쉬안파 마을 축제

추강 오른쪽 강둑에 위치한 쉬안파 마을(현재는 쉬안쯔엉 사, 토쉬안 구)은 유명한 쉬안파 공연의 '고향'입니다. 2월 초(음력)에 고대 땅을 방문하면 방문객은 독특하고 의미 있는 쉬안파 축제 공간에 푹 빠질 수 있습니다.

쉬안파 마을 축제 사람들은 전통 축제의 공연을 열심히 관람합니다.

역사서에 따르면, 고대 로이즈엉 현(지금의 토쑤언)의 12개 고대 랑 마을 중, 마을 건설 초기에는 쑤언파가 랑짱으로 알려졌습니다. 15세기경에 랑짱은 쑤언포(일부 문서에서는 쑤언포라고 함)로 이름을 바꾸었고, 로이즈엉 지구에 위치합니다. 나중에 쉬안포는 쉬안파로 이름이 바뀌었습니다.

사람들은 수천 년 동안 쉬안파 마을에 살아왔습니다. 쉬안파족은 싸움과 삶의 건설 과정과 함께 끊임없이 강력한 문화적 가치를 배양하고 창조해 왔습니다. 첫 번째 사원은 다이하이롱브엉을 숭배합니다. 제2사원은 카오민린꽝 신을 숭배합니다. 타우 사원...

특히, "외워서 아는 것"이 아니고 "햄을 곁들인 케이크를 먹는 것보다 랑 마을의 연극을 보는 것이 낫다"는 말을 자랑스러워하는 쉬안파 사람으로서. 랑 마을의 놀이는 쉬안파 놀이입니다. 쉬안파족의 독특한 무형문화유산 중 하나이며, 특히 타인호아족의 독특한 무형문화유산입니다.

역사 연구가 응우옌 응옥 키우(Nguyen Ngoc Khieu)가 저서 '탄 땅의 축제'(1권)에서 밝힌 바에 따르면, "쉬안파(Xuan Pha) 놀이가 언제 시작되었는지에 대한 답은 여전히 열려 있다. 그 기원을 완전히 기록한 문헌적 출처가 없기 때문이다. 오랫동안 문화예술 연구자들은 쉬안파 놀이의 기원에 대해 두 가지 이론을 내세웠다. 하나는 쉬안파 놀이가 딘 왕조(10세기)로 거슬러 올라간다는 것이고, 두 번째 이론은 레 러이(Le Loi)가 명나라 침략자들을 물리치고 레 왕조가 건국된 후(15세기) 쉬안파 놀이가 탄생했다는 것이다. 따라서 쉬안파 놀이 체계는 '추 가신들이 왕조에 오다'와 '빈 응오 파 트란' 두 춤에서 유래했다고 믿어진다. 쉬안파 마을 사람들은 그들의 놀이 체계를 매우 자랑스러워하며, 딘 왕조 때 형성된 마을의 예술적 수도로 여기고, 그 후 조상들로부터 구전 전통의 형태로 대대로 전해져 내려왔다고 생각한다."

쉬안파 게임은 딘 왕조 때부터 존재해 왔다는 믿음과 함께, 오늘날까지도 여러 세대의 쉬안파 사람들이 서로에게 그 전설을 전하고 있습니다. 딘 왕의 통치 기간 동안 나라가 적의 침략을 받았을 때, 왕은 곳곳에 사절을 보내 재능 있는 사람들을 찾아 조언을 구하고 왕이 적과 싸울 수 있도록 도왔습니다. 사자가 현재의 쉬안파 마을인 추강에 도착했을 때 갑자기 폭풍이 일어났습니다. 이미 어두워졌기 때문에 그는 강가의 작은 사찰로 피신해야 했습니다. 그리고 그날 밤, 사자는 마을의 수호신이라 불리는 신을 꿈꾸었고, 그 신은 그에게 적과 싸울 계획을 알려주었습니다. 다음 날, 그는 깨어나서 그것이 신의 기적이라고 생각했고, 사자는 왕에게 보고하기 위해 서둘러 수도로 돌아갔습니다. 왕은 이 계획이 좋다고 생각하여 이를 실행하였고, 실제로 적을 물리쳤습니다. 나라는 다시 평화를 되찾았습니다. 축제 당일, 주변 국가, 가신, 부족들이 다이꼬비엣을 축하하기 위해 찾아왔습니다. 그들은 "치엠탄 헌정", "아이 라오 헌정" 등 그들만의 독특한 춤과 노래를 가져왔습니다.

“쑤언 파 마을 수호신이 나라에 크게 기여한 데 대한 감사의 표시로, 왕은 마을 수호신에게 “다이 하이 롱 브엉 호앙 랑 뜨엉 꽌(Dai Hai Long Vuong Hoang Lang Tuong Quan)”이라는 칭호를 수여하는 칙령을 내리고, 쑤언 파 마을 주민들에게 그를 모시는 사당을 짓도록 명령했습니다. 동시에 그는 마을 주민들에게 최고로 아름답고 훌륭한 춤과 노래를 선사했는데, 이는 참파, 아이 라오, 응오 꾸옥, 호아 랑, 그리고 룩 혼 눙(Tu Huan으로도 알려짐)의 다섯 가지 고대 희곡이었습니다.” (토 쑤언 유적지와 명소)

전설에 따르면, 딘 왕은 쉬안파 마을에 최고의 춤과 노래를 선사했을 뿐만 아니라, 매년 2월 10일(음력)에 마을의 수호신이 꿈에 나타난 날로 여겨지는 축제를 열도록 명령했습니다. 그 이후로 쉬안파 축제는 여러 세대의 마을 사람들에 의해 시작되어 이어지고 있습니다.

쉬안파 마을 축제 독특한 공연을 선보이는 쑤언파 마을 축제는 사람들의 삶에 지속적인 활력을 불어넣습니다.

쉬안파 축제는 음력 2월 9일과 10일에 의식과 축제로 열립니다. 이 의식은 문학 행렬, 왕의 칙령 행렬, 음식 행렬, 학생들이 공동 주택으로 행렬을 이루고 마을의 수호신을 예배하는 등으로 엄숙하고 신성하게 거행됩니다. 축제는 활기차고 공연이 넘쳐납니다.

마을의 원로들에 따르면, 과거 쉬안파 마을 축제 때 공연은 마을들 사이에 "균등하게 나눠졌습니다". 예를 들어, 투옹, 중, 쯔엉 마을에서 호아랑 춤을 추었습니다. 루크 혼 눙의 춤 중간에 있는 갑옷; 서양에서는 참파 춤을 춘다. 동 갑옷 라오 춤; 옌족은 응오 꾸옥 춤을 췄고... 지금도 연극 공연은 마을 사람들이 이어가는 오랜 관습을 따르고 있습니다. 여기서, Thuong 마을은 Hoa Lang 연극을 공연합니다. 중 마을은 투 후안을 연기한다. 도아이 마을, 리엔탄 마을에서 참파 연극을 공연합니다. 동 마을은 응오 꾸옥을 연기한다. 옌 마을에서 아이라오 연극을 공연합니다.

이러한 공연은 쉬안파족의 문화생활에 "뿌리내려"서 정기적인 문화 활동이 되었습니다. 그러나 매년 초봄에 쉬안파를 방문하여 마을을 방문하면 방문객들은 마을 축제 전 지역 주민들의 활기찬 훈련 분위기에 놀라게 될 것입니다. 옌 마을 주민인 도 반 크엉 씨(85세)는 자랑스럽게 이렇게 말했습니다. "쑤언 파 축제는 신성한 요소와 지역 주민들의 정신 생활에 깊이 뿌리내린 아름다운 문화적 신념을 담고 있습니다. 축제가 열리기 위해서는 각 마을과 각 개인이 각자의 책임을 인식해야 합니다. 쑤언 파 축제의 공연은 마치 팀 간의 경쟁과 같습니다. 더 훌륭하고 매력적인 공연을 선보이는 팀은 마을 주민들의 칭찬과 찬사를 받습니다. 따라서 축제일이 가까워질수록 마을 사람들은 더 많은 노력을 기울입니다."

모두 "축하합니다"라는 의미를 담고 있지만, 쉬안파 마을 축제의 각 공연은 서로 다른 색깔로 밝고 생동감 넘치는 "장면"을 이루며 공연과 쉬안파 마을 축제의 매력을 만들어냅니다.

토쑤언 기념물과 유명 장소 책에 따르면, 쉬안파 마을 축제의 공연에 대한 "설명": 호아랑 공연은 호아랑 사람들(한국의 부족)이 다이비엣 왕에게 조공을 바치러 오는 모습을 묘사합니다. 아이라오 게임은 아이라오(라오스) 사람들이 조공을 바치러 오는 모습을 시뮬레이션한 게임입니다. 참파 게임(시암이라고도 함)은 참파족이 조공을 바치러 오는 모습을 묘사한 게임입니다. 챔파 게임의 캐릭터는 영주, 부인, 인형, 군인으로 구성되어 있으며 붉은 의상을 입고 있습니다. 두환극은 북부 산간지방에 사는 두환족이 조공을 바치러 오는 모습을 그린 연극입니다. 다른 연극에 비해 두환극은 더 널리 알려져 있다... 쉬안파극의 춤은 즐겁고 강력하면서도 우아하고 리드미컬해 관객을 끌어들이는 긴밀한 '겹'을 형성한다.

오랜 세월 동안 많은 변화가 일어나면서 쉬안파 축제와 공연은 중단되고 사라졌습니다. 그리고 2000년대 초반, 모든 계층과 부문의 관심과 지역 주민의 헌신적인 노력으로 수년에 걸쳐 진행된 쉬안파 공연과 축제가 성공적으로 복원되었습니다. 쑤언파 공연과 축제 복원에 많은 공헌을 한 장인이자 쑤언트엉(Xuan Truong) 지역 인민위원회 부위원장인 부이 반 훙(Bui Van Hung) 씨는 이렇게 말했습니다. "쑤언파 마을 축제와 축제의 독특한 공연은 지역 주민들의 정신적, 문화적 삶 속에 흐르는 조용한 원천과 같습니다. 비록 조용하고 단절된 시기가 있지만, 그 원천은 사라지지 않습니다. 그 문화 유산은 탄(Thanh) 문화, 즉 베트남 문화의 "그림"을 찬란하게 빛내는 데 기여했습니다. 쑤언파와 전통 마을 축제를 찾는 방문객들을 초대하여 우리 조상들의 문화 유산의 아름다움을 더 깊이 이해하게 해 주시기를 바랍니다."

칸록

원천