도족 문화의 '영혼을 보존하다'

(BLC) - 라이쩌우 성의 20개 민족 공동체 중 다오족은 타이족과 몽족에 이어 세 번째로 인구가 많습니다. 다오족은 땀즈엉, 퐁토, 신호 군에 가장 많이 거주하며, 레드 다오족, 카우 다오족, 방 다오족 등 다양한 다오족이 함께 살고 있습니다. 수많은 부침 속에서도 다오족 전체, 특히 땀즈엉 군의 방 다오족은 여전히 공동체를 연결하는 고리로서 그들의 관습과 문화적 특징을 보존하고 있으며, 이는 라이쩌우 성 소수민족의 문화적 모습을 더욱 풍부하게 하는 데 기여하고 있습니다.

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시간의 흐름과 함께 호타우의 다오족은 여전히 투차이, 불춤, 숲 숭배, 마을 숭배 등 독특한 전통 축제를 보존, 유지, 재창조하고 있으며, 이는 사람들이 뿌리를 기억하고 악을 물리치도록 이끄는 강력한 문화적 가치를 지니고 있습니다. 동시에, 조상의 뿌리를 바탕으로 정신을 수련하고 덕을 함양하는 다오족의 꿈과 포부를 반영하고 있습니다.

일반적으로 두채의식은 남성의 성숙을 나타내는 중요한 종교 의례 중 하나입니다. "의례를 받는" 연령은 보통 9세에서 17세입니다. "의례를 받는" 대상의 수는 제한이 없으며, 충분한 나이와 참여할 수 있는 물질적 여건만 갖춰지면 됩니다. 두채의식은 보통 다오다우방족(Dao Dau Bang)이 10월, 11월, 12월(양력)에 거행하는데, 이는 이 시기가 한가한 시기로, 이전 작물의 수확이 끝났고 다음 작물은 아직 심지 않았기 때문입니다. 의례가 거행되기 약 일주일 전에, "의례를 받는" 사람과 함께 집주인은 제물과 음식을 준비합니다.

모든 재료가 준비되면 집주인이 무당을 초대할 차례입니다. 일반적으로 두채 의식에는 여섯 명의 주무당과 여러 명의 보조 무당이 참여합니다. 의식 첫날, 주무당은 의식 개최 이유를 알리는 안내문을 낭독하고 도인(道人)의 역사를 언급합니다. 그 후, 염불, 개광, 제단 개창, 삼대조상 제향, 공제, 성주(聖主), 천상(天上)의 성인(聖人)을 맞이하는 교례(橋禮), 오계(五戒) 의식, 스승(師僧) 시주, 도사(道士) 시주 등 여러 가지 중요한 의식이 거행됩니다.

다오다우방족은 두채의식을 치르고 음명을 받은 사람만이 성인으로 간주되며, 죽으면 영혼이 드엉쩌우다이디엔의 고향으로 돌아가 조상과 재회한다고 믿습니다. 나이가 들었지만 두채의식을 치르지 않고 음명을 받지 않은 사람은 여전히 아이로 여겨지며, 죽으면 영혼이 다오호아동(Pac Lao Phang)으로 돌아가 산파 "따이무(Tay Mu)"에게 맡겨 관리하게 된다고 합니다. 다오다우방족은 또한 두채가 좋은 날씨, 가축의 번식, 풍년을 가져다주고, 의식을 치르는 사람의 온 가족이 행복하고 평화로울 것이라고 믿습니다.

새해 첫날이나 연말에 호타우(Ho Thau) 지역을 방문할 기회가 있다면, 다오(Dao)족의 불춤 축제에 참여하여 배우고, 느끼고, 푹 빠져보는 것을 잊지 마세요. 이 축제는 불이 온기를 가져다주고, 막 끝난 수확을 축하하며, 신에게 가족과 친척의 번영을 기원하고, 악령과 질병을 물리치는 매우 풍부하고 독특한 문화적, 정신적 활동입니다.

저희는 시타우차이 마을(호타우 사) 주민들의 신임을 받는 루아산 씨와 이야기를 나눌 수 있어 행운이었습니다. 그는 샤먼이라고 불릴 만큼 샤먼으로 불립니다. 그는 오랫동안 마을 주민들의 신뢰를 받아 불점프 축제의 주요 샤먼이라는 중요한 책임을 맡아 왔습니다.

산 씨에 따르면, 축제를 준비하기 위해 일주일 전부터 씨족 지도자들은 자녀들에게 제사 준비와 식사에 필요한 음식과 식량을 준비하도록 했습니다. 제사 기간 동안 제물로는 쌀, 술, 삶은 닭고기, 물, 흰 천, 향, 은팔찌, 지폐, 등잔이나 양초가 포함됩니다. 제때가 되면 제물은 넓은 마당 앞, 가장 엄숙한 장소로 여겨지는 긴 탁자에 놓입니다. 마을의 젊은이들이 땔감을 많이 가져왔습니다. 제사를 진행하는 사람이 보조 의자에 앉습니다. 평화롭고 행복한 삶, 좋은 날씨, 모든 가족의 건강, 그리고 악령 퇴치를 기원하는 기도를 불의 신에게 바칩니다.

여러 단계로 이루어진 이 정교한 의식은 몇 시간 동안 지속될 수 있습니다. 마을 무당인 루아산 씨가 주무당 역할을 맡고, 다른 무당들도 각자 제단에서 각자의 임무를 맡습니다. 기도를 올리는 동안, 보조 무당은 미리 준비한 대나무 막대기를 반으로 갈라 마치 한 번도 갈라지지 않은 것처럼 단단히 잡고 탁자 위에 던집니다. 음양을 묻는 육각별을 던질 때, 두 개의 대나무가 모두 위아래로 움직이면 불의 신이 마을 사람들과 함께 축하하러 오겠다고 동의했다는 것을 의미합니다. 한쪽이 위아래로 움직이면, 원하는 것을 얻을 때까지 다시 물어봐야 합니다. 장작에 불이 붙으면 타오르는 잉걸불이 됩니다. 불의 신의 허락 하에, 의식 시작부터 "의식을 섬겨온" 젊은이들만이 불 위에 뛰어들고 싶어 하며 무당들 앞에 앉아 주술을 부릴 수 있습니다.

대나무 막대기의 꾸준한 소리, 귀청이 터질 듯한 심벌즈 소리, 북소리가 마치 사람들을 재촉하는 듯했습니다. 젊은이들은 마치 빙의한 듯 몸을 심하게 흔들었고, 마치 누군가 보이지 않는 힘으로 명령하는 듯했습니다. 그들은 제단 앞으로 뛰어들더니 붉게 달아오른 숯 한가운데로 돌진했습니다. 다오족 젊은이들은 마치 최면에 걸린 듯 숯불 속에서 맨발로 춤을 추었지만, 타는 듯한 감각이나 두려움은 전혀 느껴지지 않았습니다. 각자는 보통 3~4분 동안 불 속에서 춤을 추다가 다시 뛰어올라 제단에서 의식을 거행한 후 다시 평상시처럼 돌아왔습니다.

불춤에 여러 번 참여해 본 사람으로서, 호타우(Ho Thau) 사(社) 시타우차이(Si Thau Chai) 마을의 판 아 파오(Phan A Pao) 씨는 자랑스럽게 이렇게 말했습니다. "불춤 축제에 두 번이나 참여하게 되어 행운이었습니다. 춤을 추는 동안 아무런 고통 없이 매우 행복하고 자랑스러웠습니다. 축제에 참여하면서 마을 어르신들의 지도 아래 적극적으로 수련했고, 불춤을 추는 과정에서 행해지는 의식에 대해서도 배웠습니다. 이를 통해 다오족의 관습을 이해하고 이해하여 나중에 제 자녀와 손주들에게 전수할 수 있었습니다."

불 점프 축제는 다오족 사람들의 강인함과 용기를 보여주는 것일 뿐만 아니라, 독특한 문화 활동이기도 합니다. 다오족은 불 점프가 미래 세대에게 기도를 가르치고, 두려움을 없애며, 오직 강한 사람만이 신성한 불에 뛰어들 수 있다고 믿습니다.

새해나 명절 때마다 다오 다우방(Dao Dau Bang) 여성들은 화려하고 아름다운 무늬로 눈길을 사로잡는 화려한 전통 의상을 입습니다. 땀 즈엉(Tam Duong) 현 호 타우(Ho Thau) 마을의 다오 다우방 여성들은 오늘날까지도 자신과 가족을 위해 옷을 만드는 관습을 유지하고 있습니다. 그들의 의상은 단순히 입는 옷이 아니라, 다오족의 문화적 유산을 담고 있으며, 다오족의 형성 과정, 관습, 그리고 민족 역사까지 반영합니다.

다오족의 복식은 주로 검은색으로 염색한 마로 만듭니다. 남자 복식에는 자수 무늬가 없으며, 상의 몸통 중앙에는 은색 단추(현재는 알루미늄 단추로 완전히 대체됨)가 달린 단추들이 일렬로 배열되어 있습니다. 단추들은 상의의 플랩 양쪽에 부착되어 셔츠를 장식합니다. 다오족은 옷을 입을 때 단추를 채우는 대신, 길이 1.5~2m, 너비 30cm 정도의 검은색 마 조각을 세로로 반으로 접어 허리에 두르는 방식으로 셔츠가 풀리지 않도록 고정합니다.

여성 의상에는 깃과 슬릿 플랩 양쪽에 장식 무늬가 있습니다. 이 무늬는 보통 3개의 꽃잎으로 이루어진 자수 무늬입니다. 자수된 꽃 무늬는 약 1.5cm~2cm로 매우 작습니다. 무늬는 빨간색과 파란색의 두 가지 주요 자수실 색상을 사용합니다. 이 두 가지 기본 색상과 다양한 장식 무늬의 조합은 다른 민족과 비교했을 때 독특하고 차별화된 의상을 만들어냅니다. 다오다우방족의 의상은 매우 꼼꼼하고 정교하게 제작되며, 많은 무늬를 손으로 자수해야 하기 때문에 바늘과 실 하나하나에 능숙해야 합니다. 다오다우방족 여성들은 셔츠 플랩 앞에 약 60cm 길이의 빨간색 양모 실로 의상을 장식하고, 양모 실을 반으로 접은 후 은 조각을 사용하여 클립으로 고정하여 셔츠 가슴 앞쪽에 부착합니다. 이렇게 하는 것은 셔츠 플랩을 덮고 의상의 아름다움을 강조하기 위함입니다.

그래서 다오족 소녀들은 10살 이상부터 어머니로부터 천을 염색하고 자수하는 법을 배워 직접 의상을 만듭니다. 의상을 완성하는 데는 보통 4~5개월이 걸리며, 소녀들의 솜씨와 꼼꼼함이 요구됩니다. 오늘날에도 다오족 소녀들은 "어머니가 딸에게" 자신과 가족을 위한 의상을 만드는 데 시간을 쏟습니다. 이는 다오족 의상이 오랫동안 지속될 수 있도록 하기 위함입니다.

마을 어르신들의 이야기를 통해 우리는 다른 민족에 비해 다오다우방족의 모자는 무늬가 매우 정교하고 숙련된 손길을 필요로 하기 때문에 예술의 한 형태라는 것을 알게 되었습니다. 다오다우방족의 모자는 바늘과 실을 든 사람의 마음과 소망을 담고 있습니다. 평화로운 삶, 만물의 번영, 마을의 화합, 그리고 사람들의 건강을 기원하는 소박한 소망입니다. 따라서 전통 모자 제작은 오랫동안 이어져 왔으며 오늘날까지 전승되고 있습니다.

각 모자는 서로 다른 이야기와 모양으로 만들어집니다. 다오다우방(Dao Dau Bang)의 남자아이들에게는 두 가지 종류의 모자가 있는데, 하나는 태어나서 30살이 될 때까지, 다른 하나는 30살부터 눈을 감고 고향으로 돌아갈 때까지입니다. 여자아이들의 모자도 태어나서 18살까지, 그리고 18살부터 세상을 떠날 때까지입니다. 일반적으로 어렸을 때 쓰는 모자는 꽃, 잎, 술, 구슬 등으로 화려하게 장식되어 낭만적이고 젊은 영혼을 표현합니다. 어른이 되었을 때 쓰는 모자는 성숙하고 꾸준한 사고방식과 삶의 영향력을 상징합니다.

어릴 때 쓰는 모자에는 앞면 가장자리에서 약 5cm 떨어진 곳에 "푹(Phuc) - 록(Loc) - 지아우(Giau)"라는 글자가 새겨진 은화 3개가 있어야 합니다. 다오족은 이 글자가 모자를 쓴 사람에게 부와 행운을 가져다준다고 믿습니다. 남자아이는 용감하고 결단력이 있으며, 여자아이는 충성스럽고 민첩하며 집안일을 잘합니다. 모자 꼭대기의 털실 뭉치와 잘 어울리는 화려한 술 장식이 특징입니다.

다오다우방(Dao Dau Bang)의 여자아이들은 16세가 되면 성인으로 간주되어 결혼할 수 있습니다. 이때 어린 소녀들은 자신의 머리카락으로 만든 모자를 씁니다. 이 모자는 머리핀처럼 윤이 나는 여러 개의 은판을 직사각형 모양으로 배열하여 만듭니다. 무늬는 반지름이 약 6cm에서 7cm인 둥근 은판에 그려져 있습니다. 여자 모자의 무늬에는 거미, 해바라기, 그리고 다오다우방 사람들이 별이라고 여기는 세 꽃잎의 꽃이 포함됩니다. 이러한 매우 정교한 무늬를 만드는 데 사용되는 도구에는 가위, 망치, 작은 끌 등이 있습니다.

30세가 되면 다오족 사람들은 말총으로 만든 다른 모자를 씁니다. 이 모자의 무늬는 말총의 색깔에 따라 만들어집니다. 이 모자를 수놓는 것은 매우 어렵기 때문에 모자를 만드는 사람은 숙련된 기술과 인내심을 가지고 한 땀 한 땀 정성껏 수놓아야 합니다.

다우방의 다오족 문화는 창의적인 노동 과정의 결정체이며, 풍부한 정신적 삶을 표현하고, 54개 민족의 통일되고 다양한 문화 속에서 훌륭한 전통 문화적 가치를 기리는 데 기여한다고 단언할 수 있습니다.

(계속되는)

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