탄하 마을은 호이안 서쪽에 위치하며, 16세기경 비교적 일찍 형성된 마을입니다. 19세기 개발 과정을 거치면서 탄하 마을은 안방(An Bang), 복투이(Boc Thuy), 남지우(Nam Dieu), 탄치엠(Thanh Chiem), 바우숭(Bau Sung), 바우옥(Bau Oc), 허우싸(Hau Xa), 짱깨오(Trang Keo), 꾸어쑤어이(Cua Suoi), 벤쩨(Ben Tre), 동나(Dong Na), 냐/짜꾸에(Nha/Tra Que), 꼰동(Con Dong) 등 13개의 작은 마을로 이루어진 넓은 지역을 형성했습니다. 마을은 투본 강 북쪽 기슭에서 데봉 강을 따라 바다를 향해 뻗어 있습니다. 안방 마을은 마을의 역사와 문화 흐름에서 특별한 위치를 차지합니다.
안방 마을은 남쪽으로 담 강, 강 건너편으로 남지우와 복투이 마을, 서쪽으로 호아옌 마을, 북쪽으로 바우숭 마을, 동쪽으로 탄치엠 마을과 접하고 있습니다. 안방 마을의 북쪽은 라이응이에서 탄치엠, 하우사까지 뻗어 있는 넓은 모래 언덕이며, 남쪽은 고대 충적지, 논, 그리고 동쪽으로 흐르는 모래 언덕을 감싸고 있는 고대 강/록곰의 흔적입니다.
Trang Dai, Trang Cay Quan, Con Ong Do, Roc Gom, Dong Cat, Dam River, Trung Dam Field, Ba Cong Well 등의 지명은 An Bang 땅의 지형, 지형 및 수문학의 다양성을 부분적으로 반영합니다.지질학 연구 결과에 따르면 Thanh Ha 땅 전체, 특히 An Bang의 지질 구조는 4,500~10,000년 전의 것으로 나타났습니다(Cat Nguyen Hung, Hoang Anh Son(1995), 호이안 지역 지질 개요, In Hoi An Monuments Management and Conservation Center, 호이안의 사후인 문화(1995년 호이안의 사후인 문화 컨퍼런스 회의록), Quang Nam Printing Company에서 인쇄, 2004, 50~56쪽) . 현재 안방 땅에는 사후인 문화 시대부터 참파 시대, 다이비엣 시대를 거쳐 오늘날까지 여러 세대에 걸쳐 거주민들이 이룩한 오랜 역사와 문화적 과정을 증명하는 유물과 흔적이 여전히 많이 남아 있습니다.
1990년 호이안 고대 도시 국제 회의를 준비하기 위해, 1989년 호이안에서 베트남 문화센터-하노이 과학대학교(현 베트남 국립대학교 사회 과학 인문대학교)와 호이안 유적 및 관광 서비스 관리위원회(현 호이안 문화유산 관리보존센터)가 고고학 현장 조사를 실시했습니다. 그 결과, 호이안에서 사후인 문화 유적지 세 곳이 처음으로 발견되었는데, 그중 하나는 옹도(Ong Do) 모래톱 옆 고지대에 위치한 안방(An Bang)에 있습니다. 또한, 안방 모래톱에서는 참족 건축의 흔적도 발견되었습니다.
1993년부터 1995년까지 진행된 "호이안 마을 사후인 항아리 매장 문화 유물 고고학 발굴" 프로젝트의 결과는 안방 고고학 유물의 가치와 특히 호이안, 꽝남성 및 중부 베트남 전역의 사후인 문화 유물 체계에서 그 역할, 위치, 그리고 연관성을 명확히 보여주었습니다. 26m² 의 발굴 구역에서 원통형 및 구형 항아리 16개와 도자기로 만든 항아리, 꽃병, 컵, 사후인 램프, 철로 만든 무기와 도구, 돌과 유리로 만든 장신구 등이 발견되었습니다.
안방 유적의 두드러진 특징은 항아리 무덤들이 밀집되어 있고, 밀도가 상당히 높으며, 대부분의 항아리 무덤은 자체적인 무덤 경계를 가지고 있다는 점입니다. 그러나 한 무덤 경계에 항아리가 두 개 있는 경우도 있습니다. 항아리 아래에는 황갈색의 돌층이 있고, 항아리 주변에는 많은 재와 숯이 묻혀 있습니다. 안방 유적은 기원전 14년, 2260±90년경으로, 호이안 사후인 유적 체계에서 가장 오래된 시기입니다. 유물 분포의 특징을 통해 안방 유적에서 사후인 주민들의 장례 의식이 탄찌엠, 하우싸 2세, 하우싸 1세 유적과 유사함을 알 수 있습니다.
안방에서 발견된 참족 건축 유적은 참족 건축에서 흔히 볼 수 있는 동서 방향의 작은 사당의 토대입니다. 이 건축 유적의 토대는 더 이상 온전하지 않으며, 33cm x 17cm x 7cm 크기의 벽돌 1~3겹으로 이루어져 있습니다. 벽돌층 아래에는 자갈층이 있습니다. 안타깝게도 오랜 세월과 도시화 과정을 거치면서 이 건축 유적은 완전히 파괴되었습니다.
15세기 말부터 다이 비엣(Dai Viet)족 주민들은 안방(An Bang)과 타인하(Thanh Ha)를 탐험하고 정착해 왔습니다(문서와 구전에 따르면, 타인하 마을은 응우옌 반(Nguyen Van), 응우옌 비엣(Nguyen Viet), 응우옌 득(Nguyen Duc), 응우옌 킴(Nguyen Kim), 응우이 뉴(Nguy Nhu), 부이 푸옥(Bui Phuoc), 보딘(Vo Dinh), 보반(Vo Van)의 8대 조상이 세웠다고 합니다). 16세기 이후 안방(An Bang)과 타인하(Thanh Ha)를 중심으로 마을을 건설하고 발전시켜 온 과정에서 안방 땅에는 귀중한 유물과 흔적이 많이 남아 있으며, 이는 주민들의 창의적인 노동, 용기, 헌신, 그리고 이 땅이 역사적으로 어떤 역할을 했는지를 보여줍니다. 이러한 유물에는 공동 주택, 반 타인(Van Thanh), 땀 비(Tam Vi) 사원, 타인 호앙(Thanh Hoang) 사원, 고분, 그리고 수많은 고대 우물과 같은 종교적 건축 유물 체계가 있습니다.
광남 공동체와 다른 많은 자료에 따르면, 탄하 공동체는 원래 안방 마을에 지어졌으며, 지금은 안방 공동체와 민지악 사원이 있는 지역 입니다(원래 안방 공동체는 다른 곳에 있었는데, 1958년에 심하게 파손되었고, 1959년에 공동체가 탄하 마을 공동체의 옛 지역에 현재 위치로 재건되었습니다).
영어: Minh Giac Pagoda는 이전에 Cam Ha 불교 사원으로 알려졌으며 1957년에 지어졌습니다.사찰은 1947년에 완전히 파손되었고 나중에 1953년에 Hau Xa 땅(현재 Thanh Ha 사찰)에 재건되었습니다.An Bang에 있는 원래 사찰은 규모가 크고 주변이 벽으로 둘러싸여 있었습니다.정면 홀은 나무 프레임, 벽돌 벽, 기와 지붕으로 된 3개의 방과 2개의 날개로 구성된 구조였습니다.뒷면 홀에는 탑이 있었습니다.사찰 내부에는 4개의 제단이 있었고, 정면 홀에는 가운데에 붉은 칠과 금박을 입힌 향상이 있었고, 뒷벽 양쪽에는 조상의 제단이 있었습니다.뒷면 홀은 Dai Can의 제단이었습니다 (Quang Nam Xa Chi의 기록에 따르면 Dai Can에 대한 별도의 왕령 4개와 일반적인 왕령 1개가 있었습니다) .위에는 왕령을 내리는 무릎 꿇는 플랫폼이 있었습니다. 이 공동주택에서 거행되는 의식은 3월 15일과 8월 16일, 1년에 두 번 거행되었습니다.
사당 옆에는 응우한 사원, 땀비 사원, 탄황 사원이 있습니다 (광남성 사당 기록에 따르면 탄황 사원에는 별도 법령 4개와 공동 법령 3개, 응우한 사원에는 별도 법령 1개와 공동 법령 1개가 있습니다) . 이곳의 모든 의식은 사당을 따릅니다. 안타깝게도 이 종교 시설들은 1975년 이전에 완전히 파괴되었습니다.
안방(An Bang) 지역에 위치한 탄하(Thanh Ha)의 유교 전통과 관련된 또 다른 종교 기관은 반탄(Van Thanh)입니다. 이 유적은 마을 사당(옛)에서 북서쪽으로 그리 멀지 않은 곳에 있으며, 규모가 크고 매년 봄과 가을 명절에 제사를 지냅니다. 위 유적들과 마찬가지로 반탄 사원도 전쟁으로 파괴되어 현재는 토대와 우물만 남아 있습니다.
통계에 따르면, 안방 땅에는 역사적, 문화적 가치가 높은 무덤이 최소 4개 남아 있습니다. 이 무덤들은 모두 규모가 크고 석회와 돌로 지어졌으며, 무덤 모양과 석비의 장식 패턴, 무덤 건축은 모두 19세기 이전과 응우옌 왕조 초기 호이안의 고대 무덤 유형을 대표합니다. 특별한 역할, 지위 또는 공헌을 한 인물과 관련이 있습니다. 그것은 타잉 하 마을, 안방 마을 출신의 응우옌 득 레 씨의 무덤입니다. 그는 떠이썬 시대에 큰 공헌을 했고, 왕립 티란 경비대의 대장직을 맡았으며, 1798년에 사망했고, 푸꾸옥 투엉 뜨엉 꾸안의 부사령관이라는 칭호를 받았습니다. 응우옌 득 레 제독의 무덤은 호이안에 남아 있는 몇 안 되는 타이썬 운동 및 왕조와 관련된 고대 무덤 중 하나로, 이 운동과 왕조에서 호이안의 땅과 사람들이 맡았던 역할과 위치를 파악하는 연구에 큰 의의를 지닙니다.
An Bang 사당에서 북쪽으로 약 200m 떨어진 곳에 1784년경에 건립된 Nguyen(Nguyen Quy Nuong) 여사의 무덤이 있습니다. 묘비의 장식 패턴은 Le 왕조 스타일로 매우 정교합니다. 비석에 따르면 Nguyen Quy Nuong 여사의 사후 이름은 Trinh Thuc이고 그녀는 Le 왕조의 주지사의 아내입니다. An Bang 사당의 동쪽에는 Thanh Ha 마을의 Nguyen 가문 구성원인 Pham Luan 부부의 무덤이 있으며 규모가 상당히 크고 1856~1857년경에 돌로 지어졌습니다. 이것은 호이안에서 매우 특별한 석조 건축 무덤 중 하나입니다. Nguyen Duc Le 대제독의 무덤 서쪽에는 호이안의 Minh Huong 마을에 있는 Nguyen 가문의 무덤이 있으며 1864년에 건립되었으며 웅장한 건축 양식과 인상적인 장식 패턴을 가지고 있습니다. 서쪽에는 의사였던 응우옌 치우 디엔 씨의 무덤이 있는데, 그의 이름은 칸 티엔이고, 동쪽에는 그의 이름이 티크 티엔인 응우옌 두이 득 씨와 그의 아내인 레 티 투 씨의 무덤이 있는데, 그의 이름은 팜 탄입니다.
안방에는 보빈 씨의 우물, 응우옌티뚜앗 부인의 우물, 탄 씨의 우물(응우옌티로 부인의 집), 히엡 씨의 우물, 콩 부인의 우물 등 오래된 우물이 많이 남아 있습니다. 이 우물들은 위는 둥글거나 둥글고 아래는 네모난 형태로, 벽돌로 지어졌으며 아래에는 나무 틀이 있고, 풍부한 담수원을 보유하고 있습니다. 일부 우물은 오늘날에도 여전히 사용되고 있습니다. 안방에 오래된 우물이 상당히 많이 분포되어 있다는 것은 이곳의 특별한 경제적 , 사회적, 역사적, 문화적 환경을 보여줍니다. 동시에 담수 자원을 개발하고 이용하는 주민들의 기술 수준과 풍부한 지식을 뒷받침하기도 합니다.
위에 언급된 유적과 유물들은 탄하 지역의 역사적 과정에서 안방 마을이 차지하는 특별한 위치를 보여줍니다. 마을 사당, 반탄 사원, 탄호앙 사원, 땀비 사원, 응우한 사원과 같은 문화 및 종교 시설의 존재는 안방 마을이 과거 탄하 마을의 중심지 역할을 했음을 증명합니다.
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출처: https://baoquangnam.vn/dau-xua-tren-vung-dat-an-bang-3136837.html
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