1. 그렇다고 해서 태국 문화와 베트남 중부 꽝남성 의 참파 문화를 동일시하는 것은 아닙니다. 역사적으로 볼 때 이 두 문화 간의 유사성은 우연이 아니며, 고대 참파는 한때 고대 크메르 제국의 일부였습니다.
크메르 제국은 캄보디아와 태국 영토를 지배했습니다. 더욱이 태국, 특히 방콕은 중국에서 온 이민자들이 대거 유입되었는데, 이는 체 만 왕 사후 참파가 점차 대월과 통합되면서 두 지역의 유사성을 더욱 강화했습니다.
처음 태국에 발을 디뎠을 때는 이 나라가 얼마나 다민족 국가인지 몰랐습니다. 태국 건축물에 매료되기도 했지만, 그보다 더 마음을 사로잡은 것은 다양한 공동체였습니다. 태국은 태국 사람들로만 이루어진 나라가 아니니까요.
파타야에 들어서자 중국인관광객 , 인도 식당, 터키식 케밥을 파는 노점상, 중동 실크 가게, 그리고 러시아 매춘부들이 눈에 들어왔다.
파타야의 홍등가는 많은 관광객을 끌어들이고, 금발에 푸른 눈, 하얀 입술을 가진 러시아 미녀들을 데려와 춤을 추게 하고 하룻밤 관계를 원하는 관광객들을 유혹합니다. 태국의 다민족 사회는 분명 존재하지만, 인구의 일부가 상품처럼 사고팔리는 현실은 심각한 인본주의적 가치를 훼손합니다.
태국 사회를 바라보면, 한때 다민족과 인권이 공존했던 황금기를 누렸던 고대 참파 문명이 떠오릅니다. 지금은 과거의 유물이 된 참파 문화는 여성을 소중히 여기는 법을 가르쳐 주었습니다. 모계 사회였던 참파에서는 여성들이 재산, 특히 토지와 집을 상속받을 권리가 있었고, 자녀들은 어머니의 성을 따랐습니다. 또한 참족은 땅의 어머니이자 자연의 창조자, 그리고 공동체의 수호자로 여겨지는 여신 포나가르를 숭배했습니다.
문화 교류는 참파에 참족뿐만 아니라 인도, 말레이, 중동 출신의 다양한 민족을 포함하는 다채로운 인구 구성을 가져다주었습니다. 그리고 민족에 관계없이 참파에서 여성의 역할은 매우 중요했습니다. 두 지역 모두 한때 크메르 제국의 일부였지만, 참파는 여성 존중에 있어서 태국보다 수천 년 앞서 있었습니다.
2. 태국은 인구의 94%가 불교 신자이지만, 가장 숭배받는 신은 부처가 아니라 힌두교 신인 브라만입니다. 네 개의 얼굴이 동서남북 네 방향을 가리키는 브라만은 행운, 보호, 번영을 가져다준다고 믿어집니다. 방콕의 에라완 사원은 꽃을 바치고 소원을 빌기 위해 기도하는 사람들로 항상 북적입니다.
태국 사람들은 브라흐만 신이 부처님의 수행 기간 동안 그를 보살피고 조언하며 함께했다고 믿는 것으로 알고 있습니다. 따라서 브라흐만 숭배는 태국 불교 승려 생활과 충돌하지 않고 오히려 다양성을 더해줍니다. 그 증거로 왓 얀 나와 사원에서는 부처님의 유물을 참배하기 전에 입구 바로 앞에 브라흐만 상을 모셔놓고 있습니다.
브라만교에서 석가모니 부처에 이르기까지, 저는 태국이 이웃 나라인 인도의 영향을 받아 형성한 정통 불교, 즉 테라바다 불교에 대해 더 자세히 알게 되었습니다. 불교의 가르침은 태국인의 사고방식에 깊이 스며들어 높은 도덕적 가치관, 특히 부모에 대한 효도를 형성해 왔습니다.
태국 사람들은 매년 생일을 부모님께 감사하는 날로 여기기 때문에, 부모님의 생신이 다가오면 일찍 집에 돌아와 물을 준비해 발을 씻겨 드립니다. 그 후에는 가족, 손주들과 함께 절에 가서 부모님의 건강과 장수를 기원합니다.
불교와 힌두교의 영향 외에도 태국에는 제가 더 많은 시간을 들여 방문하고 싶었던 많은 이슬람 사원들이 있습니다. 이슬람교는 태국에서 가장 큰 소수 종교이며, 무슬림 인구는 대부분 수 세기 동안 그곳에서 살면서 신앙을 실천해 온 말레이족입니다.
무슬림 공동체의 성장은 이슬람과 태국 건축 양식의 융합뿐만 아니라 태국 거리에서도 이슬람 기준에 부합하는 할랄 음식에 대한 수요 증가로 이어졌습니다.
방콕 거리 곳곳에서 히잡을 쓴 무슬림 여성들을 쉽게 찾아볼 수 있었습니다. 태국은 과거 종교 갈등을 겪었지만, 제가 여행한 모든 길에서 사람들은 종교적 차이 속에서도 평화롭게 살아가고 있었습니다.
3. 태국 문화의 대부분 측면은 미선 학살을 떠올리게 했습니다. 고대 참파 왕국은 힌두교, 불교, 이슬람교가 교차하는 지역이었고, 참족은 오늘날까지도 이러한 문화들을 유지하고 실천하며 후손에게 전승하고 있기 때문입니다.
다낭의 참 박물관에서 브라만 신상을 본 기억이 납니다. 수많은 먼지를 견뎌낸 브라만은 시바 신과 함께 위풍당당하게 서 있었고, 파괴와 재생의 강력한 정신을 여전히 구현하고 있었습니다.
그리고 참족 무용수들을 만났을 때, 참족 사람들의 우아하면서도 강인한 모습이 태국 무용수들의 그것과 비슷하다는 것을 깨달았습니다. 심지어 그들의 몸을 감싼 치마조차도 천의 가장 작은 부분까지 똑같이 조각된 듯했습니다.
참파 문명에 깊이 뿌리내린 힌두 건축 양식이 여전히 남아 있다. 태국의 사원들을 바라보며 나는 계속해서 참파 땅의 미선 유적을 떠올렸다. 엄숙한 돌덩이들과 정교한 문양들은 찬란했던 문명의 황금시대 이야기를 들려주는 듯했다.
웅장한 참족 탑들이 있는 미선 유적은 인도 예술과 참족의 창조적 정신이 융합된 생생한 증거입니다. 하늘을 배경으로 우뚝 솟은 이 참족 건축물들은 한때 번성했던 문화를 지키는 파수꾼과 같으며, 그 흔적은 오늘날 태국 문화 곳곳에 남아 있습니다.
귀국 비행기에 오르던 날, 고개를 돌려 천 마리 코끼리의 땅을 바라보다가 문득 응우옌 트락의 시 "짜끼에우 무용수 동상 옆에서"의 한 구절이 떠올랐다. " ...10세기는 너무 멀리/20세기 또한 옛날이야기/하지만 더 많은 기이한 일들이 있어도/당신은 여전히 끝없는 경이로움/당신은 여전히 천 년을 살아온 것처럼 살아가네/진짜 인간의 손이 아닌 한 쌍의 손/완전히 초월적인 듯한 몸/여전히 놀랍도록 인간성과 가까운 ."
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출처: https://baoquangnam.vn/ngoanh-dau-tu-thai-de-thay-chiem-thanh-3148379.html
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