오두족은 베트남에서 가장 작은 5개 민족 중 하나로, 응에안(Tuong Duong) 현에만 거주합니다. 2006년, 반베(Ban Ve) 수력 발전소 건설을 위해 방몬(Vang Mon) 정착촌(응아미(Nga My) 사)으로 이주했습니다. 18년간 새로운 터전에 정착하면서 오두족은 경제 발전, 논 단일 농경 문화 타파, 풍요로운 마을 건설, 특히 독특하고 특색 있는 문화적 가치 보존 및 증진에 힘써 왔습니다.
국기가 응에안성 뚜엉즈엉현 응아미(Nga My, Tuong Duong) 산악 마을 중심지로 향하는 관문인 반팟 다리(국도 48C)에 꽂혀 있습니다. 사진: 쑤언 티엔 - 베트남 통신사
반몬의 새로운 모습
응아미(Nga My) 산악 마을의 9개 마을 중 하나인 방몬(Vang Mon) 마을에는 100여 가구와 340여 명의 주민이 살고 있으며, 모두 오두(O Du)족입니다. 마을은 산기슭에 위치하며 48C 국도 양쪽으로 뻗어 있습니다. 마을 반대편에는 푸파(Pu Pa) 숲과 굽이굽이 흐르는 남응안(Nam Ngan) 강이 있어 새우와 물고기가 풍부하고 논에 물을 공급합니다. 집 옆과 정원에는 사탕수수, 용안, 파파야, 코코넛 나무가 줄지어 있어 마을의 평화로운 풍경을 더합니다. 마을 도로는 튼튼하고 깨끗하며 통풍이 잘 됩니다. 마을 중앙에는 확성기 시스템이 설치되어 있어 정보를 쉽게 얻을 수 있습니다. 밤에는 마을 중앙을 가로지르는 태양광 조명 시스템이 마을을 밝힙니다.
응아미(Tuong Duong, Nghe An) 방몬(Vang Mon) 마을의 오두(O Du) 사람들은 견고한 헛간 시스템에 소를 키우고 추운 날씨에는 하루에도 여러 번 코끼리풀을 먹입니다. 사진: 쑤언 티엔 - VNA
응아미 마을 인민위원회 부위원장인 비티무이 여사는 최근 몇 년 동안 방몬 마을의 오두 사람들은 생계를 개발하고 국가적 문화 정체성을 보존하기 위한 많은 프로그램과 프로젝트를 통해 당과 국가로부터 관심과 지원을 받았다고 말했습니다. 예를 들어, 소 품종 지원을 위한 2086 프로젝트, 문화 예술 활동 복원, 가축 사육에서 코끼리풀 품종 지원 등이 있습니다.
이를 통해 오두족은 모든 측면에서 발전의 탄탄한 기반을 갖추게 되었습니다. 특히 오두족은 농업 생산에 과학을 접목하여 지역 여건과 잠재력에 맞는 고효율 경제 모델을 구축하고, 이를 통해 풍요로운 삶을 추구하고 있습니다.
현재 이 마을에는 안정적인 소득을 제공하는 여러 생산 모델이 존재하며, 이는 경제 구조의 변화와 다각화를 가져오고 논에서 벼의 단일 재배 방식을 타파하고 있습니다. 여기에는 약 7헥타르에 달하는 고수확 카사바 재배 모델이 포함됩니다. 이 모델은 두 번째 수확을 거두었고, 수컷 파파야 나무 재배, 고기용 돼지 사육, 번식용 돼지 사육, 소 사육, 멧돼지 사육, 아카시아, 카유풋, 가축용 코끼리풀 재배, 식료품점 운영, 비단 직조 등이 포함됩니다. Vang Mon 마을 주민의 연평균 소득은 1인당 2,500만 동(VND)이 넘습니다. 수년 동안 모든 가구가 조명, 깨끗한 물 공급을 위해 송전망 전기를 사용해 왔으며, 건강 보험 카드도 보유하고 있습니다. 아이들은 적절한 연령에 학교에 다니며 당과 국가의 프로그램과 지원 정책의 혜택을 받고 있습니다.
응아미(Nga My) 마을(뜨엉즈엉, 응에안) 주민들은 가축을 우리에 가두고 숲에서 자유롭게 돌아다니지 못하게 하여 적극적으로 키우고 돌보도록 했습니다. 사진: 쑤언 티엔 - VNA
방몬 마을 주민인 로 반 롱 씨는 과거 오두족이 솝팟과 킴 호아 마을(킴 다 사)에 살았다고 기쁘게 전했습니다. 숲 한가운데 고립되어 살던 주민들은 주로 나무 배와 뗏목을 이용해 이동해야 했기에 이동이 매우 어려웠습니다. 마을 사람들이 병에 걸리면 치료를 받으러 가는 것이 매우 어려웠습니다. 집들이 산비탈에 위태롭게 위치해 있어 우기에는 산사태와 갑작스러운 홍수를 걱정해야 했습니다. 방몬 마을에 정착하면서 주민들은 당, 국가, 그리고 각계각층의 지원이 필요한 다양한 프로그램, 사업, 그리고 투자 정책의 혜택을 누렸고, 주민들의 삶은 긍정적으로 변화했습니다.
지역 사회의 문화적 가치를 보존하고 증진하기 위해 손을 잡으세요
방몬 마을에서 소수민족 언어를 구사할 수 있는 몇 안 되는 노인 중 한 명인 로 탄 빈 씨는 방몬에 살면서 더 이상 대나무와 초가지붕으로 된 집에서 살 필요가 없다고 말했습니다. 전기, 도로, 학교, 역은 모두 잘 갖춰져 있습니다. 킨족, 타이족, 코무족과 함께 생활하며 오두족은 경제 발전에 더욱 적극적으로 참여하고 있습니다. 마을 문화 시설을 적극적으로 건설하고, 관습과 전통의 아름다움을 복원하여 보존, 유지, 계승하고 있습니다. 마을의 사랑과 연대가 깃든 조화로운 생활 방식은 마을의 관습에 따라 가족들이 실천하고 있습니다.
응아미(Nga My) 마을 인민위원회 부위원장 비티무이(Vi Thi Mui) 여사는 오랜 세월 물질적 삶이 안정되고 점차 향상되면서 오두(O Du) 사람들은 문화의 아름다움과 전통 관습을 보존하고 증진하는 데 더욱 집중해 왔다고 말했습니다. 현재 마을 여성들은 비단 직조 기술을 매우 잘 활용하고 있으며, 광범위한 영향을 미치고 있습니다. 조각, 피리 연주, 힉소(Xixo), 징 문화, 대나무 춤 등 일부 악기와 문화 예술 활동은 주민들에 의해 유지되고 증진되고 있습니다. 특히, 새해 첫 천둥절, 햅쌀 축제, 재물운을 기원하는 의식 등 오두 사람들의 의례와 삶의 주기를 나타내는 독특하고 특색 있는 의례와 행사들이 보존되고 있습니다.
뜨엉즈엉(Tuong Duong) 군 응아미(Nga My) 기숙 중등학교 6학년 남학생이 오두족 전통 의상을 입고 생필품을 소개하고 있다. 사진: 쑤언 티엔(Xuan Tien) - 베트남 통신사
로 반 훙 씨는 오두 사람들이 매우 정서적으로 살아가며, 마을을 건설하고 문화적 가치를 보존하기 위해 단결한다고 말했습니다. 마을의 가족에게 일이 생기면 마을 사람들은 열정적으로 참여하여 일하는 시간을 보답합니다.
방몬 마을의 명망 있는 인물인 마을 원로 로 반 꾸옹은 멀리 떨어져 고립되어 정착하고 생계를 꾸리기 힘든 방몬 마을에서 오두 사람들의 삶이 역사적 전환점으로 바뀌었다고 말했습니다.
민생 측면에서 유리한 요소 외에도, 오두족의 지역 사회 내 역할과 지위는 점차 향상되어 왔습니다. 오랜 세월 동안 지방 당국의 세심한 관심과 지도 아래 마을 주민들은 당의 정책과 지침, 국가의 법률과 정책, 그리고 지역 및 마을의 규정을 항상 준수해 왔습니다. 모든 가정은 문화 가정 건설의 내용을 충실히 이행해 왔습니다. 모두가 노동, 생산 및 사업, 정당한 풍요, 교육, 그리고 단결과 상호 지원을 실천해야 합니다. 오늘날 문화 교류의 영향을 받는 삶 속에서도 오두족은 여전히 민족 고유의 가치를 보존하고 있으며, 생선구이, 깐못 수프, 람밥, 깐주, 깜주, 슈퍼주 등 전형적인 문화적 특징을 지닌 음식들을 통해 이를 증명하고 있습니다.
시장에서 관광객들은 독특하고 개성 있는 무늬가 새겨진 전통 의상(스카프, 치마, 셔츠, 장신구 등)을 입고 오두족을 쉽게 알아볼 수 있습니다. 오두족 학생들은 여전히 자신들의 민족 문화에 대한 자부심을 담아 전통 의상을 입고 학교에 옵니다.
Van Ty - Hai An(베트남 통신사)
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출처: https://baophutho.vn/dong-bao-o-du-chung-tay-xay-dung-ban-lang-am-no-van-hoa-223400.htm
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