនគួរត្រូវបានដោះស្រាយដោយកម្លាំងនោះទេ ប៉ុន្តែដោយកម្លាំងនៃតម្លៃ និងបទដ្ឋានវប្បធម៌ ដោយសមត្ថភាពក្នុងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង ការអត់ធ្មត់ និងជម្រើស។ នេះគឺជាដំណោះស្រាយដ៏សំខាន់មួយដើម្បីជួយឱ្យមុខងារបទប្បញ្ញត្តិនៃវប្បធម៌ត្រូវបានលើកកម្ពស់ប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព។

Báo Văn Hóa•17/12/2025

ការកសាងតម្លៃ និងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងភាពអវិជ្ជមាននៅក្នុងយុគសម័យនៃការធ្វើសមាហរណកម្ម - រូបភាពទី 1 — កម្មវិធីផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌រវាងទីក្រុងហូយអាន និងប្រទេសជប៉ុននៅទីក្រុងហូយអាន។ រូបថត៖ INTERNET

គំនិតថ្មីៗក្នុងការកសាង និងប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងភាពអវិជ្ជមាន។

យើងអាចរកឃើញរឿងនេះនៅក្នុងខ្លឹមសារ និងភារកិច្ចនៃការកសាង និងអភិវឌ្ឍវប្បធម៌ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងឯកសារសមាជជាតិលើកទី ១៣ របស់បក្ស។ លក្ខណៈពិសេសថ្មីមួយនៅក្នុងវិធីដែលភារកិច្ចវប្បធម៌ត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងឯកសារនេះគឺការបង្ហាញដំណាលគ្នានៃ គូនៃប្រភេទវប្បធម៌រវាងការកសាង និងការប្រយុទ្ធគ្នា ដូច្នេះតម្រូវឱ្យមានសមត្ថភាពក្នុងការដោះស្រាយបែបវិវាទ និងចុះសម្រុងគ្នា។ ការវិភាគគូនៃប្រភេទបីនៅក្នុងឯកសារអាចបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់អំពីរឿងនេះ៖

ទីមួយ ម៉្យាងវិញទៀត ឯកសារនេះបញ្ជាក់ពីតម្រូវការក្នុងការ "ពង្រឹង ការអប់រំ អំពីស្នេហាជាតិ មោទនភាពជាតិ ប្រពៃណីជាតិ និងប្រវត្តិសាស្ត្រ..." ហើយ ម្យ៉ាងវិញទៀត វាតស៊ូមតិឱ្យ "អនុវត្តដំណោះស្រាយដ៏មានប្រសិទ្ធភាព ដើម្បីទប់ស្កាត់ការធ្លាក់ចុះនៃសីលធម៌ និងរបៀបរស់នៅ ព្រមទាំងប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងភាពអវិជ្ជមានក្នុងសង្គម និងអំពើអាក្រក់ក្នុងសង្គម"។ នេះគឺជាដំណោះស្រាយដ៏ល្អបំផុត ប្រសិនបើអនុវត្តក្នុងការអនុវត្តជាក់ស្តែង ដោយប្រើប្រាស់ និងលើកកម្ពស់មុខងារបទប្បញ្ញត្តិនៃវប្បធម៌ នៅចំពោះមុខបញ្ហាបន្ទាន់ និងស្មុគស្មាញជាច្រើនដែលសង្គមកំពុងប្រឈមមុខនាពេលបច្ចុប្បន្ន។

ទីពីរ ម៉្យាងវិញទៀត ឯកសារនេះបញ្ជាក់ពី «ការការពារ និងលើកកម្ពស់ តម្លៃល្អ យូរអង្វែងនៅក្នុងប្រពៃណីវប្បធម៌វៀតណាម» ហើយ ម៉្យាងវិញទៀត វាចង្អុលបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់អំពីភារកិច្ចនៃ «ការយកឈ្នះលើ ដែនកំណត់ របស់ប្រជាជនវៀតណាមបន្តិចម្តងៗ» ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅនៃ «ការកសាងជនជាតិវៀតណាមសម័យថ្មី ដោយភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធ និងចុះសម្រុងគ្នារវាងតម្លៃប្រពៃណី និងទំនើប» ( បក្សកុម្មុយនិស្តវៀតណាម ៖ ឯកសារនៃសមាជជាតិលើកទី១៣ ឯកសារដដែល វ៉ុលទី ១ ទំព័រ ១៤៨)។

ការចង្អុលបង្ហាញទិដ្ឋភាពទាំងពីរនៅក្នុងដំណើរការនៃការកសាង និងប្រយុទ្ធប្រឆាំង ទាំង «ការការពារ និងការលើកកម្ពស់» និង «ការយកឈ្នះ» គឺជាគំនិតថ្មីមួយរបស់បក្ស។ ពីមុន យើងមានទំនោរនិយាយតែអំពីទិដ្ឋភាពវិជ្ជមានរបស់ប្រជាជនវៀតណាម ដោយជៀសវាងការលើកឡើងពីដែនកំណត់ និងទិដ្ឋភាពអវិជ្ជមានដែលបន្សល់ទុកដោយប្រវត្តិសាស្ត្រ ការផ្លាស់ប្តូរ និងការផ្លាស់ប្តូរដែលមិនអាចទាយទុកជាមុនបាន និងស្មុគស្មាញដែលយើងកំពុងឆ្លងកាត់ នៅពេលដែលយើងចូលទៅក្នុងដំណាក់កាលអន្តរកាលនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម ជាពិសេសផលប៉ះពាល់អវិជ្ជមាននៃការធ្លាក់ចុះនៃ សេដ្ឋកិច្ច ទីផ្សារ និងចំណុចខ្សោយ ភាពមិនគ្រប់គ្រាន់ និងភាពហួសសម័យក្នុងការដឹកនាំ ការណែនាំ និងការគ្រប់គ្រងវប្បធម៌ និងសង្គម។

នៅពេលនេះ តួនាទីបទប្បញ្ញត្តិនៃវប្បធម៌ក្លាយជារឿងសំខាន់ខ្លាំងណាស់។ បទដ្ឋានវប្បធម៌ ប្រសិនបើពិតជាបានជ្រួតជ្រាបក្នុងចរិតលក្ខណៈមែន នឹងណែនាំទាំងមេដឹកនាំ អ្នកគ្រប់គ្រង និងពលរដ្ឋឲ្យធ្វើការជ្រើសរើសដោយឈ្លាសវៃ ដោយកែសម្រួលគំនិត អារម្មណ៍ អាកប្បកិរិយា និងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ។ មនុស្សនឹងធ្លាក់ចូលទៅក្នុងអំពើអាក្រក់ ភាពទុច្ចរិត ភាពថោកទាប ភាពលោភលន់ ភាពអាត្មានិយម ការច្រណែន និងភាពព្រងើយកន្តើយ ប្រសិនបើពួកគេខ្វះសមត្ថភាព ឬសូម្បីតែសមត្ថភាពក្នុងការកែសម្រួល គ្រប់គ្រង និងយកឈ្នះខ្លួនឯង។ ចំនួនអំពើអាក្រក់ ទម្លាប់អាក្រក់ និងទិដ្ឋភាពងងឹតកាន់តែកើនឡើងក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ និងការធ្លាក់ចុះ អំពើពុករលួយ និងអំពើមិនសមរម្យរបស់មន្ត្រីជាច្រើនក្នុងតំណែងដែលមានអំណាច បង្ហាញយ៉ាងច្បាស់អំពីរឿងនេះ។

ទីបី ម៉្យាងវិញទៀត «ស្រូបយកទិដ្ឋភាពដ៏ល្អបំផុតនៃវប្បធម៌មនុស្សជាតិដោយជ្រើសរើសស្របតាមការពិតរបស់វៀតណាម» ហើយ ម៉្យាងវិញទៀត «ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ បង្កើនភាពធន់របស់ប្រជាជនគ្រប់ស្រទាប់វណ្ណៈ ជាពិសេសយុវជន ចំពោះផលិតផលវប្បធម៌បរទេសដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់» (បក្សកុម្មុយនិស្តវៀតណាម៖ ឯកសារនៃសមាជជាតិលើកទី១៣ ឯកសារដដែល វ៉ុលទី ១ ទំព័រ ១៤៧)។ នេះគឺជាកិច្ចការជាមូលដ្ឋាន និងបន្ទាន់បំផុតនៅក្នុងស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន ដែលនៅតែបង្ហាញពីបញ្ហាជាច្រើន ដែលការទទួលយកវប្បធម៌បរទេសកាន់តែមានភាពវឹកវរ និងខុសប្រក្រតី ហើយដែលភាពធន់ខាងវប្បធម៌របស់ប្រជាជនមួយផ្នែកធំ ជាពិសេសយុវជនជំនាន់ក្រោយ នៅតែខ្សោយ។

នៅក្នុងបរិបទបច្ចុប្បន្ននៃការធ្វើសមាហរណកម្មអន្តរជាតិ រួមជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា ព័ត៌មាន និងទំនាក់ទំនង និងដំណោះស្រាយផ្នែកច្បាប់ និងបច្ចេកវិទ្យា ការកសាង និងចិញ្ចឹម បីបាច់ភាពធន់ នៃវប្បធម៌ និងការបង្កើន សមត្ថភាពក្នុងការជ្រើសរើសវប្បធម៌ ក្លាយជារឿងសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់ការដោះស្រាយទំនាក់ទំនងវប្បធម៌ប្រកបដោយភាពសុខដុម។ តួនាទីនិយតកម្មនៃវប្បធម៌ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងស៊ីជម្រៅ និងច្បាស់លាស់នៅទីនេះ។

តួនាទីរបស់វប្បធម៌ក្នុងការគ្រប់គ្រងការអភិវឌ្ឍនៅក្នុងវិស័យមួយចំនួននៃជីវិតសង្គម។

នៅក្នុងផ្នែកមុន នៅពេលពិភាក្សាអំពីតួនាទីបទប្បញ្ញត្តិនៅក្នុងទំនាក់ទំនងសំខាន់ៗនៃការអភិវឌ្ឍសង្គម យើងបានព្យាយាមភ្ជាប់តួនាទីនោះទៅនឹងវិស័យជាក់លាក់ និងសំខាន់ៗមួយចំនួន។ ដើម្បីបញ្ជាក់បន្ថែមអំពីរឿងនេះ យើងនឹងសង្កត់ធ្ងន់តែទិដ្ឋភាព ជាក់លាក់ មួយចំនួននៃតួនាទីនោះទាក់ទងនឹងជីវិតសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ និងវប្បធម៌ប្រចាំថ្ងៃរបស់មនុស្ស។ នោះគឺ ផ្នែកនេះនឹងមិនវិភាគតួនាទីនៃវប្បធម៌ជាទូទៅទេ ប៉ុន្តែនឹងផ្តោតលើមុខងារបទប្បញ្ញត្តិរបស់វាជាមួយនឹងលក្ខណៈជាក់លាក់របស់វាទាក់ទងនឹងវិស័យមួយចំនួន។

នៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ច សញ្ញាដំបូងគឺកំណើន។ បើគ្មានកំណើនទេ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការលើកកម្ពស់ជីវភាពរស់នៅ និងសុខុមាលភាពសម្ភារៈរបស់ប្រជាជន។ កត្តាផ្ទាល់ដែលបង្កើតកំណើនគឺកម្លាំងពលកម្ម កម្លាំងផលិតភាព វិទ្យាសាស្ត្រ បច្ចេកវិទ្យា និងសមត្ថភាពក្នុងការរៀបចំផលិតកម្ម... ដូច្នេះតើវប្បធម៌ឈរនៅទីណា? ពីនេះ និន្នាការមួយបានលេចចេញឡើង ដែលអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងគឺសម្រាប់កំណើន សេដ្ឋកិច្ចដោះស្រាយបញ្ហាសង្គមដោយខ្លួនឯង ហើយភាពជាក់ស្តែងខាងសេដ្ឋកិច្ចបានលេចឡើង ដោយមិនអើពើនឹងការអភិវឌ្ឍវប្បធម៌។

ដើម្បីឆ្លើយតបទៅនឹងសំណួរថា “តើតម្លៃអ្វីខ្លះដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍសេដ្ឋកិច្ចរបស់ប្រទេស?” តម្លៃវប្បធម៌ខាងក្រោមត្រូវបានជ្រើសរើស និងវាយតម្លៃខ្ពស់៖ សាមគ្គីភាព (៦៤,៤%) ការកសាងទំនុកចិត្ត (៦១,៣%) ភាពច្នៃប្រឌិត (៥៨,៨%) ស្មារតីជាតិ (៥៨,២%) ការធ្វើសមាហរណកម្ម (៥៧%) ការអនុវត្តច្បាប់ (៥៣,១%) និងភាពស្មោះត្រង់ (៥១,១%) (សូមមើលសាស្ត្រាចារ្យរង បណ្ឌិត ផាម យុយ ឌឹក សាស្ត្រាចារ្យរង បណ្ឌិត វូ ធី ភឿង ហៅ សហនិពន្ធនាយក៖ វប្បធម៌ក្នុងនយោបាយ និងវប្បធម៌ក្នុងសេដ្ឋកិច្ចនៅវៀតណាម - បញ្ហាទ្រឹស្តី និងជាក់ស្តែងមួយចំនួន គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយនយោបាយជាតិ ហាណូយ ឆ្នាំ២០១៩ ទំព័រ ៣៧៣)។

ដូច្នេះ វាច្បាស់ណាស់ថា តម្លៃ និងបទដ្ឋានវប្បធម៌ខាងលើ (នីមួយៗតំណាងឱ្យជាង 50% នៃអ្នកឆ្លើយតប) បង្ហាញយ៉ាងច្បាស់អំពី តួនាទីបទប្បញ្ញត្តិ នៃវប្បធម៌នៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ច ដែលប៉ះពាល់ដោយផ្ទាល់ទៅលើផលិតកម្ម និងសហគ្រាសអាជីវកម្ម។ នេះមានន័យថា ប្រសិនបើអនុវត្តតាមការយល់ដឹងនេះ សកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចនឹងដើរទៅក្នុងទិសដៅត្រឹមត្រូវ ដោយសម្រេចបានទាំងកំណើន និងការអភិវឌ្ឍ។ ផ្ទុយទៅវិញ កំណើនដោយគ្មានការអភិវឌ្ឍគឺអាចធ្វើទៅបាន ពីព្រោះអត្ថន័យនៃ "ការអភិវឌ្ឍ" រួមបញ្ចូលទាំងកំណើន និងវឌ្ឍនភាព វឌ្ឍនភាពគុណភាពនៅក្នុងសង្គម តម្លៃ គុណសម្បត្តិ និងសុភមង្គលរបស់មនុស្ស។ ផលវិបាកជៀសមិនរួចនៅទីនេះគឺថា វប្បធម៌មិនដាច់ដោយឡែកពីសេដ្ឋកិច្ចទេ។ វប្បធម៌មិនត្រឹមតែជាលទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាប្រព័ន្ធបទប្បញ្ញត្តិដ៏សំខាន់សម្រាប់សេដ្ឋកិច្ចផងដែរ ដោយហេតុនេះធានាបាននូវការអភិវឌ្ឍប្រកបដោយចីរភាព។

សម្រាប់ប្រទេសយើង គោលដៅសង្គមនិយមគឺកសាងប្រទេសជាតិមួយដែល «វិបុលភាព រឹងមាំ ប្រជាធិបតេយ្យ យុត្តិធម៌ និងអរិយធម៌» ហើយទិសដៅសង្គមនិយមគឺជា ការតំរង់ទិសតម្លៃ ក្នុងប្រតិបត្តិការនៃសេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារ។ នេះមានន័យថា ទិសដៅសង្គមនិយមមាននៅក្នុងដំណើរការនៃការដំណើរការ និងការអភិវឌ្ឍសេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារ។ ក្នុងន័យនោះ ទិសដៅសង្គមនិយមក្លាយជាប្រព័ន្ធបទប្បញ្ញត្តិសម្រាប់សេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារ នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង។ ការវាយតម្លៃនេះមិនមែនជាការបកស្រាយតាមអំពើចិត្តទាល់តែសោះ ប៉ុន្តែជាតម្រូវការនៃសេដ្ឋកិច្ចទីផ្សាររបស់ប្រទេសវៀតណាម។ បើគ្មានការតំរង់ទិសនេះទេ អយុត្តិធម៌ វិសមភាព វិសមភាពទ្រព្យសម្បត្តិកាន់តែរីករាលដាល និងការបែងចែកសង្គមនឹងកើតឡើង ស្រដៀងគ្នាទៅនឹងសេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារ «សេរីនិយមថ្មី» នៅសហរដ្ឋអាមេរិកសព្វថ្ងៃនេះ។

បញ្ហានៃការកសាងបរិយាកាសវប្បធម៌នៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ច ដែលហាក់ដូចជាដាច់ដោយឡែកពីសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ច ពិតជាបង្ហាញថា បរិយាកាសវប្បធម៌ដែលមានសុខភាពល្អ ស្អាតស្អំ និងមនុស្សធម៌ មានអំណាចក្នុងការគ្រប់គ្រងសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ច និងទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស និងរវាងមនុស្ស និងសហគមន៍សេដ្ឋកិច្ច។ យើងយល់ស្របទាំងស្រុងជាមួយនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលថា៖ «ការកសាងវប្បធម៌សាជីវកម្ម វប្បធម៌សហគ្រិនភាព និងអរិយធម៌ពាណិជ្ជកម្ម គឺជាការកសាងឧបករណ៍ដើម្បីគ្រប់គ្រងការអភិវឌ្ឍសេដ្ឋកិច្ចតាមរយៈ និងសម្រាប់វប្បធម៌» (សាស្ត្រាចារ្យរង បណ្ឌិត ផាម យុយ ឌឹក សាស្ត្រាចារ្យរង បណ្ឌិត វូ ធី ភឿង ហ៊ូវ សហនិពន្ធ៖ វប្បធម៌ក្នុងនយោបាយ និងវប្បធម៌ក្នុងសេដ្ឋកិច្ចនៅវៀតណាម - បញ្ហាទ្រឹស្តី និងការអនុវត្តមួយចំនួន op. cit. ទំព័រ ៣៨៦)។

នៅក្នុងនយោបាយ ប្រសិនបើយើងយល់ថានយោបាយជាការប្រមូលផ្តុំផលប្រយោជន៍របស់វណ្ណៈមួយ នោះគោលគំនិតនេះខ្លួនឯងមិនមានអត្ថន័យវប្បធម៌ណាមួយទេ ព្រោះវាអាចត្រូវបានត្រឹមត្រូវ ឬខុស ជឿនលឿន ឬប្រតិកម្ម ពិត ឬមិនពិត ល្អ ឬអាក្រក់... តាមពិតទៅ និន្នាការនយោបាយនៅជុំវិញពិភពលោកបានបញ្ជាក់ឱ្យឃើញជាមូលដ្ឋានអំពីរឿងនេះ។ ជាការពិតណាស់ នយោបាយគឺជាអង្គភាពមួយដែលមានទាំងឋិតិវន្ត និងថាមវន្ត ដូច្នេះវាតែងតែមានស្នូលជាមូលដ្ឋានដែលដើរតួនាទីឋិតិវន្តក្នុងការគ្រប់គ្រងថាមវន្ត និងការកែតម្រូវរបស់វា។ ស្នូលឋិតិវន្ត និងជាមូលដ្ឋាននេះត្រូវបានគេហៅថាជាគ្រឹះមនោគមវិជ្ជានៃនិន្នាការនយោបាយ ឬសាលាគំនិត។ លក្ខណៈទូទៅនៃវប្បធម៌គឺការជ្រៀតចូលរបស់វាទៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃជីវិត ហើយតាមរបៀបនេះ វាឆ្លុះបញ្ចាំង និងបង្ហាញពីការអភិវឌ្ឍគុណភាពនៃវិស័យទាំងនោះស្របតាមស្តង់ដារវប្បធម៌នៃសច្ចភាព សេចក្តីល្អ និងសម្រស់។

ប្រហែលជាដោយសារតែលក្ខណៈនេះ ទើបក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ មានឃ្លាថ្មីៗកាន់តែច្រើនឡើងៗបានលេចចេញឡើង ដែលពាក្យ «វប្បធម៌» គឺជានាមដែលនៅពីមុខពាក្យមកពីវិស័យផ្សេងៗនៃជីវិត ដើម្បីបង្ហាញពី ភាពត្រឹមត្រូវ តម្លៃវប្បធម៌ និងតម្លៃសោភ័ណភាព នៃវិស័យដែលហាក់ដូចជា «មិនធ្លាប់ស្គាល់» ចំពោះវប្បធម៌ ដូចជាវប្បធម៌នយោបាយ វប្បធម៌ចរាចរណ៍ វប្បធម៌ធ្វើម្ហូប វប្បធម៌អាកប្បកិរិយា វប្បធម៌សាលារៀន វប្បធម៌អាជីវកម្ម វប្បធម៌យោធា វប្បធម៌ការិយាល័យ វប្បធម៌អាន វប្បធម៌ទំនាក់ទំនងការបរទេស វប្បធម៌ទេសចរណ៍ វប្បធម៌គ្រួសារ វប្បធម៌ច្បាប់ ជាដើម។

ក្នុងន័យនេះ ពាក្យថា "វប្បធម៌នយោបាយ" រួមបញ្ចូលការយល់ដឹងថ្មីមួយអំពីនយោបាយ។ វាលើសពីគោលគំនិតនៃនយោបាយ ដើម្បីសង្កត់ធ្ងន់លើ គុណភាពវប្បធម៌ នៅក្នុងនយោបាយ ដោយទាមទារឱ្យនយោបាយ និងសកម្មភាពនយោបាយធ្វើតាមទិសដៅនៃស្តង់ដារវប្បធម៌៖ សច្ចភាព សេចក្តីល្អ និងសម្រស់។ ("វប្បធម៌នៅក្នុងនយោបាយ" និង "វប្បធម៌នយោបាយ" ជាទូទៅចែករំលែកខ្លឹមសារនេះ)។

(នៅមានបន្ត)

ប្រភព៖ https://baovanhoa.vn/van-hoa/xay-gia-tri-chong-tieu-cuc-trong-thoi-ky-hoi-nhap-189273.html