쑤안파 마을 축제

추강 우안에 위치한 쑤언파 마을(현재 토쑤언현 쑤언쯔엉면)은 유명한 쑤언파 민속 공연의 고향입니다. 음력 2월 초에 이 유서 깊은 곳을 방문하면 쑤언파 축제의 독특하고 의미 있는 분위기에 흠뻑 빠져들 수 있습니다.

쑤안파 마을 축제 사람들은 전통 축제의 공연을 eagerly 관람합니다.

역사 기록에 따르면, 옛 로이즈엉(현재의 토쑤언) 지역에 속했던 12개의 고대 마을 중, 초창기에는 쑤언파 마을이 짱 마을로 알려져 있었습니다. 15세기경, 짱 마을은 로이즈엉 지역에서 쑤언포(일부 문헌에서는 Xuan Pho로 표기)로 이름을 바꾸었고, 이후 쑤언포는 다시 쑤언파로 개명되었습니다.

쑤언파 마을은 천 년이 넘는 역사를 자랑합니다. 쑤언파 사람들은 삶의 고난과 발전을 거듭하며 독특한 문화적 가치를 끊임없이 가꾸고 창조해 왔습니다. 대표적인 문화유산으로는 대사왕을 모신 제1 사당, 까오 민 린꽝 신을 모신 제2 사당, 그리고 타우 사원 등이 있습니다.

특히 쑤언파 사람들은 "돼지고기 소시지를 넣은 떡을 먹는 것보다 랑 마을 공연을 보는 것이 훨씬 낫다"라는 말을 거의 외우고 자랑스러워합니다. 이러한 맥락에서 랑 마을 공연은 쑤언파의 대표적인 공연이며, 쑤언파 사람들뿐 아니라 탄화성 전체의 독특한 무형문화유산 중 하나입니다.

역사가 응우옌 응옥 키에우는 그의 저서 "탄화성 축제"(1권)에서 다음과 같이 기술합니다. "쑤언파 공연의 기원에 대한 질문은 여전히 미스터리로 남아 있습니다. 그 기원을 완전히 기록한 문헌은 없습니다. 오랫동안 문화예술 연구자들은 쑤언파 공연의 기원에 대해 두 가지 이론을 제시해 왔습니다. 하나는 딘 왕조(10세기) 시대에 시작되었다는 것이고, 다른 하나는 레로이가 명나라 침략자를 물리치고 레 왕조가 건국된 후(15세기)에 등장했다는 것입니다. 따라서 쑤언파 공연 체계는 '신하의 입향'과 '오나라 격파'라는 두 가지 춤에서 유래한 것으로 여겨집니다. 쑤언파 마을 사람들은 자신들의 공연 체계를 매우 자랑스럽게 여기며, 딘 왕조 시대에 형성되어 구전으로 대대로 전승되어 온 마을의 예술적 유산으로 생각합니다."

쑤언파 민속춤이 딘 왕조 시대에 기원했다는 믿음과 함께, 쑤언파 사람들은 대대로 다음과 같은 전설을 전해 내려왔습니다. 딘 왕 시대에 나라가 침략을 받았을 때, 왕은 나라 곳곳으로 사신을 보내 적과 싸울 조언과 도움을 줄 인재를 찾도록 했습니다. 사신이 지금의 쑤언파 마을인 추 강변에 도착했을 때, 갑자기 폭풍우가 몰아쳤고, 어둠이 내리자 강가의 작은 사찰로 피신해야 했습니다. 그날 밤, 사신은 꿈에서 마을의 수호신이라고 자신을 소개하는 신을 만나 적을 물리칠 방법을 배웠습니다. 다음 날 아침, 이를 신의 계시로 여긴 사신은 서둘러 수도로 돌아가 왕에게 보고했습니다. 왕은 그 계획이 훌륭하다고 여겨 그대로 실행했고, 실제로 나라는 패배했습니다. 평화가 회복되었고, 축하 행사 당일에는 이웃 나라, 속국, 부족들이 다이꼬비엣을 축하하기 위해 찾아와 각 민족 고유의 춤과 노래, 예를 들어 "참파 공물"과 "라오스 공물" 등을 선보였습니다.

“쑤언파 마을의 수호신이 나라에 크게 공헌한 것에 감사하여 왕은 쑤언파 마을의 수호신에게 ‘대해룡황랑장군’이라는 칭호를 내리고 마을 사람들에게 신을 기리는 사당을 건립하도록 명하였다. 또한, 왕은 마을 사람들에게 참파, 아이라오, 응오꾸옥, 호아랑, 룩혼늉(투환이라고도 함)의 다섯 가지 고대 무용과 노래를 하사하였다.” (토쑤언 역사 유적 및 명승지 책)

전설에 따르면, 딘 왕은 쑤언파 마을에 가장 아름다운 춤과 노래를 하사했을 뿐만 아니라, 마을의 수호신이 꿈에 나타났다고 믿어지는 음력 2월 10일에 매년 축제를 열어 공연을 펼치도록 명했습니다. 이때부터 쑤언파 축제가 시작되었고, 여러 세대에 걸쳐 마을 사람들에 의해 계승되어 왔습니다.

쑤안파 마을 축제 독특한 공연으로 유명한 쑤언파 마을 축제는 지역 주민들의 삶에 지속적인 활력을 불어넣습니다.

쑤언파 축제는 음력 2월 9일과 10일 이틀에 걸쳐 열리며, 의식과 축제 행사로 구성됩니다. 의식은 엄숙하고 신성한 분위기 속에서 진행되며, 마을 사당에 성서, 왕명, 제물, 공연단을 모시고 행진하고 마을의 수호신에게 제사를 지냅니다. 축제는 다채로운 공연과 함께 활기차고 흥겨운 분위기를 자아냅니다.

마을 어르신들에 따르면, 옛날 쑤언파 마을 축제 때는 각 마을이 공연을 "균등하게 분담"했다고 합니다. 예를 들어, 상, 중, 롱 마을은 호아랑극을, 중 마을은 룩혼늉극을, 서 마을은 치엠탄극을, 동 마을은 아이라오극을, 옌 마을은 응오꾸옥극을 공연했습니다. 현재도 이러한 옛 관습을 따라 각 마을 주민들이 공연을 맡고 있습니다. 구체적으로는 상 마을은 호아랑극을, 중 마을은 투환극을, 서 마을과 롄탄 마을은 치엠탄극을, 동 마을은 응오꾸옥극을, 옌 마을은 아이라오극을 공연합니다.

이러한 공연들은 쑤언파 사람들의 문화 생활에 깊이 뿌리내려 정기적인 문화 활동이 되었지만, 매년 봄 초입에 쑤언파를 방문하여 마을들을 둘러보면 축제 전날 마을 사람들이 보여주는 활기찬 리허설 분위기에 관광객들은 늘 놀라곤 합니다. 옌 마을에 사는 85세의 도 반 쿠옹 씨는 자랑스럽게 이렇게 말했습니다. "쑤언파 축제는 신성한 요소와 지역 주민들의 정신세계에 깊이 뿌리내린 아름다운 문화적, 종교적 전통을 담고 있습니다. 축제가 성공적으로 개최되려면 각 마을과 모든 사람이 책임감을 가져야 합니다. 쑤언파 축제의 공연은 마치 팀 간의 경쟁과 같습니다. 더 훌륭하고 매력적인 공연을 펼치는 팀이 마을 사람들의 찬사와 박수를 받게 됩니다. 따라서 축제일이 다가올수록 모든 마을은 연습에 매진합니다."

쑤언파 마을 축제의 모든 공연은 "축하"라는 의미를 담고 있지만, 각 공연은 다채롭고 활기찬 "장면"을 바탕으로 펼쳐져 공연과 쑤언파 마을 축제의 매력을 더합니다.

《토쑤언 사적지와 명승지》에 따르면, 쑤언파 마을 축제의 공연은 다음과 같이 설명됩니다. 화랑 공연은 고려의 화랑족이 대월 왕에게 조공을 바치는 모습을 흉내 낸 것이고, 아이라오 공연은 아이라오족(라오스)이 조공을 바치는 모습을 흉내 낸 것입니다. 치엠탄(시암족) 공연은 치엠탄족이 조공을 바치는 모습을 흉내 낸 것으로, 왕과 왕비, 불상, 병사 등의 역할을 붉은색 의상을 입고 연기합니다. 투환 공연은 북부 산악 지역의 투환족이 조공을 바치는 모습을 흉내 낸 것으로, 다른 공연들에 비해 투환 공연이 가장 널리 알려져 있습니다. 쑤언파 공연의 춤은 즐겁고 활기차면서도 우아하고 리드미컬하여 관객을 사로잡는 탄탄한 "겹겹의" 구성을 만들어냅니다.

오랜 격변의 시기를 거치면서 쑤언파 민속 공연과 축제는 중단되고 점차 사라져 갔습니다. 그러나 2000년대 초, 각급 정부의 관심과 지역 주민들의 헌신적인 노력 덕분에 쑤언파 민속 공연과 축제는 성공적으로 복원되었습니다. 쑤언파 민속 공연과 축제 복원에 크게 기여한 쑤언쯔엉 면 인민위원회 부위원장이자 장인인 부이 반 흥 씨는 다음과 같이 말했습니다. “쑤언파 마을 축제와 그 독특한 공연은 지역 주민들의 문화적, 정신적 삶을 흐르는 조용한 시냇물과 같습니다. 잠시 중단되었던 시기에도 사라지지 않았습니다. 이 문화유산은 탄화성과 베트남의 문화 경관에 다채로운 색을 더해 왔습니다. 관광객 여러분을 쑤언파로 초대하여 전통 마을 축제를 체험하고 조상들의 아름다운 문화유산을 더 깊이 이해하시기를 바랍니다.”

칸 로크

원천