감사의 노래

꽝남성 해안 지역의 어업 축제에서 전통 뱃사공이 특별한 위치를 차지하는 것은 결코 우연이 아닙니다. 어부들은 노래와 노 젓는 리듬을 통해 남해의 신과 폭풍우 속에서 자신들을 지켜준 이들에게 감사를 표합니다.

어업 기원 의식이 끝난 후, 손트라 지역의 어선들은 활기차게 출항하여 조업을 이어갔다. 사진: TS

2시간 공연을 위한 집중 훈련.

손트라 해안에 저녁이 내려앉을 무렵, 탄타이 어촌 마을(옛 만타이 구역)의 작은 집에서 풍탄퐁 씨는 낡은 의자에 기대앉아 바다를 응시하고 있습니다. 그가 마지막으로 배를 젓던 때로부터 20년이 흘렀지만, 누군가 옛 노래 이야기를 꺼낼 때마다 그의 기억은 물밀듯이 되살아납니다. 그는 살짝 떨리는 목소리로 노래를 부르기 시작합니다. "낮에는 한가롭게 물 위를 질주하고 / 밤에는 고기를 잡아 생계를 유지하네 / 작은 배는 주님의 은혜로 떠다니네 / 비가 오나 해가 뜨나, 주님의 보호하심에 / 폭풍우가 몰아쳐도 주님께서는 도우시네 / 마을 사람들은 오늘날까지도 주님께 수많은 기도를 올리네 / 뱃사공들은 주님을 섬기러 가네…"

1933년생인 퐁 씨는 '바 트라오'라는 옛 민요풍 노래의 선율을 온전히 기억하는 마지막 세대 장인 중 한 명입니다. 50여 년 전, 해안 마을에서 어업 축제가 한 해의 가장 큰 행사였던 시절, 그는 '바 트라오' 악단에 합류하여 점차 젊은 세대에게 그 노래와 리듬을 전수하는 사람이 되었습니다.

그를 기리기 위해 어업 축제는 3년에 한 번씩만 열렸습니다. 마을 사람들은 몇 달 전부터 축제를 준비했습니다. 어떤 사람들은 제단을 만들고, 어떤 사람들은 공동 주택을 수리하고, 어떤 사람들은 노래를 연습했습니다… 하지만 축제의 핵심은 여전히 ​​'바 트라오' 춤이었습니다. 어부들에게 바다는 생계의 원천인 동시에 언제나 위험이 도사리는 곳이기 때문입니다. "때로는 폭풍우를 만나고, 바다에서 사고를 당하기도 합니다. 때로는 사람들이 우리를 구해주고, 때로는 신들이 우리를 구해줍니다. 우리는 그들에게 감사하는 마음을 잊지 말아야 합니다. '바 트라오' 춤은 바로 그 감사를 표현하는 것입니다."라고 그는 말했습니다.

퐁 씨에 따르면, 전통적인 배 뱃사공단은 15명으로 구성됩니다. 12명의 노 젓는 사람들은 노를 잡고 마치 파도를 헤쳐 나가는 배의 노 젓는 사람처럼 두 줄로 서 있습니다. 공연은 단장, 물 퍼내는 사람, 그리고 키를 잡는 사람이 지휘합니다. 물 퍼내는 사람은 보통 노래 실력이 가장 좋고 즉흥 연기 능력이 뛰어나며 공연에서 가장 중요한 부분을 담당하는 사람입니다.

과거에는 노래가 감정적인 부분에 이르면 관객들이 극단 주연 배우들에게 돈을 주기도 했습니다. 하지만 "바 트라오" 공연에서는 불필요한 동작이 거의 없었습니다. 노는 뱃사람의 직업과 생존을 위한 투쟁을 상징했습니다. 대형의 변화는 파도와 폭풍 속에서 고군분투하는 배를 표현했습니다. 가사는 항해, 폭풍과의 만남, 그리고 바다에서 자신들을 구해준 사람들에 대한 감사를 담고 있었습니다.

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바다의 노래 | 지아라이 온라인 신문

“가장 어려운 부분은 동작이 아니라 가사입니다. 당시에는 책이 없어서 배우기가 정말 힘들었어요. 어른들은 구전으로 다음 세대에 전통을 전수하셨죠. 따라가려면 수백 곡의 노래를 외우고 각 장면의 순서를 정확히 기억해야 했습니다. 많은 사람들이 몇 년씩 공부하고도 감히 주연을 맡지 못했어요.”라고 퐁 씨의 아들인 풍 반 푹 씨는 말했습니다. 그래서 오늘날 탄 타이 어촌 마을에서는 장인 풍 탄 퐁 씨가 전통 배춤의 소중한 기억들을 간직한 ‘살아있는 책’으로 여겨지고 있습니다.

선원 윤리를 보존하기.

풍 탄 퐁 씨가 기억을 통해 옛 노래들을 보존해 온 반면, 장인 까오 반 민(전 나이 히엔 동 지역 출신)은 이 독특한 공연 예술의 구조, 의미, 그리고 의례 체계를 수년간 연구해 왔습니다. 민 씨는 "바 트라오"를 종종 "어업 축제의 영혼"이라고 부릅니다. 그에 따르면, 많은 사람들은 노, 노래, 또는 공연 대형만을 보지만, 그 이면에는 여러 세대에 걸쳐 해안 지역 주민들이 계승해 온 의례 체계 전체가 담겨 있다고 합니다.

“어업 축제에는 15가지 의식이 있는데, 그중 3가지가 ‘바 트라오(ba trạo)’ 의식과 관련이 있습니다. ‘바 트라오’는 단순한 공연이 아니라 축제의 필수적인 부분입니다. 신을 사원에 모시는 순간부터 ‘롱 추(Long Chu, 용선)’를 바다로 내보내는 순간까지 ‘바 트라오’는 항상 함께합니다.”라고 민 씨는 말했다.

그에 따르면, 남해신을 모시는 의식에서 뱃사공들은 노래와 주문, 그리고 상징적인 노 젓기 동작을 통해 강과 바다의 신과 정령들을 의식에 초대합니다. 신이 사찰에 들어서면, '어부극'과 '영혼극'과 같은 공연이 계속되어 남해신의 공덕을 기리고, 바다에서 어부들을 구해준 신을 기리며, 잔잔한 바다와 풍년, 풍어를 기원합니다. 용선을 보내는 의식에서는 뱃사공들이 작별 인사를 하고 평화를 기원하는 역할을 맡습니다.

독특한 의례적 내용 외에도, "바 트라오" 공연은 베트남 중부 민속 음악 의 강한 영향을 보여줍니다. 많은 멜로디는 고전극, 특히 남아이(Nam Ai) 선율의 영향을 받았으며, 이야기, 질문과 응답, 그리고 노래 부르기 방식도 포함되어 있습니다. 또한, 지역 민요, 동요, 그리고 노래가 혼합되어 있습니다. "바 트라오"의 음악은 기교적이지는 않지만, 풍부한 감정적 힘을 지니고 있습니다. 외줄 현악기인 류트의 소리와 북, 그리고 노 젓는 리듬이 어우러져 신성하면서도 바다의 정령이 가득한 공연 공간을 만들어냅니다.

민 씨에 따르면, 공연의 각 순서는 고유한 기능을 가지고 있습니다. 초대, 행렬, 기도, 배웅, 작별 인사 등의 순서가 있으며, 그 순서는 절대 바뀔 수 없습니다. 무대 감독은 이러한 의례를 이해하고, 조상으로부터 전해 내려온 예술적 본질과 더불어 어촌 문화의 독특한 특징을 표현해야 합니다. 그가 우려하는 것은 오늘날 많은 곳에서 형식적인 측면만 복원하고 본래의 문화적 의미와 의례는 점차 단순화되고 있다는 점입니다. 그는 문서에 근거하여 제대로 복원한다면, "바짜오"(배춤) 하나만으로도 어촌 축제의 예술적 가치 대부분을 온전히 담아낼 수 있다고 믿습니다.

“‘바 트라오’ 민요의 생명력은 각 구절과 노 젓는 리듬에 담긴 도덕적 원칙에 있습니다. 드넓은 바다의 불확실성 속에서 감사는 뱃사람들의 삶의 방식이 됩니다. 구조받은 사람은 구조해 준 사람을 기억하고, 친절을 받은 사람은 항상 보답을 생각합니다. 그러므로 ‘바 트라오’ 민요는 뱃사람들 사이에서 감사의 노래로 전해져 내려옵니다.”라고 민 씨는 강조했습니다.

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다낭 해안 마을 문화를 오랫동안 연구해 온 후인 반 무오이 씨는 풍 탄 퐁 씨와 같은 장인들이 93세에 이르게 된 지금, '바 트라오' 민요 양식 보존을 더 이상 미룰 수 없다고 생각합니다. 당장 해야 할 일은 이 노년 장인들의 노래, 가사, 그리고 기억을 녹음하고, 촬영하고, 디지털화하는 것입니다. 무오이 씨는 "이 어르신들은 살아있는 기록 보관소입니다. 제때 보존하지 않으면 많은 귀중한 자산들이 그분들과 함께 사라질 것입니다."라고 말했습니다.

그에 따르면, 전통적인 뱃놀이 노래를 보존하는 것은 축제에만 국한되어서는 안 되며, 해안 마을과 지역 공동체에서 장인들이 지식을 전수할 수 있도록 지원하는 메커니즘을 포함해야 합니다. 동시에 젊은 세대가 접근할 수 있도록 디지털 기록 시스템을 구축해야 합니다. 언젠가 이러한 뱃놀이 노래가 사라진다면, 오늘날 보존된 기록들은 미래 세대가 조상들이 넓은 바다에서 노를 저을 때마다 담아낸 삶, 신념, 그리고 도덕을 더 잘 이해하는 데 도움이 될 것이기 때문입니다.

출처: https://baodanang.vn/khuc-hat-bao-an-3339603.html