베트남 사람들, 특히 하띤 사람들은 봄철에 사찰과 탑에 가서 공덕을 쌓고 행운을 기원합니다. 하지만 오랫동안 많은 사람들이 이를 제대로 이해하지 못해 잘못된 곳에서 공덕을 쌓는 경우가 많았습니다.
2024년 지압틴 춘절 개막일에 관광객들이 흐엉티치 사원으로 몰려든다.
명절에 친구, 친척들과 함께 사찰이나 탑에 갈 때면, 관광객들이 아무렇지 않게 인형의 입에 돈을 "넣어" 주거나, 제물을 바칠 쟁반에 돈을 놓고 공덕을 쌓는 모습을 보면 종종 의아해집니다. 신성한 장소에 놓인 돈은 여전히 구겨진 잔돈입니다. 의식을 치르는 동안 누군가 돈을 가져가 부처님이나 신께 바치지 못할까 봐 주인들도 긴장한 표정을 짓습니다.
제가 유명한 사찰의 스님에게 이에 대해 물었더니, 그는 이렇게 대답했습니다. "이런 식으로 보시하거나 공양하는 것은 진정한 불교 법의 "사실"과 "이치"에 부합하지 않습니다. 사실은 행위이자 행위이고, 이치는 의미의 본질입니다. 이런 식으로 보시하거나 공양하는 것은 관광객이나 불교 신자들에게 진정한 공덕을 가져다주지 않습니다. 왜냐하면 보시나 공양의 본질은 특정 대상에 바쳐 좋은 가치를 밝히는 것이기 때문입니다."
일부 사찰과 탑에서는 아직도 신성한 장소에 실제 돈을 사용해 제물을 바치는 관행이 남아 있습니다.
예를 들어, 탑을 모두가 공경하는 마음으로 향을 올리고, 법문을 듣고, 더 덕 있는 삶을 살고, 삶과 자신을 위해 선행을 행하는 학교라고 생각한다면, 그 공양은 탑을 아름답게 꾸미고, 그 학교가 점점 더 넓어져서 모든 사람이 와서 예배하고 공부할 수 있도록 하는 것입니다. 존경받는 스님에게 공양하는 것은 그들의 지식을 사용하여 중생에게 이로운 일을 해달라고 부탁하는 것입니다. 따라서 신성한 동물에 돈을 바치는 것은 그 동물 자체가 나무나 돌일 때 아무런 의미가 없습니다. 신이나 부처의 제단에 바치는 것도 마찬가지입니다. 그것들은 금속, 나무, 시멘트로 만들어진 형상일 뿐입니다.
돈은 교환가치가 있지만 물질적인 측면에서 유통 중에 여러 곳에 놓이거나 주머니에 넣거나 생선이나 고기 냄새가 나거나 땅에 떨어지면 부정한 물건입니다. 그렇다면 이러한 지폐를 제물로 사용하는 것이 깨끗한가요? 하지만 베트남의 문화적 전통에 따르면 제물은 가장 순수한 것이어야 합니다.
스님은 제게 자선과 공양은 두 단어이지만 의미는 같다고 가르쳐 주셨습니다. 부처님과 신께 공양하는 것은 마음을 선으로 향하게 하고 선행을 행하는 법을 아는 것을 의미합니다. 스님과 비구니에게 공경하고 공양하는 것 또한 같은 의미입니다. 스님과 비구니에게 선행을 부탁하는 대신, 모든 불교 신자나 국민은 자신과 가족을 위해 여러 가지 방법으로 선행을 행해야 합니다.
조건이 된다면, 자신보다 약한 사람을 돕고, 시주하거나 어려운 처지에 있는 사람을 돕고, 그들이 어려움을 극복하도록 돕는 것 역시 부처님, 성인, 신께 공양하는 것입니다. 더 나아가, 자비로운 사람이 자주 나누고 다른 사람을 돕는다면, 자연스럽게 자신에게 공덕이 쌓이고 부처님, 보살, 성인과 조화를 이루게 됩니다. 그러니 부처님과 신들이 그들을 보호하지 않을 이유가 어디 있겠습니까?
관광객과 불교도가 올바른 장소를 선택하고 올바른 일을 할 때, 사찰과 탑에 가서 공덕을 쌓는 것은 의미가 있습니다.
탑과 사찰에 가서 공덕을 쌓는 것은 방문객과 불교 신자들이 올바른 장소를 선택하고 올바른 행동을 할 때에만 의미가 있습니다. 오늘날 많은 탑과 사찰에는 기부금함을 운영하거나 기부 내역을 기록하는 관리자가 있어 방문객과 신자들이 이를 통해 공덕을 쌓을 수 있습니다. 관리 위원회와 주지 스님은 그 돈을 올바른 목적과 올바른 장소에 사용할 계획을 세울 것입니다. 이는 또한 불교 신자와 방문객이 공덕을 쌓고 부처님과 성인, 그리고 모든 이의 인정을 받는 데 도움이 됩니다.
쌍둥이자리
원천
댓글 (0)