독특한 무형문화유산: 코르족이 응가라 축제 기간 동안 징을 연주합니다.

물소 제사 의식에 장대가 필요하다면, 코르족의 응아 라 축제에는 징 싸움이 빠질 수 없습니다. 이 축제는 코르족에게 일 년 중 가장 큰 축제로, 논에서 수확한 쌀의 기운을 고향으로 되돌려 보내는 축제로 여겨지며, 킨족의 음력 설만큼 큰 축제를 개최합니다.

호반비엔 씨(왼쪽 표지), 꼬르족(짜봉현, 꽝응아이 )의 재능 있는 징 연주자. 사진: 페이스북 "짜이 빌리지"

응아라 축제의 기이한 관습

음력 10월 중순에서 11월 초순 사이에 코르족은 밭벼를 수확합니다. 과거 코르족은 긴 집(오두막이라고 불림)에 살았는데, 각 오두막에는 수십 가구가 함께 살았습니다. 오두막에 남은 마지막 가족이 밭벼를 거두어 오두막을 지으면, 마을 원로들은 쌀의 신을 모시는 행렬, 즉 수확제 날짜를 정했는데, 이는 코르족의 응아 라 축제라고도 합니다.

과거 코르족은 응아 라 축제를 매우 특별한 방식으로 기념했습니다. 각 가족은 3일 동안 제사를 드렸는데, 수십 명이 모이면 한 달, 때로는 두 달 동안 이어지기도 했습니다. 제사 전날, 집주인은 "쌀 신을 맞이하는" 의식을 거행했습니다. 밭에서 벼 껍질(겨에서 다시 자란 벼)을 가져와 벼 오두막에 조금 남겨 두었고, 어떤 사람들은 집으로 가져와 각 가족 구성원의 손과 머리에 문질러 바른 후, 이 벼 껍질 꾸러미를 제단에 가져와 다음 날 제사를 지냈습니다. 코르족은 이렇게 함으로써 행운을 기원하고 지난 한 해의 나쁜 일들을 몰아낸다고 믿었습니다.

호탄즈엉 씨(69세, 트라봉구, 트라떠이사, 트라락마을)는 제사를 지내는 첫날, 집주인이 나쁜 귀신을 쫓아내고 좋은 귀신을 맞이하는 의식을 열었다고 말했습니다.

둘째 날에는 집안이 잘되고 가재도구가 풍족하기를 바라며 귀신을 모십니다. 또한, 베텔 귀신, 계피 귀신, 물소 귀신 등 다른 귀신들도 모시는데, 이는 새해에 동물들이 많이 번성하여 코족이 부유해지기를 바라는 마음에서입니다.

셋째 날에는 "귀신 교환" 제사를 지냅니다. 닭과 돼지를 집에서 산 채로 바쳐 요리한 후, 밭으로 가져와 "귀신 교환" 제사를 지냅니다. 소리를 지르고 불을 피우고 창과 창을 사용하여 덤불을 찔러 나쁜 귀신을 바꿔 선한 귀신이 그 곳에 살도록 합니다. 제사를 지낸 지 3일이 지나면 집주인은 밭에 불을 피우고 옥수수와 콩을 다듬기 시작합니다. "예전에는 볏짚 제사를 지을 때 징을 쳐야 해서 시간이 오래 걸렸습니다. 하지만 지금은 볏짚 제사를 지을 때 징을 치지 않고, 더 짧은 기간 동안 간단하게 치러서 비용을 절감하는 경우도 있습니다."라고 즈엉 씨는 말했습니다.

한국 사람들의 징 공연. 사진: 니 푸옹

디엔 쯔엉 바 축제(짜봉구, 짜쑤언 타운)에서 공연 중인 호 반 비엔 씨(왼쪽에서 징을 들고 있음). 사진: 니 프엉

재능 있는 징 연주자

짜봉 계피 마을에서 코르족 중 가장 뛰어난 꽹과리 연주자로 손꼽히는 예술가는 호반비엔(66세, 짜선 마을) 씨입니다. 그는 거의 모든 축제에 참여합니다. 예술가 호반비엔 씨는 이제 나이가 들어서 머리와 수염이 많이 하얗지만, 여전히 응아라텟(Nga Ra Tet)이나 지역 및 성에서 주최하는 문화 행사 때 꽹과리 연주 경연 대회에 참여하고 있으며, 동시에 젊은 세대를 가르치고 있다고 밝혔습니다.

사실, 징을 배우고 비엔 씨처럼 유명한 예술가가 되는 것은 쉬운 일이 아닙니다. 쯔엉선-따이응우옌 지역의 코르족과 소수 민족에게는 정식 훈련 학교가 없습니다. 학생들은 징에 정기적으로 참여하고, 주의 깊게 관찰하고, 듣고, 느끼는 것만으로 수련할 수 있습니다. 진정으로 열정적이고 관찰력이 뛰어난 사람만이 짜봉의 계피 향토에서 재능 있는 민속 예술가가 될 수 있습니다.

장인 호반비엔은 여섯 살 때부터 징을 배우고 연주할 줄 알았습니다. 그의 아버지와 형은 징을 잘 쳤기 때문에 징과 북을 치는 축제가 있을 때마다 비엔 씨도 따라가 기술을 배웠습니다. 덕분에 비엔 씨는 열 살 때부터 징을 조금씩 익혀 손님을 맞이하고, 환영하고, 배웅하고, 신을 모시고, 조상을 모시는 등 다양한 용도로 사용했습니다. 이는 징을 치는 기본적인 기술일 뿐입니다. 비엔 씨는 16살 때부터 징을 치기 시작했습니다. 마을의 계절 축제(옥상)에서 징을 치는 것부터 매년 열리는 징을 치는 것까지, 비엔 씨는 항상 승리했습니다.

코르족은 물소 먹는 의식에서 자신들의 민족에 맞는 징과 춤을 선보인다. 사진: P.DUNG

공 경쟁은 항상 치열하고 많은 에너지가 필요합니다. 사진: 니 푸옹

변 씨는 어린 시절부터 축제, 경연대회, 대중 예술 공연, 중부 고원 지역 소수민족 문화 축제, 그리고 전국 궁 문화제 등에서 궁 공연에 참여했습니다. 현재까지 이 예술가는 궁 공연으로 금메달 6개와 은메달 1개를 수상했습니다.

오늘날 짜봉 계피 마을은 비엔 씨를 코르족의 징 연주와 징 싸움의 비밀스럽고 숙련된 기술을 가진 사람으로 여깁니다. 비엔 씨는 이 예술이 정체성을 잃지 않도록 마을을 찾아가 젊은 세대에게 징 연주와 징 싸움을 가르치며 코르족의 전통 문화 정체성을 계승하고 보존하고자 합니다.

코르족 문화 연구자인 차오 추 씨에 따르면, 응가 라 축제 기간에는 징 싸움이 자주 벌어진다고 합니다. 징 싸움 참가자들은 익숙한 징을 능숙하게 연주할 수 있어야 합니다. 처음부터 응가 라 축제 기간 동안 마을마다 다른 남성들 간의 재능을 시험하기 위한 경쟁이 펼쳐졌습니다. 누가 징을 더 잘, 더 능숙하게, 더 체계적으로 연주하는지, 특히 누가 즉흥 연주를 더 잘하고 경기 내내 신체적으로 더 강인한지 겨루는 것이었습니다. 코르족의 징 악기는 징 두 개와 북 한 개로 구성되어 있으며, 남성 징(남편 징이라고도 함, 코르어로 Check ka Nau라고 함), 여성 징(아내 징이라고 함, 코르어로 Check kji라고 함), 그리고 북(아고르)이 있습니다.

징 경기에서는 남성 징만 사용합니다. 두 도전자는 바닥에 마주 앉아 다리를 꼬거나 벌립니다. 징은 허벅지에 놓고 왼손은 가슴에, 오른손은 징을 잡고 칩니다. 이 경기는 긴장감 넘치고 힘, 숙련된 기술, 그리고 선수들 간의 리듬감 있는 조화가 요구됩니다. 북이 울리면 경기가 시작됩니다. 첫 번째 선수(톡)는 북의 리듬에 맞춰 징을 치고, 두 번째 선수(툭)는 빠르게 반응하면서도 리듬을 유지해야 합니다. 각 소리는 강렬하고 생동감 있게 울려 퍼지며 어우러져 산과 숲에 울려 퍼지는 장엄한 선율을 만들어냅니다. 마을 사람들은 모여 환호하고 함성을 지르며 활기 넘치는 분위기를 조성합니다. 두 선수 중 한 명이 리듬을 잃거나 선율을 잃어버리면 경기가 끝나며, 이때 그 선수가 패배자로 간주됩니다.

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