참 문화의 보물

빈투안성에서 발견된 수백 점의 유물과 유적들은 참파 왕국의 여러 왕조 시대에 걸쳐 독특한 문화적, 예술적, 조각적 가치를 지니고 있는데, 그중에서도 22년 전 호아탕 마을에서 발견된 관세음보살상은 연구자들에 의해 참파 문화의 보물로 여겨진다.

고대 조각상의 우연한 발견으로부터

2001년 9월 초, 저는 국경 경비대 436번 초소로부터 전화를 받았습니다. 박빈현 호아탕면 홍찐 마을의 한 주민이 특이한 모양의 불상을 발견하여 국경 경비대 436번 초소에 넘겼다는 내용이었습니다.

우리가 석상을 인수하기 위해 국경 경비대 436번 초소에 도착했을 때, 많은 지역 주민들이 우리를 따라왔습니다. 그중 마이 반 치엔 씨는 그의 아버지가 1945년 8월 혁명 이전에 밭에서 일하다가 이 석상을 발견했다고 말했습니다. 석상을 집으로 가져왔을 때, 모두가 석상의 모양과 얼굴, 그리고 팔이 네 개라는 사실에 겁을 먹었다고 합니다.

민간 요법과 치유에 대한 지식이 풍부했던 그는, 주변 사람들이 그에게 조각상을 주술 도구로 사용하여 사람들을 치료하고 구원하라고 조언했기에, 몇 년 후 그의 아버지는 프랑스 항공기의 공격으로 사망했습니다. 사람들에게 치유가 필요하고, 특히 의식을 행할 때 조각상이 필요하다는 것을 알게 된 그의 삼촌 바이 토는 계속해서 조각상을 주술 도구로 사용했습니다. 바이 토가 죽은 후, 두려움과 더 이상 주술을 이어가고 싶어하는 사람이 없었기에, 가족들은 몰래 조각상을 땅속 깊이 묻었습니다.

그 조각상은 영원히 평화롭게 묻혀 있을 것처럼 보였습니다. 그런데 뜻밖에도 1996년 호아탕 마을에 닥친 역사적인 대홍수와 뒤이은 폭우로 인해 조각상이 수면 위로 드러났습니다. 많은 사람들이 이 광경을 목격하고 소문을 퍼뜨리며 괴담을 지어내 마을 사람들에게 큰 공포를 불러일으켰습니다. 사람들은 땅속 깊이 묻혀 있던 무거운 돌 조각상이, 특히 머리부터 진흙투성이 얼굴과 원망 가득한 눈빛으로 드러날 리 없다고 생각했습니다. 많은 이들은 신이 제대로 된 사찰에 모셔지기를 원하며 영원히 땅속에 묻혀 있을 수 없다고 믿었습니다. 그래서 사람들은 기도를 올리고 몰래 조각상을 다시 묻었습니다.

몇 년 후, 우연히 호아푸 면의 응오 히에우 혹 씨가 호아탕 면 홍찐 마을에 땅을 사서 집을 지었는데, 그곳은 마을 사람들이 몇 년 전 몰래 불상을 묻어두었던 곳이었습니다. 그러던 중, 대문과 울타리를 세우기 위해 구덩이를 파던 중 혹 씨는 40cm 깊이에서 돌 불상을 발견했습니다. 마을 사람들은 대부분 이 사실을 알고 있었고, 혹 씨 자신도 문화재 관련 법률에 정통했기에, 혹 씨는 불상을 호아탕 면 인민위원회에 넘겼고, 인민위원회는 이를 빈투안성 국경 경비대 사령부 산하 제436 국경경비대 초소로 이송했습니다 .

동상에 얽힌 진실

역사 전반에 걸친 참파 왕국의 종교와 신앙에 대한 연구는 불교가 기원후 1세기경부터 10세기경까지 매우 일찍 전파되었음을 보여줍니다. 가장 주목할 만한 건축 유산 중 하나는 꽝남성 탕빈현에 있는 동즈엉 불교 사원으로, 9세기에는 참파 왕국의 가장 중요한 불교 건축 중심지이자 동남아시아에서 가장 큰 규모였습니다.

같은 시기에 참파 왕국 남부의 판두랑가 지역(현재의 닌투안 성과 빈투안성)에서도 불교가 전파되었습니다. 7세기에서 9세기경으로 추정되는 판티엣의 우스니사 불상 , 함탕면 김빈 사원의 부유불상, 그리고 1973년 함논면에서 발견된 9세기에서 10세기경의 청동 불상 등 많은 불상이 이곳에서 출토되었습니다.

2001년 호아탕 면 홍친 마을에서 재발견된 이 불상은 실제로 모든 부처의 자비심을 구현한 보살, 즉 관세음보살의 불상입니다. 관세음보살은 당시 대승불교에서 가장 널리 숭배받는 보살 중 하나입니다. 9세기에 제작된 것으로 추정되는 이 불상은 현재까지 발견된 유일무이한 유물입니다.

조각상을 인수했을 때, 몸체가 다양한 파란색, 흰색, 연노란색으로 칠해져 있는 것을 발견했습니다. 문의 결과, 최초 발견자가 무당의 조각상으로 사용하기 위해 이렇게 칠했다고 합니다. 그러나 추가 조사를 통해 이 채색이 훨씬 오래되었으며, 수 세기 전에 참파 사원에서 발견된 왕과 쿠트족 조각상의 색상과 기법과 유사하다는 사실이 밝혀졌습니다.

관세음보살상은 아치형 받침대 위에 서 있습니다. 하나의 사암 덩어리에서 조각된 모든 선과 조각 기법은 완벽한 해부학적 대칭을 이루며 조각 예술의 정점에 도달했습니다. 불상의 머리는 높이 솟은 상투 모양이며, 그 위에는 여러 층으로 된 피라미드형 왕관이 씌워져 있습니다. 앞면에는 좌불상이 뚜렷하게 조각되어 있는데, 이는 " 서쪽에는 관세음보살의 보석 왕관에 앉아 있는 아미타불이 있다 "라는 말처럼 명상하는 고대 아미타불의 모습을 나타냅니다. 온화한 얼굴은 가늘고 우아한 몸과 드러낸 가슴과 완벽한 조화를 이룹니다. 불상은 네 개의 팔을 가지고 있는데, 오른쪽 위 손에는 염주를, 왼쪽 위 손에는 책을 들고 있습니다. 아래 두 팔은 앞으로 뻗어 있으며, 왼쪽 손에는 감로가 담긴 항아리를 들고 있습니다. 왼쪽 손은 없는 것으로 묘사되어 있는데, 만약 있다면 연꽃 봉오리를 들고 있는 모습입니다. 두 귀는 크고 목까지 내려옵니다. 고대 장인들은 부처의 기적적인 에너지를 묘사하기 위해 세심하게 많은 장식 요소를 조각했습니다.

빈딘, 푸옌, 칸화, 닌투안, 심지어 빈투안 지역에서 발견된 다른 고대 참족 조각상들과 비교해 볼 때, 이 조각상은 매우 독특하고 독창적인 모습을 지니고 있습니다. 문화체육관광부는 현재 연구진과 협력하여 이 조각상에 대한 과학적 자료를 구축하고 있으며, 이는 이전에 알려지지 않았던 걸작으로, 향후 정부에서 빈투안 최초의 국가재물로 지정하기 위한 심사 대상 후보로 고려되고 있습니다.

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