중국 미술사

이 책은 300점의 명작에 대한 생생한 삽화와 50명의 거장 예술가들의 이름을 통해 5천 년이 넘는 중국의 예술적, 미적 유산을 종합적으로 조망할 수 있도록 구성되어 있습니다.

녹색과 파란색 산수화에 대해 살펴본 후, 이제 수묵 산수화와 문인화에 대해 이야기해 보겠습니다. 중국 회화사에는 특이한 현상이 하나 있는데, 바로 시인들이 극히 중요한 역할을 했다는 점입니다. 시인이 없었다면 중국 회화는 완전히 다른 모습이었을 것이라고 해도 과언이 아닙니다.

당나라의 뛰어난 시인이자 화가이기도 했던 왕웨이는 그의 화가로서의 면모에 대해서는 잘 알려지지 않았습니다. 그가 어떤 그림을 그렸는지 아는 사람도 많지 않습니다. 하지만 사실 그는 중국 회화사에서 매우 중요한 위치를 차지하고 있는데, 수묵 산수화의 창시자이자 문인화의 선구자로 여겨지기 때문입니다.

왕웨이(王魏)는 자를 비마자(飛馬子)라고 지었으며, 태원 성(太元省) 치저우(楊州, 현재 산시성 치저우현) 출신이다. 그의 이름 자체에서 독실한 불교 신자였음을 알 수 있다. 당시 중국 문인들 사이에서 가장 존경받는 불교 성상은 비마자였다. 왕웨이는 '비마자'라는 이름의 세 글자를 나누어 '웨이(魏)'는 이름으로, '마자(馬子)'는 자로 삼았다.

왕웨이는 20세에 과거 시험에 합격했다. 뛰어난 음악적 재능 덕분에 그는 의례 음악을 담당하는 대악신상에 임명되었다. 그러나 이후 한 극단원이 황제에게만 허용된 금사자춤을 허락 없이 공연한 사건에 연루되어 지저우의 상인 군관으로 강등되었다.

왕위는 개원 27년에 수도로 돌아와 조정에서 관직을 수행했다. 이후 재무대신(재상)으로 승진하여 무기와 예복을 담당했고, 나중에는 사신(사무대신)으로 옮겨 관직 관리를 맡았다. 왕위는 관직 생활이 순탄했지만, 선불교를 공부하여 명예와 부에 관심이 없었고, 욕심이 적었으며 권력욕도 없었다. 그는 자연의 섭리를 따르며 산과 강에 애정을 쏟고, 반관직과 반은둔 생활을 했다. 초기에는 중남산에 은거했고, 말년에는 중남산 기슭의 왕천란천에 은거했다. 그는 낮에는 거문고를 연주하고 시를 읊고 피리를 불거나, 도교와 불교 명상을 하며 본성을 되찾고 자연과 조화를 이루며 시간을 보냈다.

그러나 그의 삶은 왕웨이의 의지에 달려 있지 않았다. 한가로운 삶을 누리던 그때, 사회에 폭풍이 몰아쳤다. 왕웨이가 54세였던 해에 안록산이 일으킨 난이었고, 왕웨이는 반란군의 포로가 되었다.

왕위는 포로로 잡힌 후 마음속 깊이 충신이 되고 싶어 했고 반군에게 굴복하고 싶지 않았지만, 안록산의 위협에 저항할 수도 없었고 죽을 때까지 싸울 수도 없었다. 그는 한때 자신의 정치적 입장을 명확히 표현한 시 「백관중은 알현의 날을 간절히 기다린다」 ¹를 썼는데, 바로 이 시가 숙종이 난을 진압한 후 그의 목숨을 구했다.

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강간의 눈이슬 – 당나라 왕웨이. 사진 : old888

왕웨이는 말년에 고독과 고통 속에서 살았다. “참새는 황량한 마을에서 노래하고, 닭은 빈집에서 울고, 외로움이 다시 찾아와 한숨과 탄식을 내쉰다.” ² 아마도 이때 그의 마음속 슬픔을 조금이나마 덜어줄 수 있는 것은 그림뿐이었을 것이다.

그는 이렇게 썼다. "늙음은 시를 읊는 데 게으름을 낳고, 오늘과 내일이면 늙음이 바로 뒤따라올 것이다. 화가의 옛 직업은 여전히 ​​남아 있고, 학자의 이름을 달고 그는 몇 마디 애매한 말을 읊조린다."3

왕웨이의 수묵 산수화 중 오늘날까지 전해지는 대부분은 후대 화가들이 모사한 것이다. 그중에서도 특히 주목할 만한 작품으로는 "강간에 눈이 그치다"와 "창강에 눈이 내리다"가 있다.

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1. 왕웨이의 시선집(Giản Chi 번역, 문학출판사, 1995)에 실린 시 「응엉 비치 트리(Ngưng Bích Trì)」의 발췌문.

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2. 시 "관리들의 실수에 대한 복수"에서 발췌.

2. 왕웨이의 시선집(앞의 책)에 실린 번역을 참고하여, 시 「임의로 지은 시, 제6부」에서 발췌.

출처: https://znews.vn/bi-kich-doi-nguoi-va-di-san-nghe-thuat-cua-vuong-duy-post1660556.html