유네스코 무형문화유산, 퇴색과 변형 위기에 처해

유네스코(UNESCO)의 인정을 받은 무형문화유산(ICH)은 지역사회에 널리 알리고 그 가치를 활용할 수 있는 많은 기회를 가지고 있습니다. 하지만 많은 유산이 가치가 왜곡되거나 과장되어 사라질 위기에 처해 있습니다.

문화유산의 퇴색과 변형 위험

유네스코 인류무형문화유산으로 등재된 지 9년 만에 베트남의 삼계모신 숭배 풍습은 '궁궐을 열고 영매를 모시는 절정'으로 치닫는 경향이 있어 '유산의 연극화', 신앙의 통제 불가능한 실천, '스스로를 영매라 칭하는' 움직임 등의 한계가 불가피하다.

이 문제에 대해 공로 예술가 응우옌 탓 킴 훙( 하노이 항박 거리 응우옌 키엣 린 투 사원 책임자)은 최근 모신 숭배 신앙을 보호하고 발전시킨다고 주장하는 이름으로 많은 비정부 기구가 설립되었다고 말했습니다. 그러나 이러한 기구는 종종 하우동 의식의 교류와 축제를 조직하고, 영매들은 유산의 신앙, 관습, 관행에 부합하지 않는 프로그램을 수행하고 공로증과 명예증을 발급하기 위해 많은 돈을 기부합니다. 공로 예술가 응우옌 탓 킴 훙은 "많은 영매와 새로운 영매들이 사원 공간 밖에서 신앙을 수행하는 추세에 따라 큰 돈을 아끼지 않고 모신 숭배 신앙을 보존하고 홍보하는 데 대한 공로증과 명예증을 받았지만, 실제로는 신앙을 왜곡하고 위조하고 있습니다."라고 우려했습니다.

영매 의식은 규정에 따라 신성한 공간에서 거행되어야 합니다. 사진: THANH TUNG

삼계 모신 숭배 관습이 무분별하게 발전해 온 것과는 대조적으로, 까쭈 예술의 운명은 매우 험난합니다. 2009년 유네스코 세계문화유산으로 등재된 이후, 까쭈 예술은 시급한 보호가 필요한 무형문화유산 목록에서도 제외될 수 없었습니다.

연구원 응우옌 득 마우 박사(베트남 사회 과학원 )에 따르면, 청중들이 까쭈를 찾지 않는(혹은 한 번만 찾는) 주된 이유는 듣기는 하지만 이해하지 못하기 때문입니다. 따라서 "즐기는 방법"을 알려주는 까쭈 예술에 대한 설명과 함께 공연이 절실히 필요합니다. 연구원 응우옌 득 마우 박사는 "까쭈는 음악과 시의 자연스러운 조화입니다. 까쭈를 즐기려면 시를 이해하고 음악을 사랑하는 사람들이 필요합니다. 그래야 여성 가수의 선율, 여운, 숨결, 그리고 단데이의 깊고 깊은 소리와 짜우 드럼의 맑고 탁탁거리는 소리를 감상할 수 있습니다."라고 말했습니다.

현재까지 유네스코는 베트남의 무형문화유산 16건(인류 대표 유산 14건과 긴급 보호가 필요한 유산 2건 포함)을 등재했으며, 이 유산들은 다양한 민족 집단을 중심으로 여러 성과 도시에 분포되어 있습니다. 이와 함께 베트남은 쩌오(Cheo) 예술, 빈딘(Binh Dinh) 전통 무술, 모므엉(Mo Muong) 예술, 보비남-비엣 보 다오(Vovinam-Viet Vo Dao), 베트남 쌀국수 등 유네스코에 등재될 무형문화유산에 대한 서류를 준비 중입니다. 유네스코에 등재된 각 무형문화유산은 베트남의 문화적 정체성을 풍요롭게 하는 자부심의 원천이지만, 2003년 유네스코가 채택한 무형문화유산 보호 협약에 따라 유산을 보존하고 증진하는 데 있어 많은 과제를 안겨줍니다.

유산 윤리를 따라야 합니다.

유네스코가 베트남(PVT) 문화유산을 등재한 것은 공동체와 관련된 영적 유산의 가치를 보존하고 증진하며, 공동체의 문화적 정체성과 전통을 표현하는 것을 목표로 합니다. 또한, 이러한 등재는 베트남(PVT) 문화유산의 중요성에 대한 인식을 높이고 공동체 간 상호 존중을 증진하는 데에도 도움이 됩니다. 따라서 2003년 유네스코 협약에 따른 규정을 이행하는 것 외에도, 유네스코가 베트남(PVT) 문화유산을 등재하는 것의 중요성을 공동체에 알리고, 문화유산의 보존 및 증진 과정에서 오해와 왜곡을 방지하는 것이 중요합니다.

카 트루 예술은 여전히 ​​유네스코의 긴급 보호 목록에 올라 있습니다.

하노이 국립대학교 학제간과학부 문화유산연구단장인 응우옌 티 히엔 교수에 따르면, 유네스코 등재에 대한 이해가 부족하여 일부 지역에서는 유네스코 등재를 국제적, 국내적 차원으로 보는 시각이 여전히 존재하며, 관광 개발 촉진이나 기록 수립 등 다양한 목적으로 활용될 수 있는 "국제적 브랜드"로 간주하고 있습니다. 유네스코는 공동체의 문화유산을 보호하려는 목적 없이 단지 명칭만을 위한 착취와 홍보 활동을 경고합니다. 베트남 문화유산을 기반으로 한 지속가능한 발전을 위해 가장 중요한 것은 유산에 대한 윤리적 문제를 준수하는 것입니다. 공동체는 자신의 유산으로부터 이익을 얻어야 합니다.

모든 PVT 문화 유산은 그것을 만든 공동체, 사람들 집단 또는 개인에게 가치가 있습니다. 유산에 대한 인정, 명예 및 소유권은 개발 과정에서 지속적으로 전승하고 재창조한 공동체 또는 사람들 집단에 속합니다. 따라서 PVT 문화 유산을 순위를 매기거나 이 유산이 다른 유산보다 더 중요하거나 더 가치 있다고 비교하는 것은 불가능합니다. 유네스코에 인정된 PVT 문화 유산을 보존하고 홍보하기 위해 PVT 문화 유산 위원회(문화체육관광부) 위원인 응우옌 치 벤 교수는 국가, 공동체, 연구자 등 관리 업무를 수행하는 각 기관의 책임을 명확하게 정의해야 한다고 말했습니다. 지역과 지방, 도시 간의 관계를 철저히 해결하고 문화체육관광부에서 지방 및 도시 인민위원회에 이르기까지 산업 관리 기관의 역할을 강조하고 PVT 문화 유산이 유네스코에 의해 공동체를 위해 인정된 PVT 문화 유산이라는 사실을 깨닫지 못한 채 PVT 문화 유산을 자기 지역에만 속하는 것으로 간주하는 상황을 피해야 합니다.

인민군에 따르면

출처: https://baoangiang.com.vn/di-san-van-hoa-phi-vat-the-unesco-truoc-nguy-co-mai-mot-bien-tuong-a422053.html