대월(大未)에서 용 문양의 기원.

대월 왕조의 용 문양은 딘, 레 왕조 초기, 리, 쩐, 레 왕조(10세기~18세기)에서 사용된 상징입니다. 이 문양의 기원과 본질은 베트남 문화에서 비의 신과 동일시되는 강과 물의 신입니다.

고대부터 강, 시냇물, 바닷물, 그리고 하늘에서 내리는 빗물은 인간의 삶과 죽음과 밀접하게 연결되어 있었습니다. 인류의 위대한 문명 대부분은 강에서 기원했습니다.

베트남 사람들은 인류를 멸망시킨 대홍수에 대한 원래의 전설을 잃어버렸습니다. 하지만 베트남 사람들은 여전히 투이띤이 일으킨 홍수에 대한 이야기인 손띤과 투이띤 전설을 간직하고 있습니다.

풍응우옌 문화에서 제물로 바칠 물을 담는 그릇에 새겨진 뱀 문양.

베트남에는 "물이 가장 중요하고, 그다음이 비료다"라는 속담이 있는데, 이는 벼농사에 있어 물의 중요성을 강조합니다. 하지만 베트남에는 "물, 불, 산적, 도둑"이라는 속담도 있는데, 이는 물로 인한 재해의 심각성을 보여줍니다.

베트남 사람들은 강과 물의 힘에 대한 깊은 경외심에서 비롯된 강과 물의 신을 숭배해 왔는데, 그 가장 오래된 형태는 강과 호수의 물뱀으로, 그 몸이 강의 흐름, 파도의 움직임, 그리고 폭풍우 속 번개처럼 굽어 있습니다. 베트남 조상들은 이러한 강과 물의 신을 부를 때 강이나 물을 뜻하는 바로 그 단어를 사용했습니다. 언어학 연구에 따르면 베트남어의 "rồng"(용)과 중국-베트남어의 "long"(긴)은 모두 고대 바이웨어에서 klông 또는 krông 강을 가리키는 단어에서 유래했으며, 이는 Krông Pắc, Krông Nô, Krông Ana 등 중부 고원 지역의 일부 강 이름에서 여전히 찾아볼 수 있습니다. 한편, 크메르어의 "neak"(용)과 태국어의 "ngượk"(용)은 고대 바이웨어에서 강이나 수역을 가리키는 또 다른 단어에서 유래했으며, 베트남어의 "nước"(물)과 관련이 있고, Đắc Krông 강(Quảng Trị), Lắk 호수(Đắk Lắk), Đăk 등 중부 및 중부 고원 지역의 일부 강과 호수 이름에 있는 "Đác"(물)과도 연관이 있습니다. 블라 ( 콘 툼 )…

고대 베트남 사람들은 강과 물의 신들로부터 더 많은 사랑, 보호, 축복을 받기를 바라며 이 신들을 조상으로 여겼고, 제례 의식을 통해 소통할 수 있다고 믿었습니다.

베트남 사람들은 대대로 홍방(Hong Bang) 가문의 기원 전설을 간직해 왔는데, 이는 그들이 새와 용의 혈통의 후손이며, 가장 가까운 조상은 락롱콴(Lac Long Quan), 또는 락비엣(Lac Viet)족의 용왕으로 알려져 있다는 것을 의미합니다.

베트남 문화에서 가장 오래된 용 상징은 기원전 2000년에서 1400년 사이의 풍응우옌 신석기 문화 초기 유적지인 푸토( Phú Thọ) 의 솜런(Xóm Rền)에서 발견된 토기에 그려진 뱀 모양입니다. 고고학자들은 이를 흔히 "벌레 무늬"라고 부르지만, 강과 물, 그리고 영원한 생명을 상징하는 뱀이 기어 다니거나 헤엄치는 모습을 묘사하고 있기 때문에 "뱀 무늬"라고 부르는 것이 더 정확합니다.

풍응우옌 문화권 사람들은 주로 강변 지역에 거주하며 물에 의존하여 생활했고, 물뱀을 토템으로 숭배했습니다. 그들은 자신들이 태어나고 자라고 소중히 여기고 보호받는 곳을 가리키는 말로 "물"이나 "땅"이라는 단어를 처음 사용한 사람들이었습니다.

동선 시대(Hung Vuong-An Duong Vuong-Trung Sisters 시대, 기원전 7세기~기원후 1세기)는 인구 변동과 사회 계층화가 두드러지게 나타난 시기였으며, 용 토템 상징의 다양성이 두드러지게 나타난 시기이기도 합니다.

홍왕 시대(기원전 7세기~3세기)에는 용과 뱀이 홍왕의 토템이자 상징이었다.

동선 귀족의 의복에 부착된 청동판 중앙에 있는 양식화된 거북이 형상은 후에 이나라 시대에 용의 머리에 있는 오메가 모양의 뿔로 변형되었다.

현재 홍왕 시대의 용과 뱀 상징에 대한 간접적인 증거만 남아 있습니다. 이는 운남의 뎬 문화에서 뱀 상징이 두드러지게 나타나는 것, 특히 풍년을 기원하는 제례용 장대에 두 마리의 뱀이 coiled 있는 모습과 뎬 왕의 금인장에 새겨진 뱀의 모습에서 확인할 수 있습니다. 고고학적 증거는 뎬 문화가 동선 문화와 자매 문화였음을 시사하며, 민족학적 증거는 뎬비엣 사람들이 본질적으로 락비엣족의 한 집단이었음을 보여줍니다.

투크 판-안즈엉부엉(기원전 257년~179년) 재위 기간 동안, 용의 구체적인 화신은 거북이였으며, 이는 아우락 왕가의 토템, 상징, 그리고 수호신 역할을 했습니다. 그 증거로는 동선 귀족들의 허리띠 버클과 옷에 달린 청동 부적에 새겨진 실제 또는 양식화된 거북이 이미지, 응옥루와 꼬로아 북에 묘사된 볼록한 곡선 지붕을 가진 거북이 모양의 가옥, 그리고 특히 안즈엉부엉이 꼬로아 성채(거북 성채)를 건설하는 데 도움을 준 것으로 알려진 전설적인 황금 거북 신 등이 있습니다.

한편, 호아빈 북, 다오틴 항아리, 닌빈 청동판, 티에우즈엉 도끼 등 동선 지역의 많은 청동 유물에서는 해안 지역 부족들의 토템인 용과 악어(자오롱) 문양이 발견됩니다. 전설에 따르면 용 문신을 새기는 풍습은 주로 이들 부족과 관련이 있습니다. 응옥루 북과 다오틴 항아리에 새겨진 배 모양 또한 용과 악어의 머리와 새의 꼬리를 가진 배의 형태를 하고 있습니다.

동선 시대 말기에, 응에안 산악 지역의 박 마을은 운남에서 도망쳐 온 많은 디엔 귀족들이 모이는 장소가 되었습니다. 이들은 용과 뱀 문양이 새겨진 청동 유물을 소유하고 있었는데, 손잡이에 호랑이 발을 무는 뱀 한 쌍과 코끼리 발을 무는 뱀 한 쌍이 새겨진 단검 두 자루, 그리고 뱀 모양의 팔찌 등이 그 증거입니다.

그 무렵, 목재 운반과 전투에서 코끼리를 활용하기 위한 길들이기가 발달하면서 탄화와 응에안의 산악 지역에 코끼리 토템 숭배가 확산되었습니다. 코끼리는 물을 좋아하는 동물로, 코를 이용해 물을 빨아들여 비처럼 뿌릴 수 있어 강과 물의 상징이 되었습니다.

그 이후로 용과 코끼리 상징은 이 지역의 많은 동선 유물, 예를 들어 종, 단검, 촛대 등에 나타나기 시작했습니다. 길들여진 코끼리 이미지는 탄화와 응에안에서 바다를 건너 이주해 온 귀족들이 가져온 인도네시아의 동선 청동 북에서도 두드러지게 나타납니다. 또한, 응옥연과 호이쑤언 북과 같이 탄화 산악 지역의 후기 청동 북 표면에는 비의 신을 상징하는 코끼리와 개구리 조각상이 새겨져 있습니다.

박(Vạc) 마을에서 발견된 뱀 모양 팔찌.

딘 왕조와 초기 레 왕조 시대에는 딘 왕가가 수달을 토템으로 숭배하고 불교를 국교로 삼았지만, 중앙집권적 군주제의 황제로서 딘과 레 왕조의 왕들은 북방의 용 상징과 유사하면서도 그에 못지않게 중요한 자신들만의 용 상징을 만들어 왕조와 국가를 상징했습니다. 안타깝게도 현재 이 두 시대의 용 상징에 대한 기록은 거의 남아 있지 않습니다.

그럼에도 불구하고, 딘 왕조와 초기 레 왕조의 용 상징은 용과 뱀이 결합된 형태였을 것이라고 추측할 수 있습니다. 그 근거로 까로, 까우, 트엉 강 유역에 거주했던 두 명의 수신, 즉 물뱀 신인 옹다이와 옹컷을 들 수 있습니다. 이 신들은 쯔엉 홍과 쯔엉 핫이라는 두 형제로 의인화되고 역사화되었습니다. 전설에 따르면, 이들은 원래 찌에우 비엣 부옹(524-571)의 두 장군이었는데, 왕이 죽자 스스로 목숨을 끊고 신이 되어 오꾸옌, 레 호안, 리 트엉 키엣을 도와 남한과 송나라 침략군을 물리쳐 "나라의 수호신"이라는 칭호를 얻었다고 합니다. 리 트엉 키엣이 두 신을 모신 신전에서 "남쪽 땅의 산과 강은 남황제의 것이다"라는 구절로 시작하는 시 "신들"을 낭송하게 한 것은 이 신들이 국가에서 얼마나 중요한 역할을 했는지를 보여준다.

이 두 물뱀 신은 초기 동선 문화에서 코끼리나 호랑이 발을 잡고 있는 한 쌍의 뱀, 그리고 후기 베트남 어머니 여신 종교에서 옹롯(Ong Lot) 또는 탄싸(Thanh Xa)-박싸(Bach Xa)라고 불리는 한 쌍의 신성한 뱀과 조상 대대로 연결되어 있을 가능성이 매우 높다.

리 왕조는 대월 문화가 눈부시게 발전한 시기였으며, 동선 시대의 많은 전통이 부활한 시기이기도 했습니다. 리 왕조의 왕들은 청동 북을 주조하고 배포했으며, 청동 북신을 조정의 맹세 의식에서 주신으로 모시고 숭배했습니다. 또한 용선 경주와 수상 인형극을 곁들인 중추절을 개최하고 용 문신 풍습을 부활시켰습니다.

리 왕조의 용 문양은 당대의 유행을 따라 대월, 인도, 중국의 용 문양이 융합된 형태로 나타났습니다. 가장 오래되고 아름다운 리 왕조 용 문양은 팟틱 사원에서 발견되는데, 악어의 머리, 개구리의 눈, 코끼리의 코, 양식화된 거북이 뿔, 그리고 뱀의 몸통, 혀, 송곳니를 하고 있습니다. 이는 동선 지역의 용 문양을 종합한 형태이면서도 용과 뱀의 본질과 정신을 담고 있습니다. 이후 리 왕조의 용 문양은 황궁 건축물은 물론 마을의 사찰과 탑에 이르기까지 리 왕조의 왕권과 신성한(불교적) 권력을 상징하는 동시에 수도가 탕롱(승천하는 용)이었던 대월 국가와 백성의 강인함과 아름다움을 상징하는 역할을 했습니다.

후기 쩐 왕조와 레 왕조의 용 문양은 몇 가지 차이점이 있지만, 근본적으로 리 왕조의 용과 뱀 문양의 본질과 정신을 계승했다.

인민경찰신문(온라인판)에 따르면

원천