호앙치바오 교수는 호 삼촌의 생각에서 삶의 의미를 찾습니다.

[광고_1]

호치민 사상의 과학적, 혁명적, 인본주의적 본질을 단호히 수호하는”이라는 제목의 글이 인민군신문이 베트남 언론인 협회 와 군상업주식은행(MB)과 협력하여 주최한 제2회 글짓기 대회에서 1등을 차지했습니다.

4부로 구성된 이 기사는 호치민 주석의 사상이 지닌 과학적 , 혁명적, 인도적 본질을 명확히 밝혔으며, 이를 통해 호치민 주석의 사상과 유산이 우리 당과 국가, 인민의 귀중한 정신적 자산임을 확인했습니다. 이번 행사에서 인민군신문 기자가 호치민 의 이념을 연구하는 황치바오 교수와 대화를 나누며 그가 얼마나 열정적인지 알아보았습니다.

PV : 호앙치바오 교수님, 호치민 이념 연구에 대한 열정은 어디에서 비롯되셨나요?

호앙 치 바오 박사님, 제가 이념의 전환점으로 생각하는 매우 중요한 신호는 호치민 주석이 서거하셨을 때, 제가 바딘 광장에서 열린 장례식에 참석할 수 있었던 것입니다. 그 사건 이후, 저는 호치민 주석의 이념을 연구하여 그의 유산에서 인류에 대한 교훈과 삶의 이유를 찾아야겠다고 다짐했습니다. 그리고 그 생각은 지금까지 저를 따라다녔습니다.

호찌민 주석의 사상, 도덕, 그리고 스타일을 연구하고 전파하는 것은 저에게 그의 가르침을 실천하는 데 큰 정신적 동기를 부여했습니다. 호치민 주석에 대한 이야기를 연구하고 전하는 데 오랜 시간을 보냈지만, 매번 발표를 앞두고 여전히 많은 부담감을 느낍니다. 호치민 주석에 대한 같은 이야기를 다른 시대, 다른 청중, 다른 상황에 전하는 것은 매우 분명한 차이를 가져오기 때문입니다. 따라서 이야기꾼은 진정한 이해와 감정으로 그 부담감을 극복하고, 청중의 공감을 얻기 위해 스스로를 설득하는 노력을 기울여야 합니다.

PV: 호치민의 이념을 연구하는 사람으로서, 당신은 그의 과학적, 혁명적, 인본주의적 사상에서 무엇을 보십니까?

호앙 치 바오 박사: 과학적, 혁명적, 인간적 자질은 호치민의 사상과 유산에서 특징과 가치의 완전한 체계를 이룹니다. 그의 사상은 일관되고 창의적이며, 마르크스-레닌주의, 과학적 사회주의, 그리고 베트남 혁명의 이론 및 실천적 문제들에 깊이 뿌리내리고 있으며, 베트남의 발전 추세와 시대적 흐름에 부합합니다. 이는 베트남의 고전적인 문제이자, 전면적인 혁신 과정에서 당면한 이론 및 실천적 문제입니다. 호치민의 사상은 20세기 베트남 혁명의 위대한 창조적 마르크스주의 사상가의 기개와 지성을 보여줍니다.

호치민 사상의 과학적, 혁명적, 인도적 본질을 확고히 보호하는 것은 역사적 진실을 존중하고, 진실과 도덕을 보호하고, 과학적 신념을 견지하고, 순수한 혁명 윤리를 함양하고 확고한 정치적 의지를 훈련하는 태도일 뿐만 아니라, 삶에 대한 명령이며, 우리 각자의 마음에서 나오는 촉구이자 촉구이기도 합니다.

호치민 사상은 베트남 혁명의 근본 문제에 대한 포괄적이고 심오한 관점 체계이며, 마르크스-레닌주의를 우리나라의 구체적인 상황에 창조적으로 적용하고 발전시킨 결과입니다. 이는 민족의 훌륭한 전통적 가치관을 계승하고 발전시키고, 인류의 문화적 정수를 흡수한 것으로, 우리 당과 민족의 극히 위대하고 귀중한 정신적 자산이며, 우리 인민의 혁명적 대의가 승리로 향하는 길을 영원히 밝혀줍니다.

PV: 그렇다면 호치민의 사상 에서는 과학적 성격이 어떻게 표현되었습니까 ?

호앙 치 바오 박사: 호치민 이념의 과학적 본질은 그가 레닌의 천재적 민족자결권 이념에 접근하고 자본주의에서 사회주의로의 이행기에 베트남 혁명의 필연적 법칙을 발견하는 데 가장 정확한 답을 찾는 데 도움이 되었습니다. 사회주의와 연관된 민족 독립은 그의 이념 체계를 관통하는 핵심적인 실이 되었습니다. 베트남에게 민족 해방의 요구는 노동자 계급의 입장에서 최우선적으로 제기되었습니다. 그리고 베트남 사회주의는 자본주의를 건너뛰고 사회주의로 이행하는 것이며, 이는 시대가 결정한 역사적 필연성입니다. 호치민은 이것이 사회주의로 가는 길에서 베트남의 가장 큰 특징이라고 강조했습니다. 더 나아가 혁명에는 먼저 당이 있어야 하며, 당은 그 핵심으로서 이념을 가져야 합니다. 이념이 없는 당은 지성이 없는 사람과 같고, 나침반이 없는 배와 같습니다. 그가 선택한 이념은 레닌주의, 즉 마르크스-레닌주의였으며, 이는 가장 진실되고 혁명적인 이념입니다.

호치민 사상의 과학적 본질은 국제 통합과 관련된 발전 관점, 즉 혁신 관점에도 분명하게 드러납니다. 그는 일찍부터 혁신과 통합이라는 사상을 가지고 있었습니다. 그는 국제 사회와 세계에 "베트남은 민주주의 국가들의 친구가 되기를 원하며, 누구에게도 원한을 품지 않을 것"이라는 메시지를 전달하며 국제 사회의 지원을 최대한 활용하고, 더 많은 친구를 만들고, 더 적은 적을 만들며 평화로운 발전 환경을 조성했습니다. 1947년, 프랑스 식민주의자들에 대한 저항 전쟁이 비엣박 안전지대(ATK)에서 재개되었을 때, 그는 두 권의 중요한 저서 『새로운 삶』과 『일하는 방식 개혁』을 집필했습니다. "새로운 생활"은 낡은 것과 새로운 것의 변증법적 관계를 해소하고, 근면, 검소, 청렴, 정직의 혁명적 윤리를 모든 사람의 일상생활 속에서 수호하며, 새로운 생활 방식과 새로운 문화를 건설합니다. "사업 방식 개혁"은 당이 집권하는 조건에서 혁신 이념을 처음으로 언급한 작품으로, 핵심적인 측면과 연결 고리를 명확히 밝히고, 무엇보다도 당 사업 방식을 혁신하는 것을 목표로 합니다. 오늘날 우리는 이를 당의 영도 방식 혁신이라고 부릅니다.

호치민의 사상에서 과학적 성격은 특히 “당을 건설하고 바로잡는 것”, “민주주의를 실천하고, 인민의, 인민에 의한, 인민을 위한 민주-법치-인도주의 국가를 건설하는 것”에 대해 말할 때 두드러지게 드러납니다. 인민의 진정한 지배를 구현하고 증진하는 것, 전면적인 단결을 실천하고, 검소하게 절약하고, 관료주의와 낭비, 횡령을 반대하는 것에 대해 이야기할 때 더욱 두드러집니다.

PV: 호치민 사상 의 혁명적 특징에 대해 말씀해 주세요 . 어떤 측면에서 표현되었나요?

황치바오 박사님, 교수님: 과학적 지능, 혁명 윤리, 국가에 대한 충성심, 인민에 대한 효도, 전략과 전술, 방법을 능숙하게 조합하는 능력, 혁명적 낙관주의, 역사적 추세를 파악하고 명확하게 예측하는 능력...이것이 호치민 사상 속의 혁명적 성격을 이루는 자질과 요소입니다.

호치민 사상의 혁명적 성격은 윤리적 측면에서도 두드러집니다. 혁명가와 혁명 정당은 근면, 검소, 성실, 공정성, 그리고 개인주의에 대한 평생의 저항을 함양해야 합니다. 사회주의를 성공적으로 건설하려면 개인주의를 타파해야 합니다. 사회주의 이념은 개인주의의 반대입니다. 진정한 혁명 정당은 윤리와 문화에서 모범이 되어야 합니다. "우리 당은 윤리적이고 문명적입니다." 그는 집권 공산당 이론에서 윤리와 문화 측면에서 당 건설을 특별히 중시할 것을 깊이 계획했습니다. 호치민의 지도는 오늘날 당을 건설하고 바로잡으며, 전면적으로 깨끗하고 강력한 정치 체제를 구축하는 데 있어 우리 당과 인민에게 빛을 비추고 있습니다.

호치민 사상 속 혁명적 품성은 또한 자기 비판의 용기와 혁명가와 혁명 정당의 결점과 실수를 비판하는 용기를 통해 분명하게 드러납니다. 객관적이고 과학적인 자세로 현 상황을 분석하고 평가하며, 그러한 결점과 실수를 초래한 원인과 상황을 면밀히 검토하여 이를 단호히 시정하고 혁명 운동을 전진시키는 것입니다. 이것이 바로 진정한 혁명가와 혁명 정당의 고귀하고 용감한 품성입니다. 호치민 주석은 자기 비판과 비판이 당을 끊임없이 발전시키고, 병들지 않은 사람처럼 강하고 건강한 당으로 만들어 모든 간부와 당원이 혁명적 품성과 모범적인 선봉적 품성을 고수하고 증진하며, 대중의 신뢰와 지지를 얻고, 당에 대한 믿음을 유지하며, 당과 대중 사이의 혈연적 유대를 강화하는 최선의 방법이라고 거듭 강조하셨습니다.

호치민 사상에서 우리가 깊이 새겨야 하고 단호히 수호해야 할 혁명적 특징은 공산주의 이상과 목표에 대한 무한한 충성심이기도 합니다. 이는 혁명적 입장과 관점의 확고부동함, 즉 베트남의 "사회주의와 결합된 민족 독립"을 향한 확고부동한 길에서 직접적으로 드러납니다. 그 길의 끝까지 나아가 조국과 베트남 민족, 그리고 베트남 국민에게 독립과 자유, 그리고 행복을 가져다주겠다는 것입니다. 이것이 그의 평생에 걸친 강인한 야망이자 열망이었습니다.

PV: 인본주의는 호치민 이념 의 위상을 형성하는 빛의 원천 으로 여겨집니다 . 그의 이념에서 이러한 특징에 대해 더 자세히 설명해 주시겠습니까?

황치바오 박사: 호치민 사상의 인본주의는 그의 삶, 생활 방식, 성격에 스며들어 있습니다. 특히 그의 단순함, 희생, 심지어 온 나라와 국민의 행복을 보살피려는 그의 개인적인 삶에까지 스며들어 있습니다.

인간성이란 문화를 의미하며, 진실-선-미의 가치 체계를 의미하며, 그 안에서 인간은 최고의 가치를 지닙니다. 호찌민 사상에서 인간성은 그의 지성, 감정, 윤리, 그리고 삶의 방식, 즉 인식에서 행동에 이르기까지의 결정체이며, 그의 성격, 삶, 그리고 경력에서 비롯됩니다. 또한, 언제 어디서나 사람들 간의 관계를 통해 그의 행동과 언행으로 표현되며, 그 관계는 매우 풍부하고 다양하며 표현력이 풍부합니다.

호찌민 사상에서 인본주의의 뚜렷한 특징은 인간의 가치, 자유, 그리고 존엄성을 진심으로 소중히 여기고, 교육과 자기 계발을 통해 사람들의 선한 면이 꽃피고 완성될 것이라고 믿는 것입니다. 인생에서 사람은 평범한 사람이고, 성인은 없습니다. "완벽한 사람은 없다"는 말처럼, 모든 사람에게는 좋은 면과 나쁜 면이 있습니다. 우리는 좋은 면과 나쁜 면을 봄꽃처럼 활짝 피워야 합니다. 나쁜 면과 나쁜 면을 점차 사라지게 해야 합니다. 우리는 사람들을 일깨우고, 삶에 대한 열망을 품고, 선을 향해 나아가야 합니다. 우리는 공감, 나눔, 격려, 도움, 그리고 큰 관용과 관대함을 가져야 합니다. 자신에게 엄격하고 타인에게 관대함, 이것이 호찌민 주석의 고귀한 인본주의적 태도입니다.

호찌민 사상의 인본주의는 인민을 향한 태도, 대중의 관점, 평생 인민과 가까이 지내며 인민에게서 배우고, 인민에게 요구하며, 인민을 이해하여 진심으로 인민을 위해 봉사하는 것입니다. 호찌민 주석은 당의 지도자이자 동시에 국가와 인민의 지도자였습니다. 그는 군 장교와 병사들에게 "당에 충성하고 인민에게 효도한다", "조국에 충성하고 인민에게 효도한다", "인민에게서 나와 인민을 위해 싸운다"라고 가르쳤습니다. 장군부터 군인에 이르기까지 인민이 군대의 근본이며, 인민이 군대의 부모이고, 군대와 인민은 물고기와 물과 같다는 것을 깨달아야 합니다.

호치민 사상 속의 인본주의는 그의 과학적, 혁명적 특성의 결정체이자 광채이며, 호치민 주석의 문화, 호치민 주석의 인본주의로 수렴되어 그의 사상, 도덕, 스타일을 조화롭게 결합했습니다.

PV: 교수님, 정말 감사합니다!

응우옌 툭

[광고_2]
원천