지역 정체성, 분리와 통합에 대한 우려

옛집의 문. 사진: 응우옌 디엔 응옥

최근 일부 지역에서는 국회 상임위원회의 군 및 자치구 단위 행정 단위 배치에 관한 결의안 595/2022를 시행했습니다. 또한, 합병 이야기로 인해 "사라진" 지역도 있었습니다.

"우리나라에서 '수출입' 이야기가 계속 반복되는데 어떻게 마을 이름을 보존할 수 있을까?" 이는 두 문화 연구자, 응우옌 티 하우 박사(호치민시 역사 과학 협회)와 쩐 득 아인 손 박사(다낭 동아대학교)의 대화에서도 제기된 문제였다.

기계적으로는 할 수 없다

쩐 득 아인 손 박사: 한동안 조용했던 우리나라의 "합병/분리" 문제가 다시 불거졌습니다. 그중 하나는 합병된 코뮌과 구의 명칭을 기계적으로 새로운 행정 구역으로 바꾸는 것입니다. (예를 들어, 꾸인 도이 코뮌이 꾸인 하우 코뮌과 합병하여 새 명칭을 도이 하우 코뮌으로 바꾼 것처럼 말입니다.) 합병된 지역 주민들은 조상 대대로 물려받은 땅의 명칭이 정책(일시적인 성격의 정책이며, 나중에 수정될 수도 있습니다)으로 인해 갑자기 폐지되었다는 사실에 불만을 품고 반발하고 있습니다.

응우옌 티 하우 박사: 지역 사회의 반응과 문화사 연구자들의 우려는 타당합니다.

"지명은 특정 단어로 표현된 장소의 이름입니다." 지명의 가장 큰 특징은 역사적, 언어적 다양성입니다. 국가/지역/민족 공동체에 속하는 지명은 해당 국가 또는 민족의 언어에 따라 명명됩니다.

고지대 마을의 새로운 하루. 사진: 응우옌 디엔 응옥

지명은 형성 과정, 자연적·문화적 지리적 요소의 특성, 그리고 각 지역의 경제적 ·사회적 특징을 반영합니다. 따라서 지역의 민간 지명 체계와 역사적 행정 지명 체계는 매우 중요하며, 어떤 지명은 문화적 "표지" 또는 역사적 흔적이 되기도 합니다.

행정 지명의 경우, 변경이나 개칭 시 신중한 고려가 매우 중요합니다. 우리나라 역사는 여러 왕조와 사회적 사건을 겪어왔기에 지명에도 많은 변화가 있었고, 이는 마을, 사, 군, 도 등 공간적 범위 변화에 따라 변화해 왔습니다. 이는 역사 및 문화 연구에 많은 어려움을 야기하며, 특히 특정 사건이나 역사적 인물을 명확히 규명해야 할 때 더욱 그렇습니다. 이로 인해 여러 지역에서 분쟁과 분열이 발생하는 것은 드문 일이 아닙니다.

Tran Duc Anh Son 박사: 저는 마을, 코뮌, 지구, 도 이름, 또는 국어로 행정 장소 이름이 역사적 중요성과 언어적 다양성을 지닌다는 데 동의합니다.

또한 행정 지명은 마을과 공동체를 설립하는 과정, 씨족의 역할(예를 들어, 까오싸, 응오싸, 풍싸 마을은 까오, 응오, 풍 씨족 사람들이 설립했습니다...), 지형(바이 마을, 콘 마을, 바우 마을...), 해당 지역의 전통 직업(히엔 르옹 대장장이 마을, 포짝 매트리스 마을...)을 반영합니다.

따라서 이러한 요소를 고려하지 않고 지명을 바꾸는 것은 실패로 간주되어 사회적 혼란을 초래하고, 장소/지역의 정체성과 문화적 특성을 상실하게 되며, 동시에 사회 행정 관리에 어려움을 초래하게 됩니다.

마을과 공동체의 이름을 변경하려면 전문가와 지역 사회의 구체적인 협의가 필요합니다. 사진: PHUONG THAO

지명의 '사회적 자본'

응우옌 티 하우 박사: 군, 자치구, 마을 등의 행정 단위 배치에 관한 새로운 규정은 면밀히 검토되어야 합니다. 새로운 장소(도시 지역의 도로명 포함)의 명칭 지정은 과학이며, 자의적일 수 없습니다.

법률이나 행정 문서에 사용되는 언어가 대중적이어서 현지 언어를 압도할 것이라는 것은 쉽게 알 수 있습니다.

따라서 우리가 진정으로 문화적 다양성을 보호하고 각 지역 사회와 각 지역의 문화적 특성을 존중하고자 한다면, 국가 관리에 편리하게 사용할 수 있도록 행정 문서의 '용어'를 통일하는 것 외에도 현지 언어 체계를 유지하고 사회에서 널리 쓰이는 친숙한 지명을 사용하는 것이 필요합니다.

지명을 바꾸거나 없애는 것은 '기억 유산'을 파괴할 뿐만 아니라 지명이 지닌 문화적 가치에서 나오는 '사회적 자본'의 원천도 파괴합니다.

민속 지명은 자연적 요소(강, 산, 운하 등의 이름)를 나타냅니다. 예를 들어, 비엔호아(동나이)에는 꾸라오포라는 유명한 장소가 있는데, 지금은 히엡호아 구역으로 바뀌었습니다. 간교는 동나이 강에 있는 중요한 철도 교량이었는데, 바지선에 의해 무너진 후 갑자기 "간교"가 되었습니다.

호찌민시에서는 "roundabout"과 같은 방언 지명이 "roundabout"으로 바뀌고, 푸동 6거리 교차로, 리타이토 7거리 교차로, 푸년 4거리 교차로 등 유명한 교차로가 "intersection"으로 바뀌기도 합니다. 이러한 상황은 베트남어를 빈곤하게 만들 뿐만 아니라 지역 문화의 다양성과 풍요로움을 파괴합니다.

어떤 사람들은 지명이 사람들이 여전히 언급하는 한 사라지지 않을 것이라고 믿기도 합니다. 이는 사실이지만, 충분하지는 않습니다. 지명은 언어와 기억을 통해 전승되고, 정부에 의해 기록으로 "구체화"되는 무형 유산의 한 유형이기 때문입니다.

따라서 "물리적 텍스트"가 지명을 바꾸고 오늘날처럼 빠르고 광범위하게 확산될 때, 옛 지명은 곧 공동체의 기억과 언어에서 사라질 것입니다! 이는 문화적 요소가 공동체, 즉 문화 주체의 의지와 필요 없이 사라지거나 변경될 때 문화적 저항을 야기할 수 있습니다.

Tran Duc Anh Son 박사: 우리나라에는 수천 년의 역사를 가진 지명들이 역사책에 기록되어 있습니다. 응우옌 왕조 시대, 민망 왕조(1832-1833)의 행정 개혁으로 많은 새로운 지명이 생겨났습니다. 꽝남성에서만 주이쑤옌, 께썬, 레즈엉 현의 많은 코뮌과 마을 이름이 민망 16년(1836년 초) 12월에 민망 왕이 발표한 칙령에 따라 만들어졌습니다. 이러한 지명들은 거의 2세기 동안 존재해 왔습니다.

1945년 8월 혁명 이후 많은 마을과 코뮌이 분리되고 행정 구역이 바뀌었습니다. 큰 마을이 두 개의 코뮌으로 나뉘거나, 두세 개의 작은 마을이 새로운 코뮌으로 통합되었습니다. 군과 도 단위에서도 마찬가지였습니다. 사람들은 거의 80년 동안 이러한 지명에 익숙했지만, 이제 이름이 바뀌고, 그 기원이 사라지고, 전통적인 지명의 "문화적 정체성"이 지워졌기 때문에 반응했습니다.

전문가의 조언이 필요합니다.

Tran Duc Anh Son 박사: 이번에 "축소화된" 구역과 자치단체가 있는 지방자치단체는 한족 연구자, 문헌 연구 전문가, 행정 연구자, 지역 역사 연구자 등으로 구성된 자문 위원회를 구성하여 정부가 군주제와 프랑스 식민지 시대의 역사적 자료, 지리 기록, 토지 등록부, 행정 문서를 검토할 수 있도록 지원해야 합니다.

이는 현지 역사와 문화에 영향을 미친 독창적이고 오래된 지명을 찾고, 이를 바탕으로 정부가 이 시기에 마련해야 할 행정 단위의 '이름을 바꾸는' 데 적합한 지명을 제안하는 것입니다.

다음으로, 정부는 전문가나 주거 지역 사회와 상의 없이 합병/명칭 변경에 대한 행정 명령을 내리는 대신, 이들 지역의 주거 지역 사회에 대한 "명칭 변경"에 대한 소통을 조직하여 이해하고 동의하도록 해야 합니다.

응우옌 티 하우 박사: 맞습니다! 지명 변경 연구는 과학적인 작업이며, 역사, 문화, 언어 등 전문가의 철저한 참여와 지역 사회의 협력과 합의가 필요합니다. 하지만 무엇보다도, 크든 작든 지역 통합의 근거는 단순히 "관리의 편의성"이나 "인력 감축"을 위한 것이 아니라 과학적 근거에 기반해야 합니다. "신발에 맞춰 발을 자르는" 식의 "분리-통합"은 장기적으로 여러 가지 결과를 초래하는 상황을 피해야 합니다.

Tran Duc Anh Son 박사: 지명과 인명은 역사, 문화, 지리, 언어, 인류학 등과 관련된 함의를 지니며, 단순히 행정 및 국가 운영 분야에서 신분을 식별하는 데 사용되는 이름이 아닙니다. 지명 변경이 제대로 이루어지지 않으면 "지금 마을과 코뮌이 혼란에 빠졌습니다. 어떻게 부르고, 어떻게 써야 할까요... 지금 당장"과 같은 상황이 발생할 것입니다.

원천: https://baoquangnam.vn/can-cuoc-vung-dat-tran-tro-tu-chuyen-tach-nhap-3136058.html