로로족의 의례와 신앙에 나타난 문화적 가치

까오방(Cao Bang) 의 로로족은 이 성 인구의 0.54%, 베트남 전체 로로족의 59%를 차지합니다. 로로족은 낌꾹(Kim Cuc), 꼬바(Co Ba), 홍찌(Hong Tri, 바오락(Bao Lac), 득한(Duc Hanh, 바오람(Bao Lam)) 마을에 거주합니다. 이 성의 다른 몇몇 민족과 마찬가지로, 로로족은 고유한 의례와 신앙을 가지고 있으며, 이는 오랫동안 이어져 온 독특한 문화적 특징이며 오늘날에도 로로족에 의해 보존되고 있습니다.

로로족의 초기 신앙 중 하나는 조상 숭배입니다. 조상 숭배는 흑인 로로족 공동체에서 오랫동안 이어져 왔습니다. 그들은 조상이 자신을 낳아준 이전 세대의 사람들이라고 믿으며, 조상은 두 부류로 나뉩니다. 3~5대(부모, 조부모, 증조부모) 이전의 가까운 조상(두이 케)과 4대 또는 6대 이상 이전의 먼 조상입니다.

모든 블랙 로로족 가족은 조상을 위해 제단을 세웁니다. 이는 자녀와 손주들이 조부모, 부모, 친척들에게 효도하는 모습을 보여줍니다. 그들은 조상들이 자신들에게 평화를, 자녀들에게 건강과 행운을 가져다줄 것이라고 믿습니다.

블랙 로 로족의 조상 제단은 정문 맞은편, 가운데 방 벽 가까이에 배치됩니다. 조상들은 대나무 잎에 싸여 벽에 고정된 나무 조각상들로 상징되는 제단으로 모셔집니다. 조상 제단의 위계는 왼쪽에서 오른쪽(부모, 조부모, 증조부모)으로 배열됩니다.

블랙 로 로는 신과 초자연적인 힘 외에도 사람이 죽은 후 영혼이 네 부분으로 나뉘어 네 곳에 머문다고 믿습니다. 한 부분은 후손들에 의해 출생지인 천국으로 보내지고, 다른 부분은 마을 묘지에 있는 유령의 세계 로 옮겨집니다. 또 다른 부분은 부엌 바닥에 머물며 후손들을 위해 집을 지키고 외부 유령이 집에 들어오지 못하도록 막습니다. 나머지 부분은 후손들에 의해 조상 제단으로 옮겨져 후손들이 정성껏 숭배합니다.

로로족은 매년 음력 설과 음력 7월 보름달을 맞아 조상을 제사합니다. 집에서 결혼식, 장례식, 출산이 있을 때 집주인은 조상에게 제사를 지냅니다. 또한, 흑로로족은 가족 구성원이 아프거나 어려운 상황에 처했을 때도 조상을 제사합니다. 조상을 모시는 제단 외에도, 집 구석에 조상을 모시는 제단 아래나 난로와 가전제품이 있는 방에 코안리(뜻밖의 죽음을 맞이한 이들을 제사하는 장소)를 마련합니다. 이 제사 장소를 청소하는 것은 집주인만 할 수 있습니다.

토콩을 숭배하기 위해, 검은 로로족의 토콩 사원은 마을의 신성한 숲 속, 사람이 거의 다니지 않는 조용한 곳에 세워졌습니다. 이곳에는 고목이 많으며, 마을 규약에 따라 이 지역에서는 누구도 나무를 베거나 함부로 땅을 파서는 안 됩니다. 토콩 사원은 검은 로로족의 수호신을 숭배하는 이야기와 관련이 있습니다.

전설에 따르면, 과거에 신성한 돌은 로로 사람들이 바오 토안 사(Bao Toan commune)의 나 하우(Na Hau)에 정착하도록 인도했고, 그다음에는 킴 꾹 사(Kim Cuc commune), 홍 트리(Hong Tri, Bao Lac), 득 한 사(Duc Hanh commune, Bao Lam)로 이동했습니다. 로로 사람들은 어디를 가든 마을 근처 오래된 숲의 평평한 땅에 약 두 스팬 높이의 정사각형 돌이 나타나는 것을 보았습니다. 로로 사람들은 마을 사람들을 보호하기 위해 따라온 돌의 정령으로 여겼기 때문에 사원을 지어 숭배했습니다. 로로 마을 사람들은 돌신의 신성함뿐만 아니라 돌신을 둘러싼 숲, 신성한 숲인 토 콩 숲의 신성함을 서로에게 전수했습니다. 로로 사람들은 돌신이 마을 사람들을 보호하고 마을 사람들에게 번영과 평화를 가져다주는 수호신이라고 믿습니다.

블랙 로 로족은 매년 음력 3월 초에 토콩(Tho Cong)을 숭배하는 의식과 기우제를 지냅니다. 제물로는 돼지, 닭, 개, 술, 그리고 마을 사람들이 바치는 찹쌀이 포함됩니다. 제사는 두 명의 승려가 주관하는데, 한 승려는 돼지와 닭을 숭배하고, 다른 승려는 개를 숭배합니다. 제물을 바친 후, 마을 사람들은 사찰에서 함께 축복을 즐깁니다.

조상과 땅의 신을 숭배하는 신앙 외에도, 블랙 로로족은 부엌의 귀신, 산파, 가축의 신 등 가족을 지켜주는 신들을 숭배하며 풍년과 가족의 행운을 기원합니다. 예배가 끝나면 온 가족이 모여 직접 만든 요리를 즐겁고 따뜻한 분위기 속에서 즐깁니다.

로로족은 신앙을 숭배하는 것 외에도 독특한 의례를 많이 가지고 있는데, 이러한 의례는 특별 무형문화유산으로 지정되어 있습니다. 예를 들어, 기우제, 햅쌀 축하제, 장례식 등이 있습니다. 그 중에서도 기우제(메로피)는 흑로로족이 대대로 이어온 의례입니다.

득한사(바오람) 까멍 마을장 추 반 탕 씨는 이렇게 말했습니다. "흑로로 부족의 주요 경제 원천은 농업이기 때문에 농업 관련 의례를 매우 중요하게 생각합니다. 매년 음력 3월 초, 마을의 신성한 숲에서 기우제를 지냅니다. 이곳은 토꽁(Tho Cong)의 거주지인 금단의 숲이기 때문에 나무를 베거나 불을 지르거나 가축을 방목하는 것을 금지합니다. 기우제 기간 동안 마을 가족들은 제물로 쓸 물소, 개, 닭을 사기 위해 돈을 모으고, 두 명의 무당을 초대하여 의례를 주관합니다."

닭을 제물로 바치는 기도는 천둥의 신, 번개의 신, 비의 신, 바람의 신에게 제물을 받고, 농작물을 축복하고, 나무를 해치지 않고, 사람을 해치지 않고, 집을 파괴하지 않고, 동물을 죽이지 않기를 기원하는 기도입니다.

개 제물을 바치는 기도는 싸움에서 죽은 귀신, 익사한 귀신, 나무에서 떨어진 귀신(해를 끼치는 귀신)이 제물을 받도록 한 다음, 해가 질 때까지 귀신을 쫓아내어 마을 사람들에게 해를 끼치거나 방해하지 않도록 기도합니다.

물소 숭배 기도는 모든 종류의 조상을 초대하여 제물을 받고, 먹고 마시며 마을 사람들과 그들의 후손들이 번영하는 사업, 쌀과 옥수수가 풍성한 밭, 풍작, 풍요로운 삶, 그리고 모든 사람의 건강을 기원합니다...

기우제에서 제물은 두 번 바쳐집니다(첫 번째는 동물을 도살한 후 날것으로 바치고, 두 번째는 동물을 익힌 후 바칩니다). 제사가 끝나면 제물은 마을 사람들에게 균등하게 나누어지고, 일부는 주무당에게 바쳐집니다. 기우제를 마치고 집으로 돌아온 무당은 누구와도 말을 하지 않고 3일 동안 집 밖으로 나가지 않아야 합니다.

로로족의 의례와 신앙은 의미 있는 문화적 가치를 확고히 하며, 민족 공동체의 도덕적 가치를 반영합니다. 따라서 로로족의 의례와 신앙에 담긴 고유한 문화적 가치를 보존하는 것은 민족 문화 정체성을 유지하기 위한 힘과 내생적 동기를 부여하는 긍정적인 요소들을 증진하는 것을 목표로 합니다.

탄 투이

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