찐하 마을의 땅

호앙쭝면(호앙화현)의 찐하 마을은 직물 염색 기술로 유명할 뿐만 아니라, 리남데의 뒤를 이어 북쪽에서 침략해 온 양 왕조를 몰아낸 반쑤언 왕국의 왕 찌에우비엣부엉을 모시는 사당도 있습니다.

Trieu Viet Vuong 사원. 사진: 반 안(Van Anh)

요즘 찐하 마을에는 여전히 봄기운이 가득합니다. 마을 길과 골목 곳곳에서 북소리와 노래 소리가 울려 퍼지는데, 이는 찌에우 비엣 부옹 사원 국립기념물에서 열리는 마을 최대 축제인 끼푹 축제를 위한 준비가 한창이기 때문입니다. 이 연례 축제는 음력 2월 11일부터 13일까지 개최됩니다.

찐하 마을의 끼푹 축제는 다양한 문화적, 정신적 활동을 재현합니다. 축제의 가장 특징적인 행사 중 하나이자 마을 사람들이 손꼽아 기다리는 것은 바로 쌀밥 짓기 대회입니다. 이는 고대 군대에 식량을 공급하던 정신을 되살리는 행사입니다. 참가팀은 세 명으로 구성되는데, 한 명은 장대를 들고, 한 명은 밥을 짓기 위해 불을 지피고, 나머지 한 명은 재료를 준비하며 걸어 다니면서 밥을 짓습니다. 팀원은 보통 마을에서 건강하고 손재주가 좋은 젊은 남녀 중에서 선발됩니다. 참가팀은 전통 의상을 입습니다.

밥 짓기 대회에 사용되는 밥 운반용 장대는 용과 봉황 모양으로 만들어졌습니다. 이 문화적 전통은 마을 사람들이 수백 년 동안 지켜온 것으로, 찌에우 비엣 부옹 왕에 대한 자부심과 추억을 표현합니다. 장대에는 강철 틀이 달려 있고, 각 팀은 쌀과 물이 담긴 작은 냄비를 메고 갑니다. 시작 북소리가 울리면 팀들은 마을 광장을 돌며 밥을 짓기 시작합니다. 팀원들은 밥솥의 균형을 유지하고, 물이 쏟아지지 않도록 하고, 불을 안정적으로 유지하기 위해 발걸음과 호흡을 리듬에 맞춰 조절합니다. 이렇게 해서 완벽하게 익고 맛있고 풍미 가득한 밥이 만들어집니다. 우승한 밥솥은 찌에우 비엣 부옹 왕에게 제물로 바쳐집니다. 남은 밥은 마을 사람들이 광장에 모여 함께 나눠 먹으며 축하합니다. 찐하 마을 이장인 도 민 응이아 씨는 "마을 축제는 모두가 만나 소통하고 마을의 문화적 가치를 보존하고 발전시킬 수 있는 기회입니다. 매년 축제는 즐겁고 따뜻한 분위기 속에서 열립니다."라고 기쁘게 말했습니다.

어르신들의 말씀에 따르면, 찐하(Trinh Ha)는 찌에우 비엣 부옹(Trieu Viet Vuong) 왕이 마을에 붙여준 이름입니다. 전설에 따르면, 이곳에 군 사령부를 건설할 당시 병사들이 마을 소녀들을 놀렸지만, 소녀들은 이에 응하지 않고 항상 고결한 여성의 품위를 지켰다고 합니다. 이를 본 왕은 마을 이름을 반하(Van Ha)에서 찐하로 바꾸었는데, 여기서 '찐(Trinh)'은 여성의 고결함과 순결함을 칭송한다는 뜻입니다.

당시 마을 사람들은 모두 반군을 지지했습니다. 그중에는 돈과 음식을 아낌없이 제공한 마음씨 착한 두 사람이 있었습니다. 찌에우 꽝푹을 도운 이 두 사람은 사람들에게 "노누이 대왕"과 "싸우 왕"으로 불렸습니다. 1897년 탄화성 총독 부엉 두이 찐이 새긴 찐하 마을 비석에 새긴 글에는 다음과 같이 기록되어 있습니다. "찌에우 비엣 부옹은 전쟁 당시 꽝푹이라는 이름을 사용했습니다. 당나라와 양나라 시대에 그는 아버지 찌에우 툭과 함께 이나라 초기에 관직을 역임했습니다. 람압 반군이 우리 나라를 침략했을 때, 왕은 그에게 군대를 이끌고 반군을 격퇴하라고 명했습니다. 그는 떠이하 강 지류(김짜 강, 아우 강, 독 강 등으로도 불림)에 군대를 주둔시키고 꾸득 지역에서 반군과 싸워 완전히 격파하여 대월 장군이라는 칭호를 얻었습니다. 몇 년 후, 이남덕 왕이 양나라 군대에 패배하여 꾸앗 리에우(꾸앗 라오) 동굴에서 죽자, 찌에우 비엣 부옹은 군대를 이끌고 양나라 장군 양산을 물리치고 왕위에 올랐습니다." (황화성 문화지리서에 따르면)

오늘날까지도 그 봉기의 흔적은 마을의 들판과 길 곳곳에 남아 있다. "찌에우 비엣 부옹은 북쪽에서 침략해 오는 양나라와 남쪽에서 침략해 오는 람압에 맞서기 위한 기지로 찐하에 본부를 세웠다. 오늘날까지도 이 지역의 들판과 길에는 반푸 들판, 하마 들판, 깐꼬 길, 쫑 동굴, 치엥 동굴 등 당시의 역사적 사건을 반영하는 이름들이 남아 있다..." (호앙쭝 면 인민혁명운동 당위원회 역사)

찐하 마을 사람들은 그의 위대한 공헌을 기리기 위해 찌에우 비엣 부옹(Trieu Viet Vuong)을 모시는 사찰을 세웠는데, 이전에는 "꾸옥 테(Quoc Te)" 사당으로 알려져 있었습니다. 1879년 투득(Tu Duc) 재위 시절, 이 사찰은 개축되어 지역에서 가장 아름다운 사찰 중 하나가 되었습니다. 넓고 쾌적한 경내에 세워진 이 사찰은 3층으로 된 정문과 웅장한 본당을 자랑합니다. 정문 3층에는 지금도 "남천묘묘(Nam Thien Co Mieu)"라는 네 글자가 새겨져 있는데, 이는 "남천사(南天宝宗)"를 의미합니다. 당시 팜 반 삭(Pham Van Sac)과 도 반 본(Do Van Bon)과 같은 찐하 마을의 장인들이 사찰 복원에 참여하여 정교하고 섬세한 부조 조각으로 명성을 얻었습니다. 시간이 흐르면서 찌에우 비엣 부옹 사찰은 찐하 마을과 주변 지역 사람들의 신성한 예배 장소가 되었습니다.

찌에우 비엣 부옹 사원은 정교한 목조 건축 양식으로 눈길을 사로잡습니다. 고대 목수들의 숙련된 솜씨로 만들어진 견고한 석조 기둥과 단단한 철목 기둥은 외부의 위협에도 사원을 굳건히 지켜줍니다. 목조 조각에는 호랑이, 용, 유니콘과 같이 힘을 상징하는 신화 속 동물들이 묘사되어 있습니다.

30년 넘게 이 사찰을 돌봐온 도 반 찬 씨(80세)는 이렇게 말했다. "이곳은 왕을 모시는 사찰이기 때문에 예전에는 의식이 매우 엄숙했습니다. 중요한 의식에는 지방 총독을 비롯해 도지사, 군수, 그리고 지역의 고위 관리들이 참석하여 의식을 주관해야 했습니다. 사찰에는 아직도 두 줄의 시구가 남아 있는데, 그 내용은 '옛날에는 군사 막사였으나 지금은 신성한 사당이 되었네 / 위에서는 왕을 모시고, 아래에서는 백성들이 영원히 숭배하리라'는 것입니다."

게다가, 고대 찐하 마을은 염색 기술로도 유명했습니다. 이 마을에서 염색한 직물은 한때 케꽝, 후옌, 부트 등의 시장에서 명성이 높았습니다. 염색은 당시 사람들의 주요 수입원이었으며, 이를 통해 부유해졌습니다.

현재 찐하 마을(찐하 촌락)은 밝고 푸르고 깨끗하며 아름다운 모범 농촌 지역으로 자리매김했습니다. 이는 해당 면 내에서 두 번째로 모범 신농촌 지역으로 지정된 사례입니다. 현재 마을 주민들의 삶은 물질적으로나 정신적으로나 꾸준히 향상되고 있습니다.

반 안

출처: https://baothanhhoa.vn/dat-lang-trinh-ha-240336.htm