다이 비엣 용 상징의 기원

다이비엣(Dai Viet) 용 문양은 딘(Dinh), 티엔레(Tien Le), 리(Ly), 쩐(Tran), 레(Le) 왕조(10세기~18세기)의 용 문양입니다. 이 문양의 기원과 본질은 강의 신이며, 베트남의 비의 신과 동일시됩니다.

고대에는 강, 개울, 바다의 물, 그리고 하늘에서 내리는 빗물이 항상 인간의 삶과 죽음과 연관되어 있었습니다. 위대한 인류 문명의 대부분은 강에서 시작되었습니다.

베트남인들은 인류를 멸망시킨 홍수에 대한 기원 전설을 잃었습니다. 하지만 베트남인들은 여전히 투이띤이 일으킨 홍수에 대한 선띤-투이띤 전설을 간직하고 있습니다.

풍응우옌 문화의 물을 바치는 그릇 위에 뱀 문양이 그려져 있습니다.

베트남에는 "먼저 물이면 나중에 비료가 된다"라는 속담이 있는데, 이는 벼농사에서 물이 얼마나 중요한지를 보여줍니다. 또한 "투이(Thuy), 불(火), 산적(邪), 도둑(盜)"이라는 속담도 있는데, 이는 물로 인한 재난의 심각성을 보여줍니다.

강과 물의 힘에 대한 존경과 두려움으로, 베트남 사람들은 강의 신을 존경하고 숭배합니다. 강의 신의 가장 오래된 화신은 강과 호수의 물뱀으로, 구불구불한 몸은 강의 모양, 물결의 움직임, 그리고 폭풍우 속의 번개 모양을 닮았습니다. 고대 베트남 사람들의 조상들은 강의 신을 강이나 물을 뜻하는 단어로 불렀습니다. 언어학에 따르면 베트남어의 "용"이라는 단어와 중국-베트남어의 "롱"이라는 단어는 모두 고대 바흐 비엣어의 강을 뜻하는 단어인 클롱(klông) 또는 크롱(krông)에서 유래했으며, 이 단어는 중부 고원 지대의 일부 강 이름인 크롱 팍(Krong Pac), 크롱 노(Krong No), 크롱 아나(Krong Ana)에서 여전히 발견됩니다. 한편, 크메르어의 용(neak)과 태국어의 용(ngưok)은 고대 바흐 비엣어의 강을 뜻하는 또 다른 단어에서 유래했으며, 베트남어의 물(water)이라는 단어와 관련이 있습니다. 중부 고원 지대의 일부 강과 호수 이름인 다크 크롱 강(Quang Tri), 락 호수(Dak Lak), 다크 블라( Kon Tum )에서 발견되는 닥(Đắc)이라는 단어도 여기에 포함됩니다.

강의 신으로부터 더 많은 사랑과 보호를 받고자 하는 소망으로 고대 베트남 사람들은 그 신을 자신들의 조상으로 여겼으며, 예배 의식을 통해 신과 소통할 수 있다고 믿었습니다.

베트남 사람들은 여러 세대에 걸쳐 홍방 가문이라는 기원 전설을 간직해 왔습니다. 이는 용조 혈통의 사람들을 의미하며, 가장 최근의 조상은 락비엣족의 용왕인 락롱꾸안 또는 용왕락입니다.

베트남 문화에서 가장 오래된 용의 상징은 기원전 2,000년에서 1,400년경 풍응우옌 신석기 문화의 초기 유적지인 푸토( Phu Tho) 의 솜렌(Xom Ren)에 있는 도자기 꽃병에 새겨진 뱀 모양입니다. 고고학자들은 이를 종종 "벌레 문양"이라고 부르지만, "뱀 문양"이라고 불러야 마땅합니다. 왜냐하면 뱀이 기어다니거나 헤엄칠 때 뱀이 구불구불하게 움직이는 모습이 나타나기 때문이며, 이는 강과 끝없는 생명을 상징하기 때문입니다.

풍응우옌 문화의 주인들은 주로 강가에 살며 물 위에서 생활했고, 물 덕분에 물뱀 토템을 숭배했습니다. 그들은 자신이 태어나고, 자라고, 사랑받고, 보호받는 곳을 지칭하기 위해 '물'이나 '나라'라는 단어를 처음으로 사용한 사람들이었습니다.

동선 시대, 즉 훙왕-안즈엉브엉-하이바쯩 시대(기원전 7세기-서기 1세기)는 인구 변화와 사회 계층화가 많았던 시기였으며, 용 토템 상징의 다양성도 보였습니다.

헝 왕조 시대(기원전 7세기~3세기)에는 용과 뱀이 헝 왕조의 토템이자 상징이었습니다.

동선 귀족복에 부착된 청동판 중앙에 있는 양식화된 거북이 모양은 나중에 리 왕조 시대에 용의 머리에 있는 오메가 모양의 뿔로 바뀌었습니다.

현재 훙 왕조 시대의 용-뱀 상징에 대한 간접적인 증거만 남아 있습니다. 이는 윈난성 디엔 문화에서 뱀 상징이 지배적인 이유이며, 특히 수확 기원 의식 기둥에 두 마리의 뱀이 똬리를 튼 모습과 디엔 왕의 금인에 뱀이 똬리를 튼 모습이 대표적입니다. 고고학적 자료는 디엔 문화가 동선 문화와 형제 문화임을 보여줍니다. 또한 민족학적 자료는 디엔비엣족이 실제로 락비엣족에 속함을 보여줍니다.

툭 판-안 즈엉 브엉(기원전 257-179년) 재위 기간 동안, 용의 구체적인 화신은 거북이였으며, 어울락 왕족의 토템이자 상징이자 수호신이었습니다. 그 증거는 허리띠 버클에 새겨진 실제 거북이 형상과 동선 귀족 의상에 부착된 청동판, 그리고 응옥 르(Ngoc Lu)와 꼬 로아(Co Loa) 북 위에 볼록한 곡선 지붕을 가진 거북이 모양의 집, 그리고 특히 안 즈엉 브엉이 꼬 로아 성채(거북 성채)를 건설하는 데 도움을 준 전설적인 황금 거북이 신입니다.

한편, 호아빈 북, 다오틴 항아리, 닌빈 청동 접시, 티에우즈엉 도끼 등 동선(Dong Son)의 많은 청동 유물에는 용과 악어의 상징(자오롱, giao long)이 새겨져 있는데, 이는 일부 해안 민족의 토템입니다. 전설에 나오는 용 문신 관습은 주로 이 민족과 관련이 있습니다. 응옥루 북과 다오틴 항아리에 새겨진 배 그림 역시 용의 머리와 악어, 새의 꼬리를 가진 배입니다.

동선 시대 말, 응에안 산간 지대의 박 마을은 운남에서 피난 온 디엔족 귀족들의 모임 장소가 되었습니다. 그들은 용과 뱀의 상징이 새겨진 청동 유물들을 소유하고 있었는데, 이는 자루에 두 자루의 짧은 칼이 박혀 있고, 호랑이 발을 든 뱀 한 쌍과 코끼리 발을 든 뱀 한 쌍의 조각상이 새겨져 있으며, 뱀 모양 팔찌도 함께 있었습니다.

또한 당시 코끼리를 길들여 나무를 깎고 싸우는 직업이 발달하면서 탄-응에 산악 지역에 코끼리 토템 숭배 신앙이 확산되었습니다. 코끼리는 물을 좋아하는 동물로, 코를 사용하여 물을 빨아들이고 비처럼 뿌릴 수 있기 때문에 강의 상징이기도 합니다.

그 이후로 용-코끼리 토템 상징은 이 지역의 종, 단검, 등잔대 등 동선 유적의 여러 유물에 등장했습니다. 가축 코끼리의 모습은 타인-응에에서 바다를 건너 이주한 귀족들이 가져온 인도네시아의 대형 동선 청동 북에도 두드러지게 나타납니다. 타인호아 산악 지역의 응옥리엔(Ngoc Lien)과 호이쑤언(Hoi Xuan) 북과 같은 후기 청동 북 표면에는 비의 신을 상징하는 코끼리와 개구리 조각상도 나타납니다.

박 마을의 뱀 팔찌.

딘 왕조와 티엔 레 왕조 시대에는 딘보린(Dinh Bo Linh) 가문이 수달 토템을 숭배했고, 딘 왕조는 불교를 국교로 삼았지만, 중앙 집권적인 군주제 국가를 세운 황제로서 딘 왕과 레 왕은 북방 용의 상징과 유사하거나 그보다 못하지 않은 용의 상징을 왕조와 백성들에게 선사했습니다. 안타깝게도 현재 이 두 왕조의 용의 상징에 대한 기록은 남아 있지 않습니다.

그러나 딘(Dinh)과 티엔레(Tien Le) 용의 상징은 용과 뱀의 조합이라는 추측은 여전히 가능합니다. 까로(Ca Lo), 꺼우(Cau), 트엉(Thuong) 강 연안 지역에 사는 옹다이(Ong Dai)와 옹쿳(Ong Cut)이라는 통칭을 가진 두 강의 신, 즉 물뱀 신이 쯔엉홍(Truong Hong)과 쯔엉핫(Truong Hat) 형제로 의인화되고 역사적으로 묘사되었다는 증거가 있습니다. 전설에 따르면, 이 두 사람은 원래 찌에우비엣브엉(Trieu Viet Vuong, 524-571)의 두 장군이었습니다. 왕이 서거하자 두 사람은 자살하여 남한과 송의 침략을 물리치는 데 응오꾸옌(Ngo Quyen), 레호안(Le Hoan), 리트엉끼엣(Ly Thuong Kiet)을 끊임없이 지원하는 신이 되었고, 이후 "나라를 수호하는 왕신(王神)"이라는 칭호를 얻게 되었습니다. 리트엉끼엣이 두 신의 사당에서 "남꾸옥손하남데꾸(Nam Quoc Son Ha Nam De Cu)"로 시작하는 시 "탄(Than)"을 누군가에게 낭송하게 한 사실 또한 이 신들이 국가적으로 얼마나 중요한 역할을 했는지를 보여줍니다.

아마도 위의 두 물뱀 신은 이전 동선 문화에서 코끼리나 호랑이 다리를 물고 있는 한 쌍의 뱀과 관련이 있을 것이며, 이후 베트남의 모신 신앙에서 옹 롯(Ong Lot)이나 탄 싸(Thanh Xa)-박 싸(Bach Xa)라고 불리는 한 쌍의 뱀 신과도 관련이 있을 것입니다.

리 왕조는 동선(Dong Son)의 여러 전통을 부활시키며 다이비엣(Dai Viet) 문화가 눈부시게 발전한 시기였습니다. 리 왕조의 왕들은 청동 북을 주조하여 배포하고, 궁중 서약 의식에서 청동 북 신을 지도자로 숭배했으며, 용선 경주와 수상 인형극을 통해 중추절을 열었고, 용 문신 관습을 부활시켰습니다.

리(Ly) 용 상징은 시대의 흐름에 따라 대비엣(Dai Viet), 인도, 중국의 용 상징을 종합하여 탄생했습니다. 악어 머리, 개구리 눈, 코끼리 코, 양식화된 거북이 뿔, 뱀 몸통, 혀, 송곳니를 가진 리(Ly) 용의 가장 오래되고 아름다운 이미지는 팟틱(Phat Tich) 사원에서 볼 수 있는데, 즉 동손(Dong Son) 용 상징의 종합이지만 핵심과 정신은 용-뱀입니다. 그 이후로 리(Ly) 용 상징은 황궁의 건축물이든 마을의 사원이든 리(Ly) 왕조의 왕권과 신권 정치(불교)의 상징이자, 수도가 탕롱(Thang Long, 떠오르는 용)인 대비엣(Dai Viet)의 나라와 사람들의 힘과 아름다움을 상징하게 되었습니다.

쩐 왕조와 레 왕조의 용 상징은 차이점이 있기는 하지만 기본적으로 리 왕조의 용-뱀 상징의 본질과 정신을 담고 있습니다.

인민공안전자신문에 따르면

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