물소 제사에 장대가 필요하다면, 코르족의 응아 라 축제에는 징을 치는 것이 빠질 수 없습니다. 응아 라 축제는 코르족에게 일 년 중 가장 큰 축제로, 논에서 벼의 정령을 고향으로 데려오는 축제로 여겨지며, 킨족의 음력 설만큼 큰 축제를 개최합니다.
호반비엔 씨(왼쪽 표지), 꽝응아이성 짜 봉현 코르족의 재능 있는 징 연주자. 사진: 페이스북 "짜이 빌리지"
쌀 떨어지는 축제의 기이한 풍습
음력 10월 중순에서 11월 초순 사이에 코르족은 밭벼를 수확합니다. 과거 코르족은 긴 집(오두막이라고 불림)에 살았는데, 각 오두막에는 수십 가구가 함께 살았습니다. 오두막에 남은 마지막 가족이 밭벼를 거두어 오두막을 지으면, 마을 원로들은 쌀의 신을 모시는 행렬, 즉 수확제 날짜를 정했습니다. 이 축제는 코르족의 응아 라 축제라고도 불립니다.
과거 코르족은 응가라 축제를 매우 특별한 방식으로 기념했습니다. 각 가족은 3일 동안 제사를 드렸는데, 가족 구성원이 수십 명일 경우 한 달, 때로는 두 달 동안 이어지기도 했습니다. 제사 전날, 집주인은 "쌀 신을 맞이하는" 의식을 거행했습니다. 밭에서 벼 껍질(겨에서 다시 자란 쌀)을 가져와 벼 오두막에 남겨 두었고, 일부는 집으로 가져와 가족 구성원 각자의 손과 머리에 문질렀습니다. 그리고 이 벼 껍질 꾸러미를 제단에 가져와 다음 날 제사를 지냈습니다. 코르족은 이렇게 함으로써 지난 한 해의 행운을 기원하고 나쁜 일을 물리친다고 믿었습니다.
호탄즈엉 씨(69세, 트라봉구, 트라떠이사, 트라락마을)는 예배 첫날에 집주인이 나쁜 귀신을 쫓아내고 좋은 귀신을 맞이하는 의식을 열었다고 말했습니다.
둘째 날에는 가족이 번영하고 많은 가정용품을 살 수 있도록 귀신을 숭배합니다. 베텔 귀신, 계피 귀신, 물소 귀신 등 다른 귀신도 숭배하는데, 이는 새해에 동물이 많이 늘어나서 코르 사람들이 부자가 되기를 바라는 마음에서입니다.
셋째 날에는 "귀신 교환" 제사를 지냅니다. 즉, 집에서 닭과 돼지를 산 채로 바쳐 요리한 후 밭으로 가져와 "귀신 교환" 제사를 지냅니다. 소리를 지르고 불을 피우고 창과 창을 사용하여 덤불을 찔러 나쁜 귀신을 바꾸어 좋은 귀신이 살아나도록 합니다. 제사를 지낸 지 3일이 지나면 집주인은 밭에 불을 피우고 옥수수와 콩을 다듬기 시작합니다. "예전에는 볏짚 제사를 지을 때 징을 쳐야 했기 때문에 시간이 더 오래 걸렸습니다. 하지만 지금은 볏짚 제사를 지을 때 징을 치지 않고, 시간을 단축하여 비용을 절감하는 경우도 있습니다."라고 즈엉 씨는 말했습니다.
코르공 공연. 사진: 니 푸옹
디엔 쯔엉 바 축제(짜봉구, 짜쑤언 타운)에서 공연 중인 호 반 비엔 씨(왼쪽에서 징을 들고 있음). 사진: 니 프엉
재능 있는 징 연주자
짜봉 계피 마을에서 코르족 중 가장 뛰어난 꽹과리 연주자로 손꼽히는 예술가는 호반비엔(66세, 짜선 마을) 씨입니다. 그는 거의 모든 축제에 참여합니다. 예술가 호반비엔 씨는 이제 나이가 들어서 머리와 수염이 많이 하얗지만, 여전히 응아라텟(Nga Ra Tet)이나 지역 및 성에서 주최하는 문화 행사 때 꽹과리 연주 경연 대회에 참여하고, 동시에 젊은 세대를 가르치고 있다고 밝혔습니다.
사실, 공놀이를 배우고 비엔 씨처럼 유명한 예술가가 되는 것은 쉬운 일이 아닙니다. 쯔엉선-따이응우옌 지역의 코르족과 소수 민족에게는 정식 훈련 학교가 없습니다. 배우는 사람들은 규칙적으로 공놀이에 참여하고, 주의 깊게 관찰하고, 듣고, 느껴야만 수련할 수 있습니다. 진정으로 열정적이고 관찰력이 뛰어난 사람만이 짜봉의 계피 향토에서 재능 있는 민속 예술가가 될 수 있습니다.
장인 호반비엔은 여섯 살 때부터 징을 배우고 연주했습니다. 아버지와 형이 징을 잘 쳤기에 징과 북을 치는 축제가 열릴 때마다 비엔 씨는 그들을 따라 징을 배우기 시작했습니다. 덕분에 비엔 씨는 열 살 때부터 징을 연주하며 손님을 맞이하고, 환영하고, 배웅하고, 신을 모시고, 조상을 제사 지낼 때 사용했습니다. 이는 기본적인 징 연주 기술에 불과합니다. 비엔 씨는 16살 때부터 징 연주에 참여했습니다. 마을의 계절 축제(옥상)에서 징을 치는 것부터 매년 열리는 징 연주에 참여하여 항상 비엔 씨가 승리했습니다.
코르족은 물소를 먹는 의식에서 징을 연주하고 민족 춤을 춘다. 사진: P.DUNG
공 경연은 항상 치열하고 많은 에너지를 필요로 합니다. 사진: 니 푸옹
변 씨는 어린 시절부터 축제, 경연 대회, 대중 예술 공연, 중부 고원 및 중부 고원 지역 소수민족 문화 축제, 그리고 전국 궁 문화제에서 궁 공연에 참여했습니다. 현재까지 이 예술가는 궁 공연으로 금메달 6개와 은메달 1개를 수상했습니다.
오늘날 짜봉 계피 마을은 비엔 씨를 코르족의 징 연주와 징 싸움의 비밀스럽고 숙련된 기술을 가진 사람으로 여깁니다. 이 예술이 정체성을 잃지 않도록, 비엔 씨는 코르족의 전통 문화 정체성을 계승하고 보존하고자 마을을 찾아 젊은 세대에게 징 연주와 징 싸움을 가르칩니다.
코르족 문화 연구자인 차오 추 씨에 따르면, 응가 라 축제 기간에는 징 싸움이 자주 벌어진다고 합니다. 징 싸움 참가자들은 익숙한 징을 능숙하게 연주할 수 있어야 합니다. 처음부터 응가 라 축제 기간 동안 마을마다 다른 남성들이 누가 징을 더 잘, 더 능숙하게, 더 체계적으로 연주하는지, 그리고 특히 누가 경기 내내 즉흥 연주를 더 잘하고 신체적으로 더 잘 회복하는지를 겨루는 경쟁이었습니다. 코르족의 징 악기는 두 개의 징과 북으로 구성되어 있으며, 남성 징(남편 징이라고도 하며, 코르어로는 Check ka Nau라고 함), 여성 징(아내 징이라고 하며, 코르어로는 Check kji라고 함), 그리고 북(아고르)으로 구성됩니다.
징 싸움에서는 남성 징만 사용합니다. 두 도전자는 바닥에 마주 앉아 다리를 꼬거나 벌리고 앉습니다. 징은 허벅지에 놓고 왼손은 가슴에, 오른손은 징을 잡고 칩니다. 경기는 긴장감 넘치며 힘, 능숙한 기술, 그리고 선수들 간의 리듬감 있는 조화가 요구됩니다. 북소리가 울리면 경기가 시작됩니다. 첫 번째 선수(톡)는 북소리에 맞춰 징을 치고, 두 번째 선수(툭)는 재빠르게 반응하면서도 정확한 리듬을 유지해야 합니다. 각 소리는 강렬하고 생동감 넘치게 울려 퍼지며, 서로 어우러져 산과 숲에 울려 퍼지는 장엄한 선율을 만들어냅니다. 마을 사람들은 모여 환호하고 함성을 지르며 활기 넘치는 분위기를 조성합니다. 두 선수 중 한 명이 리듬을 잃거나 선율을 잃어버리면 경기가 끝나며, 이때 패배자로 간주됩니다.
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