추 강 우안에 위치한 쑤언 파 마을(현재 토쑤언 구 쑤언 쯔엉 사)은 유명한 쑤언 파 공연의 "발상지"입니다. 음력 2월 초순에 이 고대 지역을 방문하면 쑤언 파 축제의 독특하고 의미 있는 공간에 푹 빠져볼 수 있습니다.
사람들은 전통 축제의 공연을 열심히 관람합니다.
역사 기록에 따르면, 옛 러이즈엉 현(현재 토쑤언)의 12개 고대 랑 마을 중 마을 건설 초기에는 쑤언파(Xuan Pha)가 랑짱(Lang Trang)으로 알려졌습니다. 15세기경 랑짱은 쑤언포(Xuan Pho)로 이름을 바꾸었고(일부 문서에서는 쑤언포라고 함), 로이즈엉 현은 후에 쑤언파(Xuan Pha)로 개칭되었습니다.
사람들은 수천 년 동안 쑤언파 마을에 정착해 왔습니다. 쑤언파 사람들은 투쟁하고 삶을 쌓아가는 과정과 함께 끊임없이 강력한 문화적 가치를 발전시키고 창조해 왔습니다. 다이하이롱브엉을 숭배하는 제1사원, 까오민린꽝을 숭배하는 제2사원, 그리고 따우사원이 있습니다...
특히, "암기"를 하지 않고 "햄을 곁들인 케이크를 먹는 것은 랑 마을 연극을 보는 것만 못하다"는 말을 자랑스러워하는 쑤언파 사람으로서, 랑 마을 연극은 쑤언파 연극으로, 특히 쑤언파 사람들, 그리고 탄 지역 전체의 고유한 무형문화유산 중 하나입니다.
역사 연구가 응우옌 응옥 키우(Nguyen Ngoc Khieu)가 저서 '탄 땅의 축제'(1권)에서 밝힌 바에 따르면, "쉬안파(Xuan Pha) 놀이가 언제 시작되었는지에 대한 답은 여전히 열려 있다. 그 기원을 완전히 기록한 문헌적 출처가 없기 때문이다. 오랫동안 문화예술 연구자들은 쉬안파 놀이의 기원에 대해 두 가지 이론을 내세웠다. 하나는 쉬안파 놀이가 딘 왕조(10세기)로 거슬러 올라간다는 것이고, 두 번째 이론은 레 러이(Le Loi)가 명나라 침략자들을 물리치고 레 왕조가 건국된 후(15세기) 쉬안파 놀이가 탄생했다는 것이다. 따라서 쉬안파 놀이 체계는 '추 가신들이 왕조에 오다'와 '빈 응오 파 트란' 두 춤에서 유래했다고 믿어진다. 쉬안파 마을 사람들은 그들의 놀이 체계를 매우 자랑스러워하며, 딘 왕조 때 형성된 마을의 예술적 수도로 여기고, 그 후 조상들로부터 구전 전통의 형태로 대대로 전해져 내려왔다고 생각한다."
Xuan Pha 게임은 Dinh 왕조 때부터 존재했다는 믿음과 함께 오늘날까지 Xuan Pha 사람들은 여러 세대에 걸쳐 서로에게 전설을 전했습니다.Dinh 왕조 시대에 나라가 적의 침략을 받았을 때 왕은 재능 있는 사람들을 찾아 조언을 구하고 적과 싸우도록 사절을 곳곳에 보냈습니다.사절이 오늘날 Xuan Pha 마을의 추 강에 도착했을 때 갑자기 폭풍이 몰아치고 날이 어두워지기 시작했기 때문에 그는 강가의 작은 사찰에 피신해야 했습니다.그리고 그날 밤 사절은 마을의 수호신이라고 자칭하는 신이 적과 싸우는 방법을 조언하는 꿈을 꾸었습니다.다음 날 잠에서 깨어나 신의 현현이라고 생각한 사절은 왕에게 보고하기 위해 서둘러 수도로 돌아갔습니다.계획이 좋다고 생각한 왕은 그것을 실행하여 실제로 적을 물리쳤습니다.나라가 다시 평화를 되찾았습니다.축제 당일, 주변 국가, 가신, 부족들이 다이코비엣을 축하하기 위해 왔습니다. 그들은 "치엠탄 헌정", "아이 라오 헌정" 등 그들만의 독특한 춤과 노래를 가져왔습니다.
“쑤언 파 마을 수호신이 나라에 크게 기여한 데 대한 감사의 표시로, 왕은 마을 수호신에게 “다이 하이 롱 브엉 호앙 랑 뜨엉 꽌(Dai Hai Long Vuong Hoang Lang Tuong Quan)”이라는 칭호를 수여하는 칙령을 내리고, 쑤언 파 마을 주민들에게 그를 모시는 사당을 짓도록 명령했습니다. 동시에 그는 마을 주민들에게 최고로 아름답고 훌륭한 춤과 노래를 선사했는데, 이는 참파, 아이 라오, 응오 꾸옥, 호아 랑, 그리고 룩 혼 눙(Tu Huan으로도 알려짐)의 다섯 가지 고대 희곡이었습니다.” (토 쑤언 유적지와 명소)
전설에 따르면, 딘 왕은 쑤언파 마을에 최고의 춤과 노래를 선사했을 뿐만 아니라, 매년 음력 2월 10일에 마을에 축제를 열도록 명령했습니다. 마을의 수호신이 꿈에 나타난 날로 여겨지기 때문입니다. 그때부터 쑤언파 축제는 마을 사람들에 의해 시작되어 대대로 이어져 왔습니다.
독특한 공연을 선보이는 쑤언파 마을 축제는 사람들의 삶에 지속적인 활력을 불어넣습니다.
쑤언파 축제는 음력 2월 9일과 10일에 의식과 축제로 열립니다. 이 의식은 엄숙하고 신성한 의미를 지니며, 문헌 행렬, 왕실 칙령, 잔치, 그리고 마을 회관으로 향하는 공연단의 행렬, 그리고 마을의 수호신을 모시는 제사 등으로 진행됩니다. 축제는 활기차고 북적이는 공연으로 가득합니다.
마을의 원로들에 따르면, 과거 쑤언파 마을 축제 때 공연은 마을들 사이에 "균등하게" 나눠졌습니다. 예를 들어, 트엉, 쭝, 쭝 마을은 호아랑 공연을, 지우아 마을은 룩혼눙 공연을, 도아이 마을은 치엠탄 공연을, 동 마을은 아이라오 공연을, 옌 마을은 응오꾸옥 공연을 했습니다... 그리고 지금도 공연은 마을(마을) 사람들이 이어온 오래된 관습을 따릅니다. 트엉 마을은 호아랑 공연을, 쭝 마을은 투후안 공연을, 도아이 마을과 리엔탄 마을은 치엠탄 공연을, 동 마을은 응오꾸옥 공연을, 옌 마을은 아이라오 공연을 했습니다.
이 공연은 쑤언파 사람들의 문화 생활에 "뿌리"를 내렸고, 이제는 하나의 정기적인 문화 활동이 되었습니다. 하지만 매년 초봄에 쑤언파 마을을 방문하면 마을 축제 전 지역 주민들의 활기찬 연습 분위기에 놀라게 됩니다. 옌 마을 주민인 도 반 크엉 씨(85세)는 자랑스럽게 이렇게 말했습니다. "쑤언파 축제에는 신성한 요소, 지역 주민들의 정신 생활에 스며든 아름다운 문화적 신념이 담겨 있습니다. 축제가 열리기 위해서는 각 마을 주민 모두가 책임감을 가져야 합니다. 쑤언파 축제에서 공연은 마치 팀 간의 경쟁과 같습니다. 더 잘하고 매력적으로 공연하는 팀은 마을 주민들의 칭찬과 찬사를 받습니다. 따라서 축제일이 가까워질수록 마을 주민들은 연습에 더욱 힘씁니다."
모두 "축하합니다"라는 의미를 담고 있지만, 쉬안파 마을 축제의 각 공연은 서로 다른 색깔로 밝고 생동감 넘치는 "장면"을 이루며 공연과 쉬안파 마을 축제의 매력을 만들어냅니다.
Tho Xuan Relics and scenic spots라는 책에 따르면 Xuan Pha 마을 축제의 공연에 대한 "설명"은 다음과 같습니다. Hoa Lang 연극은 Hoa Lang 사람들(한국의 부족)이 Dai Viet 왕에게 조공을 바치러 오는 모습을 표현합니다. Ai Lao 연극은 Ai Lao(라오스) 사람들이 조공을 바치러 오는 모습을 표현합니다. Champa 연극(Siam이라고도 함)은 Champa 사람들이 조공을 바치러 오는 모습을 표현합니다. Champa 캐릭터는 군주, 부인, 봉황, 군인으로 붉은 의상을 입고 있습니다. Tu Huan 연극은 북쪽 산에 사는 Tu Huan 사람들이 조공을 바치러 오는 모습을 표현합니다. 다른 연극과 비교했을 때 Tu Huan 연극은 더 널리 알려져 있습니다... Xuan Pha 연극의 춤은 즐겁고 강렬하지만 우아함과 리듬감이 떨어지지 않아 관객을 끌어들이는 긴밀한 "레이어"를 만듭니다.
오랜 세월 동안 많은 변화를 거치며 쑤언파 공연과 축제는 중단되고 사라졌습니다. 2000년대 초, 모든 계층과 계층의 관심과 지역 주민들의 헌신적인 노력으로 쑤언파 공연과 축제는 오랜 세월에 걸쳐 성공적으로 복원되었습니다. 쑤언파 공연과 축제 복원에 많은 공헌을 한 장인이자 쑤언쯔엉 코뮌 인민위원회 부위원장인 부이 반 훙 씨는 이렇게 말했습니다. "쑤언파 마을 축제와 축제의 독특한 공연은 지역 주민들의 정신적, 문화적 삶 속에 흐르는 조용한 원천과 같습니다. 비록 조용하고 중단되는 시기가 있지만, 결코 사라지지 않습니다. 그 문화 유산은 탄 문화, 즉 베트남 문화의 "그림"을 찬란하게 빛내는 데 기여했습니다. 쑤언파와 전통 마을 축제를 찾는 방문객들을 초대하여 우리 조상들의 문화 유산의 아름다움을 더 잘 이해하게 해 주시길 바랍니다."
칸록
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