내 아들의 성지의 기원

미선 유적지는 참파 왕국의 여러 시대에 걸쳐 건설된 사원과 탑들로 이루어진 복합 유적지입니다. 두 개의 중요한 비문은 미선 성지의 건립 시기와 중요성을 밝히는 데 도움을 줍니다.

미선 유적지에는 명문이 새겨진 석주가 여전히 서 있습니다. 사진: VVT

창립 기념비

이 석비는 미선 유적지 A군(현재 국립역사박물관 소장)에서 발견되었습니다. 높이 2m, 너비 1m의 이 석비는 양면에 산스크리트어 문자가 새겨져 있으며, A면에는 11줄, B면에는 10줄이 새겨져 있습니다. 일부 문자는 파손되거나 깨져 있습니다.

비석(C 72로 표시됨)에 새겨진 명문에는 바드라바르만 왕이 땅과 사원을 바드라브레슈바라(시바 신의 별칭) 신에게 바쳤다고 적혀 있습니다. 루이 피노(1902)의 프랑스어 번역과 RC 마줌다르(1927)의 영어 번역을 바탕으로 다음과 같이 베트남어로 번역했습니다.

A면: (1) 경외. 마헤슈바라와 우마에 대한 경외… (2) 브라마와 비슈누. 땅, 공간의 바람, 물에 대한 경외 (3) 그리고 다섯째, 불. 신들의 증인으로서, 나는 이해하는 자들에게 다음과 같이 서원합니다. (4-5) 죄를 회개하고 공덕을 쌓으며 인간 생명의 운명을 깨닫기 위해, 바드라바르만 왕은 바드레슈바라스바미 신의 발 아래 무릎을 꿇고 경외를 표하며 영원한 재산을 최고신 바드레슈바라에게 맡깁니다. (6) 동쪽의 술라하 산, 남쪽의 대산, 서쪽의 쿠차카 산, 북쪽의 대강의 경계, (7) 땅과 그 주민들을 바칩니다.

수확물의 6분의 1은 왕실의 몫이지만(8), 왕은 그것을 10분의 1로 줄여 신들에게 바칩니다. 말한 것을 행하지 않는 자는(9) 태어날 때부터 쌓은 모든 공덕이 바드라바르만에게 귀속될 것입니다. 도둑질하거나 파괴하는 자는(10) 면제된 다른 사람들의 죄의 모든 짐을 지게 될 것입니다. 네 가지 베다를 이해하는 왕(11)과 관리들, 그리고 백성들에게 선언합니다. 나를 사랑하는 마음으로 내가 바치는 것을 파괴하지 마십시오.

B면: (1) 만일 네가 이것을 파괴하면 네가 전생에 쌓은 모든 공덕이 내게로 돌아오고 (2) 내 모든 죄가 너에게 옮겨갈 것이다. 반대로 네가 이것(공양물)을 잘 간직하면 (3-8) 모든 공덕이 네 것이 될 것이다. 다시 한번 선언하건대… (9) 이것을 간직하는 자는 공덕을 받을 것이요, 간직하지 않고 파괴하는 자는 그 자신이 멸망할 것이다… (10) 바드레슈바라스와미, 증인.

맹세를 이어가며

C 72 비석 근처에서 발견된 또 다른 비석은 높이 1.08m, 너비 0.7m이며 모서리가 파손되어 있다. A면에는 산스크리트어 비문 24줄이 새겨져 있다(현재 국립역사박물관에 소장). 이 비문(C 73A로 표기됨)은 루드라바르만이라는 왕과 그의 후계자인 샴부바르만을 언급하고 있다.

본문의 마지막 부분에는 삼부바르만 왕이 삼부-바드레스바라(왕의 이름과 시바 신의 칭호를 결합한 이름) 신을 위한 사원을 건립했다는 내용이 명시되어 있으며, 앞서 언급한 비문 C 72에 바드라바르만 왕이 기록한 대로 "동쪽에는 술라하 산, 남쪽에는 론 산, 서쪽에는 쿠차카 산이 있는" 지역을 시바 신에게 봉헌했음을 재확인하고 있습니다. 또한, 최고신에게 참파 왕국에 행복을 가져다주기를 기원하고 있습니다.

C 72 비문의 재인쇄본. 출처: EFEO

특히 이 비문에는 날짜와 관련된 구절이 있는데, 일부 글자가 마모되고 희미해졌지만 다음과 같이 해석됩니다. "루드라바르만 왕 재위 시절인 서기 4년(...)에 최고신의 신전이 불탔다…". 세 자리 숫자로 된 연도에서 남은 숫자 "4"를 근거로 루이 피노(1903)는 화재 발생 시기가 사카력 401년에서 499년 사이, 즉 그레고리력으로 479년에서 577년 사이 100년 이내라고 판단했습니다. 이는 또한 샴부바르만 왕이 불타버린 신전을 대체할 새로운 신전을 재건하기 전이라는 것을 의미합니다.

시바 신에게 맡겨진 신성한 땅.

C 72와 C 73A 비문에 기록된 왕의 칭호와 신탁된 토지의 범위에 대한 정보를 연결해 보면, 미선 사원 단지의 기원을 짐작할 수 있다. 5세기경, 산스크리트어로 바드라바르만이라는 이름을 가진 참파 왕은 시바 신을 모시는 사원을 건립하고, 왕국의 영원한 행복을 위해 신에게 영구 신탁 기금(akṣaya nīvī)으로 토지를 바치겠다고 서원했다.

루드라바르만 왕 재위 시절 화재로 사원이 파괴되었고, 이후 6세기경 삼부바르만 왕에 의해 재건되었습니다. 이 왕은 시바 신을 숭배하는 전통(왕의 이름과 신의 칭호를 결합한 것)을 이어갔을 뿐만 아니라, 바드라바르만 왕이 처음 바쳤던 땅을 그대로 봉헌하겠다는 서약도 지켰습니다.

5세기와 6세기에 작성된 두 개의 비문 내용을 보면, 이 시기의 참파 왕들은 대관식 거행, 신 숭배, 사카 달력 적용, 그리고 산스크리트어를 사용하여 고대 베다의 내용을 전달하는 데 있어 브라만 사제 계급의 지원을 받았음을 알 수 있다.

이 두 비문은 미선 유적에서 발견된 가장 초기의 비문 중 하나로, 루드라바르만과 삼부바르만 왕의 통치 기간을 포함한 참파 왕조의 계보를 기록한 C 96 비문( 꽝남 신문 온라인, 2023년 2월 5일)이나, 바드라바르만 왕이 시바 신에게 맡긴 땅의 경계와 일치하는 경계 지역을 기록한 투본 강둑의 석판에 새겨진 C 147 비문과 같은 후대의 많은 비문을 연결하고 이해하는 데 중요한 단서가 됩니다.

바드라바르만이라는 이름은 6세기 중국 문헌에 나오는 칭호를 해독하는 데에도 단서를 제공합니다. 혹시 "바드라바르만"은 중국 서적인 "수경주"에 기록된 대로 호아이 강변의 고대 비석에 "제나라 사람들에게 덕행이 칭송받은" "팜 호 닷/팜 투 닷" 왕을 가리키는 것일까요?

출처: https://baodanang.vn/khoi-nguon-dat-thieng-my-son-3026455.html