어느 봄날, 탄화성 사람들의 쑤언파 공연을 감상해 보세요.

쑤언쯔엉 사람들에게 쑤언파의 춤과 음악을 감상하는 것은 오랫동안 중요한 명절과 음력 설날 동안 빼놓을 수 없는 정신적 양식이자 전통 활동이었습니다.

쑤언파 춤은 "다섯 이웃 나라가 경의를 표하는 춤"으로도 알려져 있으며, 다섯 나라가 고대 베트남 황제에게 경의를 표하기 위해 찾아오는 장면을 묘사한 다섯 가지 공연으로 구성되어 있으며, 가장 화려한 모습들을 보여줍니다. (사진: 탄퉁/TTXVN)

"돼지고기 소시지를 곁들인 떡을 먹는 것보다 쑤언파 춤을 보는 것이 훨씬 더 좋다"는 말은 쑤 언파 춤의 발상지인 탄화성 토쑤언현 쑤언쯔엉 면 사람들 사이에서 흔히 듣는 말입니다.

쑤언쯔엉 사람들에게 쑤언파의 춤과 음악을 감상하는 것은 오랫동안 전통 문화 활동이었으며, 특히 설날과 봄맞이와 같은 중요한 명절 기간 동안 그들에게 없어서는 안 될 정신적 양식의 원천이었습니다.

독특하고 매혹적인 공연.

쑤언파 사원 경내에는 활기찬 북소리와 경쾌한 징 소리가 울려 퍼집니다. 기발한 가면과 화려한 의상을 입은 쑤언파 전통 예술단 무용수들은 우아하고, 단호하며, 역동적이면서도 세련된 움직임을 선보이며 관객들을 매혹하고 황홀하게 만드는 쑤언파 전통 춤을 선사합니다.

쑤언파 전통예술단 단장이자 공훈예술가인 부이 반 훙에 따르면, 쑤언파 춤은 "다섯 이웃 나라가 조공을 바치는 춤"으로도 알려져 있으며, 이는 이웃 나라들이 대월 왕에게 조공을 바치는 모습을 묘사한 것이다.

이 춤은 호아랑, 치엠탄, 아이라오, 응오꾸옥, 투환(루크혼늉)의 다섯 가지 동작으로 구성되어 있으며, 각 동작은 서로 다른 의미를 담고 있습니다. 그중 호아랑 춤은 고려(한국)의 조공을 상징하며, 할아버지, 손자, 할머니, 그리고 열 명의 병사 등의 등장인물이 나옵니다.

전통 의상인 아오자이를 입고 가면과 높은 소가죽 모자를 쓴 공연자들은 왼손에는 부채를, 오른손에는 노를 들고 이웃 국가 간의 우호적인 관계를 표현하는 노래에 맞춰 리드미컬하게 춤을 추었다.

쑤언파 민속 공연은 문화적, 예술적 가치가 매우 높아 국가 무형문화유산 목록에 등재되어 있습니다. (사진: 탄퉁/VNA)

투환(루혼늉) 공연은 토혼늉(몽골) 사람들이 바치는 공물을 상징합니다. 공연자들은 대나무로 만든 모자와 증조할머니, 어머니, 그리고 열 명의 자녀를 묘사한 나무 가면을 착용합니다. 거꾸로 된 항아리처럼 엮은 대나무 모자에는 흰머리를 상징하는 대나무 조각이 달려 있으며, 사각형의 붉은 천 위에 씁니다.

아이 라오 공연은 태국과 라오스의 경의를 상징하며, 라오스 군주와 그의 신하들, 경호원(열 명의 병사), 코끼리, 호랑이가 대나무 징의 리드미컬한 장단에 맞춰 춤을 추는 모습을 보여줍니다. 대나무 징은 사냥의 힘과 우아하고 유려한 움직임을 동시에 상징합니다. 군주는 날개 달린 모자와 짙은 파란색 예복을 입고 있으며, 병사들은 무화과 잎으로 만든 모자를 쓰고 어깨에 띠를 두르고 다리에 감는 천을 두르며 대나무 징을 들고 있습니다.

응오꾸옥 공연은 응오비엣(중국) 사람들이 바치는 공물을 상징하며, 두 명의 선녀, 왕자, 그리고 군모와 푸른 도포를 입고 노를 든 열 명의 병사가 등장합니다. 공연 초반에는 약장수, 사탕 장수, 풍수사 등의 인물이 등장하여 즉흥 춤을 선보인 후, 선녀와 왕자, 병사들이 차례로 등장합니다. 공연에는 부채춤, 스카프춤, 노춤 등이 포함됩니다.

참파 연극은 참파족이 바치는 공물을 상징합니다. 참파 연극에는 영주와 병사들 외에도 꼭두각시 인형이 등장합니다. 영주의 옷은 두부로 만들어졌고, 병사들의 옷은 비단으로 만들어졌으며, 둘 다 붉은빛이 도는 분홍색으로 염색되었고 자수는 없습니다. 영주와 병사들은 모두 머리에 두 개의 뿔 모양으로 세워진 붉은색 사각형 머리 스카프를 쓰고 있습니다. 꼭두각시 인형의 옷은 몸에 두르는 형태의 칼라입니다.

쑤언파 춤 공연에 사용되는 악기는 북, 징, 나무 블록 등 비교적 단순하며, 경쾌한 소리를 냅니다. 멜로디, 춤 동작, 줄거리, 그리고 응답식 가사는 탄화 지방의 민요와 노래의 영향을 받았습니다.

북소리의 리듬에 맞춰 때로는 재촉하고 때로는 속도를 늦추며, 연주자들은 끊임없이 움직임을 바꾸어 우아함과 리듬감은 물론 힘과 자유로움을 동시에 보여준다.

공훈 예술가인 부이 반 훙에 따르면, 쑤언 파 공연의 각 춤은 당시 여러 지역과 국가의 공동체 생활을 반영하며, 의상의 색깔을 통해 표현되고, 상업, 생활, 무역, 풍습과 같은 활동을 묘사한다고 합니다.

5막 중 화랑, 치엠탄, 투환의 3막에서는 등장인물들이 소가죽이나 채색된 나무로 만든 가면을 착용해야 합니다. 이러한 독특한 가면 예술은 쑤언파 공연에 영적이고 신비로운 종교적 분위기를 더합니다.

많은 관광객들은 쑤언파 공연을 관람하며 조상들이 춤, 노래, 음악 , 의상을 결합하여 전통 문화적 정체성에 깊이 뿌리내린 독특하고 매혹적인 공연을 만들어낸 뛰어난 솜씨에 감탄하고 존경심을 표합니다.

문화유산의 가치를 보존하고 증진하기

오늘날까지도 쑤언파 공연의 기원은 민속 연구자들 사이에서 논쟁의 대상입니다. 그러나 마을 어르신들에 따르면, 쑤언파 사람들은 대대로 이 공연이 딘 왕조(968-980) 시대에 시작되었다는 전통을 전승해 왔습니다.

참파족의 공연은 붉은색으로 칠한 나무 가면을 쓰고, 낮고 짧은 코와 공작 깃털로 만든 눈을 착용하는 등 참파족이 바치는 공물을 상징합니다. (사진: 탄퉁/TTXVN)

전설에 따르면, 딘보린은 12군벌의 마지막 군벌인 빈끼에우쩌우아이(현재의 탄화성)의 응오쑤옹시를 진압하러 가는 길에 꽌탄에 진을 치고 군대를 주둔시켰다고 합니다. 그는 신의 도움을 기원하기 위해 신령에게 사신을 보내 기도를 올렸는데, 그 기도가 그의 군대가 전투에서 승리하고 나라를 통일하는 데 도움이 되기를 바랐습니다.

추강을 거슬러 올라가는 임무를 맡은 전령은 폭풍우를 만나 차우아이 사람들의 신앙에 따라 매우 신성한 신으로 여겨지는 대사왕을 모시는 현파 사원에 피신해야 했습니다.

그날 밤, 현파 마을의 수호신이 전령의 꿈에 나타나 적을 물리칠 계획을 알려주었다. 그 계획이 효과적임을 확인한 딘보린은 그대로 실행하여 오효희의 군대를 격파하고 대꼬비엣이라는 이름으로 나라를 통일했다.

꿈에 나타난 쑤언파 마을의 수호신을 기리기 위해 딘 왕은 훗날 다이하이롱부옹(대해룡왕) 사원에 제물을 바치도록 명했고, 응우엣느엉 왕비에게 마을 축제에서 공연할 무용단을 훈련시키도록 맡겼습니다. 이후 이 무용들은 쑤언파 마을 사람들에게 전해져 오늘날까지 보존되고 있습니다.

연구자들에 따르면, 쑤언파 공연은 원래 다섯 나라가 대월 왕에게 조공을 바치고 선물과 춤을 선보이며 축하하기 위해 찾아온 모습을 재현한 것이라고 합니다.

그러나 세월이 흐르면서 공연은 민속 무대로 옮겨져 마을 문화에 국한되었고, 그 결과 궁중 예술의 요소는 점차 사라지고 민속 예술 특유의 소박하고 정겨운 매력이 그 자리를 차지하게 되었습니다.

따라서 『탄화지서』는 쑤언파 공연의 예술적, 미적 가치를 논할 때 다음과 같이 강조합니다. "랑 공연, 특히 춤(쑤언파 춤)은 예술 연구자들에게 매우 높이 평가되며, 레 왕조 시대에 전통 무용 교과 과정에 포함되었고, 15세기 레 타이 토를 찬양하고 명나라 침략에 대한 우리 나라의 승리를 축하하기 위해 신하들이 조정에 와서 추던 춤의 메아리로 여겨진다."

쑤언파 전통예술단 단장인 부이 반 훙에 따르면, 수천 년의 역사를 지닌 쑤언파 공연은 문화적, 예술적 가치가 매우 높다고 합니다.

1936년, 바오 다이 왕은 후에 황성 축제에 쑤 언파 마을 장인들을 초청하여 공연을 펼치도록 했습니다. 1960년대와 1970년대에는 전쟁으로 인해 마을의 젊은이들이 군대에 입대하면서 쑤언파 민속 공연 축제가 정기적으로 열리지 못했습니다.

1990년대에 이르러 쑤언파의 정부와 주민들은 전통 춤을 부활시키기로 결심했습니다. 그리고 2016년 9월, 쑤언파 전통 춤은 국가 무형문화유산으로 등재되었습니다.

쑤언파 전통예술단의 공훈예술가인 응우옌 쑤언 루옹은 어린 시절 마을 어르신들이 쑤언파 춤을 추는 모습을 자주 보며 큰 감명을 받았다고 회상했다. 이후 마을에서 쑤언파 춤을 부활시키려는 움직임이 생기자 그는 망설임 없이 참여 신청을 했다고 한다.

루옹 씨는 단원들이 문화유산의 가치를 홍보하고 발전시키기 위해 정기적으로 연습하고 공연하는 것 외에도, 젊은 세대에게 자신들의 지식을 전수하는 데 항상 시간과 노력을 쏟고 있다고 말했습니다.

초등학교부터 중학교까지, 그리고 지역 사회에서도 정기적으로 교육이 진행됩니다. "아이들이 열정적으로 춤을 배우는 모습을 볼 때마다 큰 행복을 느낍니다. 이는 쑤언파 춤이 전통 예술을 사랑하는 사람들의 삶과 마음속에서 영원히 살아남을 것임을 보여주기 때문입니다."라고 장인 응우옌 쑤언 루옹은 말했습니다.

쑤언쯔엉 면의 한 관계자에 따르면, 쑤언파 공연은 과거 음력 2월 9일과 10일에 매년 열리는 쑤언파 마을 축제 기간 동안 상연되었다고 합니다.

최근 이 축제는 토쑤언 지역 전역으로 확산되어 수천 명의 지역 주민과 다른 지역에서 온 방문객을 끌어모으고 있습니다.

쑤언쯔엉 면과 토쑤언 현은 관광 개발과 연계하여 문화유산의 가치를 지속 가능하게 보존하고 홍보하는 프로그램과 계획을 시행하고 있으며, 점진적으로 사회화를 촉진하고 유적의 복원, 보수 및 훼손 방지를 위한 자원을 유치하고 있습니다. 또한 쑤언파 놀이를 비롯한 전통 놀이와 공연을 유지하기 위한 재정 지원을 제공하고, 관광 상품 개발에 투자하여 유적 및 문화유산과 관련된 관광지, 여행 상품 및 관광 코스를 연계하고 있습니다.

최근 몇 년 동안 탄화성의 주요 축제, 특히 설날에 열리는 춘절 기간 동안 쑤언파 춤이 자주 공연되어 왔습니다. 이는 번영하는 시대의 시작과 풍요롭고 행복한 삶을 상징하며, 탄화성 사람들의 문화적, 정신적 삶 속에서 쑤언파 춤이 여전히 중요한 위치를 차지하고 있음을 보여줍니다.

현재 쑤언파 공연은 특정 문화권의 경계를 넘어 여러 지역에서 소개, 홍보 및 공연되면서 탄화성의 독특한 문화적 특징을 전국 각지로 전파하고 있습니다.

VNA에 따르면

출처: https://baothanhhoa.vn/ngay-xuan-xem-tro-xuan-pha-cua-nguoi-dan-xu-thanh-238324.htm